Elena de Adiabene ( hebreo : הלני מלכת חדייב ) (m. 50-56 d. C.) fue una reina de Adiabene (actual Erbil , Kurdistán iraquí ) y Edesa (actual Urfa , Turquía ) como hermana-esposa de Monobaz I , y más tarde la esposa principal de Abgar V , rey de Osrhoene. Con su marido, Monobaz I , fue madre de Izates II y Monobaz II . Elena se convirtió al judaísmo alrededor del año 30 EC. [1] Según Josefo, Elena era la hija del rey Izates, [2] y según Josefo y Moisés de Chorene , ella era la esposa principal de Abgar V, rey de Edesa. [3] [4]
Elena de Adiabene | |
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Reina de Adiabene y Edesa | |
Fallecido | 50–56 d. C. |
Entierro | |
Esposos | Monobaz I y Abgar V |
Asunto | Izates bar Monobaz y Monobaz II |
Religión | Convertir al judaísmo del zoroastrismo |
Fuentes de información
Lo que se conoce de Helena se basa en los escritos de Flavius Josefo , Moisés de Chorene , Kirakos Ganjakets y el Talmud . Josefo, aunque más joven, era casi contemporáneo de Helena, vivía en Jerusalén en el momento en que ella vivía y fue enterrada allí, y escribió partes sustanciales de su obra a partir del conocimiento de primera mano. Las primeras partes del Talmud, aunque se basan en fuentes más antiguas, fueron compiladas y redactadas alrededor del año 200 en adelante.
Biografía
Elena de Adiabene se destacó por su generosidad; durante una hambruna en Jerusalén en el 45-46 EC, envió a Alejandría por maíz (grano) ya Chipre por higos secos para distribuirlos entre los que sufrían la hambruna. [5] En el Talmud, sin embargo ( Bava Batra 11a), esto se atribuye al mérito de Monobaz I ; y aunque Brüll [6] considera que la referencia a Monobaz indica la dinastía, Rashi mantiene la explicación más simple: que se refiere al propio Monobaz. El Talmud habla también de importantes obsequios que la reina dio al Templo de Jerusalén. [7] "Helena mandó hacer un candelabro de oro sobre la puerta del Templo", a lo que se agrega la afirmación de que cuando salía el sol, sus rayos se reflejaban en el candelero y todos sabían que era el momento de leer el Shemá. [8] También hizo una placa de oro en la que estaba escrito el pasaje del Pentateuco [9] que el rabino leyó cuando le llevaron a una esposa sospechosa de infidelidad. [10] En el Talmud de Jerusalén , tratado Yoma iii. 8 el candelabro y el plato se confunden.
El rigor con el que observó la ley judía se ejemplifica en el Talmud:
- "Su hijo [Izates] habiendo ido a la guerra, Helena hizo un voto de que si él regresaba sano y salvo, ella se convertiría en nazarea por el espacio de siete años. Ella cumplió su voto, y al final de los siete años se fue a Judá" . Los hilelitas le dijeron que debía cumplir su voto de nuevo, y por lo tanto vivió como nazarea durante siete años más. Al final de los segundos siete años se volvió ritualmente impura, y tuvo que repetir su condición de nazareo, siendo así nazarea por veintiún años. Judah bar Ilai , sin embargo, dijo que fue nazarea sólo durante catorce años ". [11]
"El rabino Judah dijo: 'La sucá [erigida para la Fiesta de los Tabernáculos ] de la Reina Helena en Lydda tenía más de veinte ells . Los rabinos solían entrar y salir sin hacer ningún comentario al respecto'". [12] Elena se mudó a Jerusalén , donde está enterrada en la tumba piramidal que había construido durante su vida, tres estadios al norte de Jerusalén. [13] Las catacumbas se conocen como " Tumbas de los reyes ". Un sarcófago de rodamiento se encontraron dos inscripciones allí, la lectura epigrama funerario: Saddan Malkata ( palmireno : צדן מלכתא ), y Saddah Malkatah ( arameo : צדה מלכתה ), interpretada por los estudiosos en el sentido de: "Nuestro amante, la reina." [14] [15] El sarcófago de la reina Elena de Adiabene fue descubierto por Louis Felicien de Saulcy en el siglo XIX; aunque creía que los huesos del interior, envueltos en sudarios con bordados de oro, eran los restos de la esposa de un rey de Judea del período del Primer Templo , posiblemente Sedequías o Joás . De Saulcy se vio obligado a suspender la excavación cuando la noticia de que se estaban desenterrando huesos humanos provocó la ira de la comunidad judía de Jerusalén . El sarcófago y otros hallazgos se enviaron a Francia y se exhibieron en el Louvre . [dieciséis]
Palacio de los Adiabenes en Jerusalén
Se cree que el palacio real de la reina Elena fue descubierto por el arqueólogo Doron Ben-Ami durante las excavaciones en la ciudad de David en 2007. [17] [18] Según Josefo, el palacio fue construido por (el desconocido) "Grapte , una pariente "de Izates. [19] Era un edificio monumental ubicado en la Ciudad de David, justo al sur del Monte del Templo y fue destruido por los romanos en el 70 EC. Las ruinas contenían monedas datables, vasijas de piedra y cerámica, así como restos de frescos antiguos. El nivel del sótano contenía una mikveh (baño ritual). [20]
Referencias
- ^ Oren, Yitzhak; Zand, Michael; Prat, Naftali, eds. (mil novecientos ochenta y dos). "Елена" . Enciclopedia judía más corta (en ruso). 2 . Jerusalén: Sociedad de Investigación sobre Comunidades Judías. columna. 475. ISBN 965-320-049-6.
- ^ Josefo, Guerra, p.298
- ^ Moisés de Corea, Historia de Armenia
- ^ La sociología de MMT y las conversiones del rey Abgarus y la reina Helena de Adiabene, profesor Robert Eisenman.
- ^ Josefo, lc § 5.
- ^ "Jahrb". I. 76.
- ^ Yoma 37a.
- ^ Yoma 37b; Tosefta Yoma 82
- ^ Números v.19-22
- ^ Yoma lc
- ^ Nazir 19b.
- ^ Suk. 2b.
- ^ comp. Eusebio de Cesarea , Historia Eclesiástica II., Cap. 12.
- ^ Corpus Inscriptionum Semiticarum , volumen 2, lámina 156, p. 179
- ^ Renan, M. (1865). "Nouvelles Observations - D'épigraphie hébraïque" . Journal Asiatique (en francés). La Société asiatique. 6 : 550 –570.
- ^ Un regreso real "haaretz"
- ^ Arqueólogos israelíes descubren una mansión de 2.000 años de antigüedad 12/06/2007 [1]
- ^ "Foto de palacio" . Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2012 . Consultado el 15 de septiembre de 2012 .
- ^ Josefo, Guerra, p 279
- ^ Palacio del Segundo Templo descubierto. Por Etgar Lefkovits, Jerusalem Post, 5 de diciembre de 2007; actualizado el 24 de diciembre de 2007 [2]
Otras lecturas
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gottheil, Richard; Seligsohn, M. (1901-1906). "Helena". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls., que cita:
- Josefo, Antigüedades judías xx. 4, § 3;
- Nehemiah Brüll Jahrbücher (Frankfort-on-the-Main, 1874-1890) i. 70–78;
- Grätz, Heinrich , Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart 3d ed., Iii. 403–406, 414;
- Emil Schürer , Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi (1886–1890) 3ª ed., Iii. 119–122 m