 Iglesia ortodoxa siria | |
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| Siríaco clásico : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘ̣ܪܝܳܝܬܳܐ ܗܰܝܡܳܢܽܘܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ ܫܽܘ̣ܒ̣ܚܳܐ | |
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| Escribe | Antioqueño |
| Clasificación | Cristiano oriental |
| Orientación | Ortodoxo oriental |
| Sagrada Escritura | Peshitta |
| Teología | Miafisismo |
| Gobierno | Episcopal |
| Estructura | Comunión |
| Patriarca | Patriarca Ignacio Aphrem II |
| Católico de la India | Iglesia ortodoxa siria jacobita de Malankara |
| Asociaciones | Consejo mundial de iglesias |
| Región | Oriente Medio , India y diáspora |
| Idioma | Siríaco clásico |
| Liturgia | Siriaco occidental : liturgia de Santiago |
| Sede | Catedral de San Jorge , Damasco , Siria (desde 1959) |
| Origen | Siglo I * [1] [2] [3] Antioquía , Imperio Romano [4] [5] |
| Independencia | 518 d.C. [6] |
| Ramificado de | Iglesia de Antioquía [7] |
| Miembros | Aproximadamente 5,5 millones [8] |
| Organización de ayuda | Comité de Desarrollo Patriarcal de EPDC St. Ephrem [9] |
| Página web oficial | Patriarcado sirio ortodoxo |
| * El origen es según la Sagrada Tradición . Unicode de la cruz siríaca occidental (U + 2670): ♰ | |
| Parte de una serie sobre |
| Ortodoxia oriental |
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| Iglesias ortodoxas orientales |
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La Iglesia ortodoxa siria ( Clásica siríaco : ܥܺܕܬܳܐ ܣܽܘܪܝܳܝܬܳܐ ܬܪܺܝܨܰܬ݂ ܫܽܘܒܚܳܐ , romanizado: 'Idto Suryoyto Triŝath Subho ; [10] árabe : الكنيسة السريانية الأرثوذكسية , malayalam : സുറിയാനി സഭ , romanizado : Suriyāni Sabha ), [11] oficialmente conocido como el siríaco El Patriarcado Ortodoxo de Antioquía y Todo Oriente , [12] e informalmente como la Iglesia Jacobita , [13] es una Iglesia Ortodoxa Oriental. , que se ramificó desde la Iglesia de Antioquía . El obispo de Antioquía , conocido como el Patriarca , encabeza la iglesia, reclamando la sucesión apostólica a través de San Pedro ( siríaco clásico : ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ , romanizado: Šemʿōn Kēp̄ā ) en el c. Siglo I , según la tradición sagrada . [14] [15] La iglesia sostiene la doctrina miafisita en la cristología y emplea la Divina Liturgia de Santiago , asociada con Santiago., el "hermano" de Jesús . [16] El siríaco clásico es el idioma oficial y litúrgico de la iglesia.
La iglesia obtuvo su carácter distintivo jerárquico en el 512, cuando pro calcedoniana patriarca Flaviano II de Antioquía fue depuesto por bizantino emperador Anastasio I , [17] y un sínodo se celebró en Laodicea en Siria con el fin de elegir a su sucesor, [18] un prominente el teólogo miafisita Severo el Grande (m. 538). [19] Su posterior deposición (en 518) no fue reconocida por el partido miafisita, y por lo tanto un patriarcado miafisita distintivo ( autocéfala )fue establecida, encabezada por Severus y sus sucesores. Durante el siglo VI, la estructura jerárquica miafisita en la región fue enderezada por Jacob Baradaeus (m. 578). [20] [21] [22]
El Monasterio de Mor Hananyo fue la sede de la iglesia desde c. 1160 hasta 1932. [23] El patriarcado fue transferido a Homs debido a los efectos de la Primera Guerra Mundial . La sede actual de la iglesia es la Catedral de San Jorge , Bab Tuma , Damasco , Siria , desde 1959. [24] [25] [26] Desde 2014, Ignacio Aphrem II es el actual Patriarca de Antioquía . La iglesia tiene arquidiócesis y vicariatos patriarcales en países que cubren los seis continentes.. Como miembro activo del Consejo Mundial de Iglesias , la iglesia participa en varios diálogos ecuménicos con otras iglesias. [27] [28]
Nombre e identidad [ editar ]
Los cristianos de habla siríaca se han referido a sí mismos como " Ārāmāyē / Āṯūrāyē / Sūryāyē " en términos nativos arameos basados en su identidad étnica. [29] En la mayoría de los idiomas, además del inglés , se ha utilizado durante mucho tiempo un nombre único para distinguir a la iglesia de la política de Siria . En árabe (el idioma oficial de Siria), la iglesia se conoce como la "Iglesia Suriania", ya que el término " Suriania " identifica el idioma siríaco. Los calcedonios se refirieron a la iglesia como "jacobita" (después de Jacob Baradaeus ) desde el cisma que siguió al Concilio de Calcedonia 451 . [30]Los historiadores de habla inglesa identificaron a la iglesia como la "Iglesia Siria". El término inglés "sirio" se utilizó para describir la comunidad de siríacos en la antigua Siria . En el siglo XV, el término " ortodoxo " (del griego : " ortodoxía "; "opinión correcta") se utilizó para identificar iglesias que practicaban el conjunto de doctrinas creídas por los primeros cristianos. Desde 1922, el término "sirio" comenzó a utilizarse para las cosas que llevan el nombre de la Federación Siria . Por lo tanto, en 2000, el Santo Sínodo dictaminó que la iglesia fuera nombrada como "Iglesia Ortodoxa Siríaca" por el idioma siríaco , el idioma litúrgico oficial de la iglesia. [31]
La iglesia no es étnicamente exclusiva, pero dos grupos étnicos principales de la comunidad cuestionan su identificación étnica como " asirios " y " arameos ". [32] "Suryoye" es el término utilizado para identificar a los siríacos en la diáspora. [33] La identidad siríaco ortodoxa incluía tradiciones culturales auxiliares de los reinos paganos de Asiria y Arame . [34] Las tradiciones de la Iglesia cristalizaron en etnogénesismediante la preservación de sus historias y costumbres en el siglo XII. Los intelectuales siríacos ortodoxos utilizaron predominantemente la identificación "asiria" en el siglo XIX. Desde la década de 1910, la identidad de la ortodoxia siríaca en el Imperio Otomano fue principalmente religiosa y lingüística. [35] [36] [37]
En trabajos recientes, el historiador asirio-estadounidense Sargon Donabed ha señalado que las parroquias en los EE. UU. Originalmente usaban designaciones asirias en sus nombres oficiales en inglés, y también señaló que en algunos casos esas designaciones luego se cambiaron a sirio y luego a siríaco , mientras que varios otras parroquias todavía continúan usando designaciones asirias . [38] [39] [40] [41]
Historia [ editar ]
Historia temprana [ editar ]
La iglesia reclama la sucesión apostólica a través del Patriarcado precalcedonio de Antioquía a las comunidades cristianas primitivas de Jerusalén dirigidas por San Bernabé y San Pablo en Antioquía , durante la era Apostólica , como se describe en los Hechos de los Apóstoles ; " Los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía " ( Nuevo Testamento , Hechos 11:26 ). San Pedro fue seleccionado por Jesucristo ( Nuevo Testamento , Mateo 16:18 ) y es venerado como el primer obispo deAntioquía en c. 37 d.C. después del incidente de Antioquía . [42] [43] [44]
San Evodio fue obispo de Antioquía hasta el año 66 d.C. y fue sucedido por San Ignacio de Antioquía . [45] El primer uso registrado del término "cristianismo" (griego: Χριστιανισμός ) fue por Ignacio de Antioquía , alrededor del año 100 d. C. [46] En el 169 d. C., Teófilo de Antioquía escribió tres tratados apologéticos a Autolycus. [47] El patriarca Babylas de Antioquía fue considerado el primer santo del que se tiene constancia de que sus restos se trasladaron o " tradujeron " con fines religiosos, una práctica que se volvería extremadamente común en siglos posteriores. [48] Eustacio de Antioquía apoyó a Atanasio de Alejandría que se opuso a los seguidores de la doctrina condenada de Arrio ( controversia arriana ) en el Primer Concilio de Nicea . [49] Durante la época de Melecio de Antioquía, la iglesia se dividió debido a que fue depuesto por inclinaciones homoiousianas , lo que se conoció como el Cisma Meletiano y vio a varios grupos y varios pretendientes a la Sede de Antioquía. [50] [51] [52] [53]
Patriarcado de Antioquía [ editar ]
Dada la antigüedad del Obispado de Antioquía y la importancia de la comunidad cristiana en la ciudad de Antioquía, una ciudad de importancia comercial en las partes orientales del Imperio Romano , el Primer Concilio de Nicea (325) reconoció al Obispado como uno de los principales primacies en la cristiandad, con jurisdicción sobre la diócesis administrativa de Oriente , sentando así las bases para la creación del "Patriarcado de Antioquía y de todo Oriente". [54] Debido al significado atribuido a Ignacio de Antioquía en la iglesia, la mayoría de los patriarcas siríacos ortodoxos desde 1293 han usado el nombre de Ignacio en el título del Patriarca que precede a su propio nombre patriarcal. [55]
Aunque los Concilios Ecuménicos de Nicea (325) y Constantinopla (381) fueron convocados por los emperadores romanos, su autoridad también fue aceptada por los cristianos del Imperio Persa , quienes inicialmente reconocieron la primacía regional de la Iglesia de Antioquía. Durante el siglo V, la Iglesia de Oriente , centrada en el Imperio Persa, se aisló más de las iglesias del Imperio Romano y gradualmente abandonó sus vínculos con la Iglesia de Antioquía. [56]
Las controversias cristológicas que siguieron al Concilio de Calcedonia (451) resultaron en una larga lucha por el Patriarcado entre quienes aceptaron y quienes rechazaron el Concilio. En 512, el patriarca procalcedonio Flavio II de Antioquía fue depuesto por el emperador Anastasio I (m. 518), y el nuevo patriarca Severo de Antioquía (m. 538) fue elegido para sucederlo. El 6 de noviembre de 512, en el sínodo de Laodicea en Siria , un prominente teólogo miapyhita Severo el Grande fue elegido y consagrado el 16 de noviembre en la Gran Iglesia de Antioquía . [17] En 518, fue exiliado de Antioquía, [57] por el nuevo emperadorJustino I (m. 527), quien trató de imponer una ortodoxia calcedonia uniforme en todo el imperio. [58] [59] [60] Los que pertenecían al partido procalcedonio aceptaron al recién nombrado patriarca Pablo , que asumió la sede de Antioquía. El patriarcado miafisita se vio así obligado a trasladarse de Antioquía con Severo el Grande que se refugió en Alejandría . La comunidad no calcedonia se dividió entre "Severianos" (seguidores de Severus) y aphthartodocetae , y esa división permaneció sin resolver hasta 527. [61]Los severianos continuaron reconociendo a Severus como el legítimo patriarca miafisita de Antioquía hasta su muerte en 538, y luego procedieron a seguir a sus sucesores.
Al obispo Jacob Baradaeus (fallecido en 578) se le atribuye la ordenación de la mayor parte de la jerarquía miafisita mientras se enfrentaba a una fuerte persecución en el siglo VI. En 544, Jacob Baradeus ordenó a Sergio de Tella continuando la sucesión no calcedoniana de patriarcas de la Iglesia de Antioquía . [62] Eso se hizo en oposición al Patriarcado de Antioquía respaldado por el gobierno en poder de los creyentes procalcedonios, lo que llevó a que la Iglesia ortodoxa siríaca se conociera popularmente como la Iglesia "jacobita", mientras que los creyentes calcedonios se conocían popularmente como melquitas —cprocedente de la palabra siríaca para rey (malka), una implicación de la relación de la Iglesia Calcedonia con el Emperador Romano (más tarde enfatizada por la Iglesia greco-católica melquita ). [63] Debido a muchos trastornos históricos y las consiguientes dificultades que tuvo que pasar la Iglesia Ortodoxa Siria, el patriarcado fue transferido a diferentes monasterios en Mesopotamia durante siglos. Juan III de Sedre fue elegido y consagrado Patriarca después de la muerte de Atanasio I Gammolo en 631 d.C., seguida de la caída de la Siria romana y la conquista musulmana del Levante . Juan y varios obispos fueron convocados ante Emir Umayr ibn Sad al-Ansari de Hims para participar en un debate abierto sobre el cristianismo y representar a toda la comunidad cristiana, incluidas las comunidades ortodoxas no siríacas, como los sirios ortodoxos griegos. [64] El Emir exigió traducciones de los Evangelios al árabe para confirmar las creencias de Juan, que según la Crónica de Miguel el Sirio fue la primera traducción de los Evangelios al árabe.
Transferir a nuevas ubicaciones
Durante 1160, [65] el patriarcado fue transferido de Antioquía al Monasterio de Mor Hananyo (Deir al-Za`faran), en el sureste de Anatolia cerca de Mardin , donde permaneció hasta 1933 y se restableció en Homs , Siria , debido a la política adversa. situación en Turquía. En 1959, el patriarcado fue transferido a Damasco . La iglesia madre y sede oficial de la Iglesia Ortodoxa Siria se encuentra ahora en Bab Tuma , Damasco , capital de Siria.
Edad Media [ editar ]
La hagiografía del siglo VIII La vida de Jacob Baradaeus es evidencia de una diferenciación social y denominacional definida entre los calcedonios y los miafisitas (siríaco ortodoxo). [66] La hagiografía más larga muestra que los siríacos ortodoxos (llamados "siríacos jacobitas" en la obra: suryoye yaquboye ) se identificaron a sí mismos con la historia de Jacob más que con los de otros santos. [67] Historiador copto y obispo miafisita Severus ibn al-Muqaffa(ca. 897) habla de los orígenes jacobitas y de la veneración de Jacob Baradaeus. Explicó que a diferencia de los cristianos calcedonios (que fueron etiquetados como "melquitas"), los jacobitas miafisitas nunca cambiaron su ortodoxia para ganarse el favor de los emperadores bizantinos, como habían hecho los melquitas ( malko se deriva de "gobernante, rey, emperador") . [68] [69] [70]
En Antioquía, después de las persecuciones del siglo XI, la población sirio-ortodoxa estaba casi extinguida. Solo una iglesia jacobita está atestiguada en Antioquía en la primera mitad del siglo XII, mientras que una segunda y una tercera están atestiguadas en la segunda mitad del siglo, quizás debido a la afluencia de refugiados. Dorothea Weltecke concluye así que la población siríaco ortodoxa era muy baja en este período en Antioquía y alrededores. [71]
En el siglo XII, varios patriarcas siríacos ortodoxos visitaron Antioquía y algunos establecieron residencias temporales. [72] En el siglo XIII, la jerarquía siríaca ortodoxa en Antioquía estaba preparada para aceptar la supervisión latina. [73] En Adana , un informe anónimo de 1137 habla de toda la población formada por siríacos ortodoxos. [71] Antes del advenimiento de las Cruzadas , los siríacos ocuparon la mayor parte de la región montañosa de Jazirah ( Alta Mesopotamia ). [74]
Período moderno temprano [ editar ]
siglo 16
Moisés de Mardin (fl. 1549-d. 1592) fue un diplomático de la Iglesia Ortodoxa Siria en Roma en el siglo XVI. [75]
siglo 17
A principios de la década de 1660, el 75% de los 5.000 siríacos ortodoxos de Alepo se habían convertido al catolicismo romano tras la llegada de los misioneros mendicantes. [76] Los misioneros católicos habían buscado colocar un patriarca católico entre los jacobitas y consagraron a Andrew Akhijan como el patriarca de la recién fundada Iglesia católica siríaca . [76] La Propaganda Fide y los diplomáticos extranjeros presionaron para que Akhijan fuera reconocido como el Patriarca jacobita, y la Puerta entonces consintió y advirtió a los ortodoxos siríacos que serían considerados enemigos si no lo reconocían. [77]A pesar de las advertencias y los obsequios a los sacerdotes, continuaron los frecuentes conflictos y discusiones violentas entre los siríacos católicos y ortodoxos. [77] Alrededor de 1665, muchos cristianos de Santo Tomás de Kerala , India, se comprometieron en lealtad a la Iglesia Ortodoxa Siria, que estableció la Iglesia Siria de Malankara , reuniéndose con la Sede de Antioquía por primera vez desde el cisma de la Iglesia de la Al este de la jurisdicción de Antioquía en 484 después de la ejecución de Babowai . La Iglesia de Malankara consolidada bajo Mar Thoma I acogió a Gregorios Abdal Jaleel , quien regularizó la ordenación canónica deMar Thoma I como obispo nativo elegido democráticamente de los cristianos sirios de Malabar . [78]
Período moderno tardío [ editar ]
En el siglo XIX, las diversas denominaciones cristianas siríacas no se veían a sí mismas como parte de un grupo étnico. [79] Durante las reformas de Tanzimat (1839-1878), a los siríacos ortodoxos se les otorgó un estatus independiente al obtener el reconocimiento como su propio mijo en 1873, aparte de los armenios y griegos. [80]
A finales del siglo XIX, la comunidad siríaca ortodoxa del Medio Oriente, principalmente de las ciudades de Adana y Harput , inició el proceso de creación de la diáspora siríaca , siendo Estados Unidos uno de sus primeros destinos en la década de 1890. [81] Más tarde, en Worcester , se construyó la primera iglesia ortodoxa siríaca en los Estados Unidos. [82]
Las masacres de 1895-1896 en Turquía afectaron a las comunidades ortodoxa armenia y siríaca cuando se estima que 105.000 cristianos fueron asesinados. [83] A finales del siglo XIX, 200.000 cristianos ortodoxos siríacos permanecían en Oriente Medio, la mayoría concentrados alrededor del Monasterio de Azafrán , la sede patriarcal. [84]
En 1870, había 22 asentamientos siríacos ortodoxos en las cercanías de Diyarbakır . [85] En los salnames de Diyarbakır de 1870–71 , había 1.434 siríacos ortodoxos en esa ciudad. [86] [87] El 10 de diciembre de 1876, Ignacio Pedro IV consagró a Geevarghese Gregorios de Parumala como metropolitano. [88] La rivalidad dentro de la Iglesia Ortodoxa Siria en Tur Abdin resultó en muchas conversiones a la Iglesia Católica Siria (la rama Uniata ). [89]
Genocidio (1914-1918)
Las autoridades otomanas mataron y deportaron a los sirios ortodoxos, luego saquearon y se apropiaron de sus propiedades. [90] Durante 1915–16, el número de siríacos ortodoxos en la provincia de Diyarbakır se redujo en un 72% y en la provincia de Mardin en un 58%. [91]
Período de entreguerras En 1924, el patriarcado de la Iglesia fue trasladado a Homs después de que Kemal Atatürk expulsara al Patriarca ortodoxo siríaco, que tomó la biblioteca de Deir el-Zaferan y se instaló en Damasco . [92] [93] Las aldeas sirio-ortodoxas en Tur Abdin sufrieron las rebeliones kurdas de 1925-26 y se produjo una huida masiva al Líbano, al norte de Irak y especialmente a Siria. [94]
A principios de la década de 1920, la ciudad de Qamishli fue construida principalmente por refugiados sirio-ortodoxos que escaparon del genocidio asirio .
1945-2000
En 1959, la sede de la Iglesia Ortodoxa Siria se trasladó a Damasco en Siria. [92] A mediados de la década de 1970, la estimación de siríacos ortodoxos que vivían en Siria era de 82.000. [95] En 1977, el número de seguidores sirio-ortodoxos en las diócesis de la diáspora era: 9.700 en la Diócesis de Europa Central; 10,750 en la Diócesis de Suecia y países vecinos. [96]
El 20 de octubre de 1987, Geevarghese Mar Gregorios de Parumala fue declarado santo por Ignatius Zakka I Iwas , Patriarca que permitió adiciones a los dípticos. [97] [98]
Liderazgo [ editar ]
Patriarca [ editar ]
El jefe supremo de la Iglesia ortodoxa siríaca es nombrado Patriarca de Antioquía , en referencia a su pretensión de titular a uno de los cinco patriarcados de la Pentarquía del cristianismo oriental temprano . Considerado el "padre de padres", debe ser un obispo ordenado . Es el administrador general del Santo Sínodo y supervisa los asuntos espirituales, administrativos y financieros de la iglesia. Gobierna las relaciones externas con otras iglesias y firma acuerdos, tratados, contratos, encíclicas pastorales (bulas), cartas pastorales relacionadas con los asuntos de la iglesia. [99]
Obispos [ editar ]
El título de obispo proviene de la palabra griega episkopos, que significa "el que supervisa". [100] Un obispo es un gobernante espiritual de la iglesia que tiene diferentes rangos. El rango más alto en la jerarquía eclesiástica es el Patriarca . El segundo rango más alto es el de Maphrian , también conocido como Catholicos of India , que es el jefe de la Iglesia jacobita siria de Malankara en India . Luego están los obispos o arzobispos metropolitanos , y debajo de ellos, están los obispos auxiliares . Históricamente, en la Iglesia de Malankara, el jefe local fue llamado como Archidiácono , quien era la autoridad eclesiástica de los cristianos de Santo Tomás en la región de Malabar de la India. [101]
Sacerdotes [ editar ]
El sacerdote es el séptimo rango y es el que está debidamente designado para administrar los sacramentos . A diferencia de la Iglesia Católica Romana , los diáconos siríacos pueden casarse antes de ser ordenados sacerdotes; no pueden casarse después de ser ordenados sacerdotes. Hay un rango honorífico entre los sacerdotes que son Corepiscopos que tiene los privilegios de "primero entre los sacerdotes" y se le da una cadena con una cruz y ornamentos específicos. Corepiscopos es el rango más alto al que se puede elevar a un hombre casado en la Iglesia Ortodoxa Siria. Los rangos superiores al Corepiscopos no están casados.
Diáconos [ editar ]
En la tradición siríaca ortodoxa, los diferentes rangos entre los diáconos se asignan específicamente con deberes particulares. Los seis rangos del diaconado son:
- 'Ulmoyo (fiel)
- Mawdyono (Confesor de fe)
- Mzamrono (Cantante)
- Quroyo (lector)
- Afudyaqno (subdiácono)
- Evangeloyo (Alto diácono)
- Masamsono (diácono pleno)
Solo un diácono pleno puede tomar el incensario durante la Divina Liturgia para ayudar al sacerdote. En la Iglesia Cristiana Siria Jacobita , debido a la falta de diáconos, los ayudantes de altar que no tienen rango de diaconía pueden ayudar al sacerdote. Históricamente, la Iglesia de Malankara fue administrada por un jefe local llamado Archidiácono ("Arkadiyokon").
Diaconisa [ editar ]
Una diaconisa ordenada tiene derecho a ingresar al santuario solo para limpiar, encender las lámparas y está limitada a dar la Sagrada Comunión a mujeres y niños menores de cinco años. [102] Puede leer las Escrituras, el Santo Evangelio en una reunión pública. El nombre de diaconisa también se le puede dar a una niña de coro. La diaconisa no se ordena cantor antes de cumplir los quince años de edad. El ministerio de la diaconisa asiste al sacerdote y al diácono fuera del altar, incluso en el servicio de bautizar a las mujeres y ungirlas con el santo crisma . [103]
Si bien este rango existe, rara vez se otorga.
Adoración [ editar ]
Biblia [ editar ]
Las iglesias ortodoxas siríacas usan el Peshitto (siríaco: simple, común) como su Biblia. Se estima que los libros del Nuevo Testamento de esta Biblia se tradujeron del griego al siríaco entre finales del siglo I y principios del siglo III d.C. [104] El Antiguo Testamento de la Peshitta fue traducido del hebreo , probablemente en el siglo II. El Nuevo Testamento de la Peshitta , que originalmente excluía ciertos libros en disputa, se había convertido en el estándar a principios del siglo V, reemplazando dos primeras versiones siríacas de los evangelios.
Doctrina [ editar ]
La teología de la Iglesia Ortodoxa Siria se basa en el Credo de Nicea . La Iglesia Ortodoxa Siria enseña que es la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica fundada por Jesucristo en su Gran Comisión , [105] que sus metropolitanos son los sucesores de los Apóstoles de Cristo , y que el Patriarca es el sucesor de San Pedro en a quien la primacía fue conferida por Jesucristo . [106] [107] La iglesia aceptó los primeros tres sínodos celebrados en Nicea (325),Constantinopla (381) y Éfeso (431), dando forma a la formulación e interpretación temprana de las doctrinas cristianas . [108] La Iglesia Ortodoxa Siria es parte de la Ortodoxia Oriental , una comunión distinta de iglesias que afirman continuar la cristología patrística y apostólica antes del cisma que siguió al Concilio de Calcedonia en 451. [109] En términos de cristología , los ortodoxos orientales (Non -Chalcedoniano) es que Cristo es "Una Naturaleza: el Logos Encarnado, de la humanidad plena y de la divinidad plena". Así como los humanos son desus madres y padres y no en sus madres y padres, así también es la naturaleza de Cristo según la ortodoxia oriental. El entendimiento de Calcedonia es que Cristo está "en dos naturalezas, plena humanidad y plena divinidad". Ésta es la diferencia doctrinal que separó a los ortodoxos orientales del resto de la cristiandad. La iglesia cree en el misterio de la Encarnación y venera a la Virgen María como Theotokos o Yoldath Aloho (Significado: 'Portadora de Dios'). [110] [111]
Los Padres de la Iglesia ortodoxa siríaca dieron una interpretación teológica al primado de San Pedro . [112] Estaban plenamente convencidos del oficio único de Pedro en la comunidad cristiana primitiva. Ephrem , Aphrahat y Maruthas reconocieron inequívocamente el oficio de Peter. Los diferentes órdenes de liturgias utilizados para la santificación de los edificios de la iglesia, matrimonios, ordenaciones, etc., revelan que el primado de Pedro es parte de la fe de la iglesia. La iglesia no cree en la primacía papal como la entiende la sede romana , sino en la primacía petrina según la antigua tradición siríaca. [113]La iglesia usa tanto el calendario juliano como el calendario gregoriano según sus regiones y tradiciones que adaptaron.
Idioma [ editar ]
- El idioma siríaco , como la variante más prominente del arameo en la era cristiana, es utilizado por la Iglesia Ortodoxa siríaca en dos formas básicas: el siríaco clásico se emplea tradicionalmente como el principal idioma litúrgico y literario , mientras que el neo-arameo (neo-siríaco) El dialecto conocido como Turoyo se habla como la lengua vernácula más común. [114] [115]
- El árabe se había convertido en el idioma dominante de Siria, Líbano, Palestina y Egipto en el siglo XI. [116] El clero siríaco ortodoxo escribió en árabe utilizando garshūni , una escritura siríaca en el siglo XV y más tarde adoptó la escritura árabe. [116] Un misionero inglés en la década de 1840 señaló que el habla árabe de los siríacos estaba mezclada con el vocabulario siríaco. [116] Eligieron nombres árabes y musulmanes, mientras que las mujeres tenían nombres bíblicos. [116]
- El idioma griego se usó históricamente (junto con el siríaco) en los períodos más tempranos, durante y después de la separación (siglos V-VI), pero su uso disminuyó gradualmente. [117]
- Inglés : utilizado globalmente junto con siríaco .
- Malayalam , tamil , kannada se utilizan actualmente en la India . Suriyani Malayalam , también conocido como Karshoni o siríaco malayalam, es un dialecto del malayalam escrito en una variante del alfabeto siríaco que era popular entre los cristianos de Santo Tomás (también conocidos como cristianos sirios o nasranis) de Kerala en la India . [118] [119] [120] [121] Utiliza la gramática malayalam, el Maḏnḥāyā o escritura siríaca "oriental" con ortografía especialcaracterísticas y vocabulario del malayalam y siríaco oriental. Esto se originó en la región del sur de la India de la costa de Malabar (actual Kerala). Hasta el siglo XIX, la escritura fue ampliamente utilizada por los cristianos sirios en Kerala.
- Sueco , alemán , holandés , turco , español , portugués se utilizan en las diásporas junto con el siríaco .
Liturgia [ editar ]
El servicio litúrgico se llama Santo Qurobo en el idioma siríaco que significa " Eucaristía ". La liturgia de Santiago se celebra los domingos y ocasiones especiales. La Sagrada Eucaristía consiste en lectura del Evangelio , lecturas de la Biblia , oraciones y cánticos. La recitación de la liturgia se realiza de acuerdo con partes específicas cantadas por el presidente, los lectores, el coro y los fieles congregados, en ciertos momentos al unísono. Aparte de ciertas lecturas, las oraciones se cantan en forma de cánticos y melodías . Cientos de melodías permanecen conservadas en el libro conocido como Beth Gazo, la referencia clave a la música de la iglesia ortodoxa siríaca . [122]
Oración [ editar ]
El clero ortodoxo siríaco y los laicos siguen un régimen de siete oraciones al día que se dicen en horarios fijos de oración , de acuerdo con el Salmo 119 (cf. Shehimo ). [123] [124] Según la tradición siríaca , un día eclesiástico comienza al atardecer y las horas canónicas se basan en el rito siríaco occidental :
- Tarde o oración de Ramsho ( Vísperas ) [125]
- Oración nocturna u oración de Sootoro ( Completas ) [126]
- Oración de medianoche o Lilyo ( maitines )
- Oración de la mañana o Saphro ( Prime o Laudes , 6 am)
- Tercera hora o tloth sho`in oración ( Terce , 9 am)
- Sexta hora o sheth sho`en oración ( Sext , mediodía)
- Novena hora o oración tsha` sho'in ( Ninguna , 3 pm)
Sacramentos [ editar ]
Los siete santos sacramentos de la iglesia son:
- Crismación (Smearing de Santo Muron)
- Bautismo
- Confesión
- Santa Comunión (Reina de los Sacramentos) [127]
- Matrimonio
- Unción (Unción de los enfermos)
- Ordenación [128]
Vestimentas [ editar ]
El clero de la Iglesia Ortodoxa Siria tiene vestimentas litúrgicas únicas con su orden en el sacerdocio: los diáconos , los sacerdotes, los corzobispos , los obispos y el patriarca tienen cada uno una vestimenta diferente. [129]
Los obispos suelen llevar una túnica negra o roja con un cinturón rojo. No deben usar una túnica roja en presencia del patriarca, que usa una túnica roja. Los obispos que visitan una diócesis fuera de su jurisdicción también visten túnicas negras en deferencia al obispo de la diócesis, que es el único que usa túnicas rojas. Llevan un báculo estilizado con serpientes que representan la vara de Moisés durante los sacramentos. Los corepiscopos visten una túnica negra o morada con un cinturón morado. Los obispos y corepiscopos tienen cruces de mano. [130]
Un sacerdote también usa un phiro , o una gorra, que debe usar para las oraciones públicas. Los monjes también usan esquimal , una capucha. Los sacerdotes también tienen zapatos ceremoniales que se llaman msone . Sin estos zapatos, un sacerdote no puede distribuir la Eucaristía a los fieles. Luego hay una túnica blanca llamada kutino que simboliza la pureza. Hamniko o estola se usa sobre esta túnica blanca. Luego usa una faja llamada zenoro y zende , que significa mangas. Si el celebrante es un obispo, usa un masnapto o turbante (diferente de los turbantes que usan los hombres sij ). Una capa llamadaPhayno se usa sobre estas vestiduras. Batrashil , o palio , se usa sobre el phayno por los obispos, como hamnikho usado por los sacerdotes. [131] La vestimenta habitual del sacerdote es una túnica negra . En India, debido al clima caluroso, los sacerdotes usualmente usan túnicas blancas excepto durante las oraciones en la iglesia, cuando usan una túnica negra sobre la blanca. Los diáconos usan un phiro, kutino (túnica) blanca y de rango Quroyo y superior usan una 'estola' de uroro en varias formas según su rango. La diaconisa lleva una estola (uroro) que cuelga del hombro a la manera de un archidiácono. [132]
Presencia global [ editar ]
Demografía [ editar ]
El Patriarcado se estableció inicialmente en Antioquía (actual Siria , Turquía e Irak ), debido a las persecuciones de los romanos seguidos por los árabes musulmanes , el Patriarcado se instaló en el Monasterio de Mor Hananyo , Mardin , en el Imperio Otomano (1160-1933) ; siguiendo a Homs (1933-1959); y Damasco , Siria, desde 1959. Históricamente, los seguidores de la iglesia son principalmente siríacos étnicos que comprenden las poblaciones indígenas preárabes de la Siria moderna, Irak y el sureste de Turquía.[133] También seha extendidouna diáspora desde el Levante , Irak y Turquía por todo el mundo, especialmente en Suecia , Alemania , Reino Unido , Países Bajos , Austria , Francia , Estados Unidos , Canadá , Guatemala , Argentina , Brasil , Australia y Nueva Zelanda .
Los miembros de la iglesia se dividen en 26 Arquidiócesis y 13 Vicariatos Patriarcales . [134]
Se estima que la iglesia tiene 500.000 adherentes siríacos, además de 2 millones de miembros de la Iglesia cristiana siria jacobita y su propia diáspora étnica en la India. [109] [135] [136] Además, también hay una gran comunidad siríaca entre los conversos mayas en Guatemala .
El número de siríacos en Turquía está aumentando, debido a los refugiados de Siria e Irak que huyen de ISIS, así como a los sirios de la Diáspora que huyeron de la región durante el conflicto Turquía-PKK (desde 1978) que regresan y reconstruyen sus hogares. El pueblo de Kafro fue poblado por siríacos de Alemania y Suiza . [137] [138]
En la diáspora siríaca , hay aproximadamente 80.000 miembros en los Estados Unidos, 80.000 en Suecia, 100.000 en Alemania, 15.000 en los Países Bajos, 200.000 miembros en Brasil, Suiza y Austria. [139]
Jurisdicción del patriarcado [ editar ]
La Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía cubría originalmente toda la región de Oriente Medio e India . En los últimos siglos, sus feligreses comenzaron a emigrar a otros países del mundo. Hoy, la Iglesia Ortodoxa Siria tiene varias arquidiócesis y vicariatos patriarcales (exarcados) en muchos países que cubren los seis continentes.
- Patrón: El Patriarca de Antioquía y Todo Oriente, el Jefe Supremo de la Iglesia Ortodoxa Siríaca Universal Ignacio Aphrem II .
- Sede patriarcal: Catedral de San Jorge , Damasco, Siria
- Sede y oficina patriarcal: Damasco
Américas [ editar ]
La presencia de los fieles ortodoxos sirios en América se remonta a finales del siglo XIX. [140] [141]
América del norte
- Vicariato Patriarcal del Este de los Estados Unidos [142] [143]
- Vicariato Patriarcal del Oeste de los Estados Unidos [144]
- Arquidiócesis de Malankara de América del Norte
- Vicariato Patriarcal de Canadá . [145]
Centroamérica
En la región de Guatemala , un movimiento carismático surgido en 2003 fue excomulgado en 2006 por la Iglesia Católica Romana y luego se unió a la iglesia en 2013. Los miembros de esta arquidiócesis son de origen maya y viven en áreas rurales, y muestran prácticas de tipo carismático. [146]
- Arquidiócesis de Centroamérica , Islas del Caribe y Venezuela [147] [148] [149]
Sudamerica
- Vicariato Patriarcal de Argentina [150]
- Vicariato Patriarcal de Brasil [151]
Eurasia [ editar ]
Regiones de Oriente Medio
- Siria
- Líbano
- tierra Santa
- Irak
- pavo
- Emiratos Árabes Unidos
Iglesia ortodoxa siríaca en el Medio Oriente y la diáspora, que asciende a entre 150.000 y 200.000 personas en su área indígena de habitación en Siria, Irak y Turquía, según estimaciones. [152] La comunidad se formó y se desarrolló en la Edad Media. Los cristianos ortodoxos siríacos de Oriente Medio hablan arameo. Los arzobispados en el Medio Oriente incluyen las regiones de Jazirah , Éufrates, Alepo , Homs , Hama , Bagdad , Basora , Mosul , Kirkuk , Kurdistán , Monte Líbano , Beirut , Estambul, Ankara y Adiyaman , [153] Israel , Palestina , Jordania . [154] [155] [156]
Los vicariatos patriarcales en el Medio Oriente incluyen Damasco , Mardin , Turabdin , Zahle , Emiratos Árabes Unidos y los Estados Árabes del Golfo Pérsico .
India [ editar ]
Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara (India)
La Iglesia Cristiana Siria Jacobita , una de las varias iglesias cristianas de Santo Tomás en la India , es una parte integral de la Iglesia Ortodoxa Siria, con el Patriarca de Antioquía como su cabeza suprema. El jefe local de la iglesia en Malankara ( Kerala ) es Baselios Thomas I , ordenado por el Patriarca Ignatius Zakka I Iwas en 2002 y responsable ante el Patriarca de Antioquía . La sede de la iglesia en la India se encuentra en Puthencruz, cerca de Ernakulam, en el estado de Kerala, en el sur de la India.. Las Iglesias Simhasana y la Misión Honavar están bajo el control directo del Patriarca. Históricamente, los cristianos de Santo Tomás formaron parte de la Iglesia de Oriente , con sede en Persia, que estuvo bajo el Patriarca de Antioquía hasta el Concilio de Seleucia-Ctesifonte (410 d.C.) y se reunió con los Patriarcas ortodoxos siríacos de Antioquía desde c. 1652. [157] Los monjes siríacos Mar Sabor y Mar Proth llegaron a Malankara entre los siglos VIII y IX desde Persia. [158] Establecieron iglesias en Quilon , Kadamattom , Kayamkulam ,Udayamperoor y Akaparambu . [159]
La Iglesia Siria de Malankara Marthoma es una iglesia reformada independiente bajo la jurisdicción de Marthoma Metropolitan y su primer metropolitano reformado Mathews Athanasius fue ordenado por Ignacio Elías II en 1842. [160] Catholicate fue restablecida en Malankara en 1912 por Ignatius Abded Mshiho II por la consagración de Paulose I como primer Catholicos. La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara acepta al Patriarca de Antioquía solo como su Padre espiritual como lo establece la constitución de 1934 . [161]
Arquidiócesis de Knanaya
La Iglesia Ortodoxa Siria de Knanaya es una arquidiócesis bajo la guía y dirección del arzobispo Severious Kuriakose con el patriarca como cabeza espiritual. Son los seguidores del comerciante sirio Knāy Thoma ( Tomás de Caná ) en el siglo IV o VIII, mientras que otra leyenda remonta su origen a los judíos en el Medio Oriente . [162] [163] [164]
Asociación Evangelística de Oriente
EAE Arch Diocese es la asociación misionera de la Iglesia Ortodoxa Siria fundada en 1924 por Geevarghese Athunkal Cor-Episcopa en Perumbavoor . [165] Esta arquidiócesis está bajo el control directo del patriarca bajo la dirección de Chrysostomos Markose , es una organización con iglesias, instituciones educativas, orfanatos, residencias de ancianos, conventos, publicaciones, centros misioneros, equipos evangélicos, misiones de cuidado y un instituto de formación misional. Está registrado en 1949 bajo la Ley de Registro de Sociedades de la India . XXI de 1860 (Reg. No. S.8 / 1949ESTD 1924). [166] [167]
Europa
A principios del siglo XX, muchos sirios ortodoxos emigraron a la diáspora de Europa occidental, ubicada en Suecia , Países Bajos , Alemania y Suiza por razones económicas y políticas. [168] [169] Dayro d-Mor Ephrem en Holanda es el primer monasterio siríaco ortodoxo en Europa establecido en 1981. [170] Dayro d-Mor Awgen, Arth , Suiza , Dayro d-Mor Ya`qub d-Sarug, Warburg , Alemania son los otros monasterios ubicados en Europa.
Vicariatos patriarcales:
- Bélgica , Francia y Luxemburgo [171] [172]
- Alemania [173]
- Países Bajos [174]
- Suecia
- Suiza y Austria
- Reino Unido
- España
Oceanía [ editar ]
- Australia y Nueva Zelanda
- Vicariato patriarcal de Australia y Nueva Zelanda bajo el arzobispo Malatius Malki Malki. [175] [176] [177]
Instituciones [ editar ]
La iglesia tiene varios seminarios, colegios y otras instituciones. [178] El patriarca Aphrem I Barsoum estableció la escuela clerical St. Aphrem en 1934 en Zahlé . En 1946, la escuela se trasladó a Mosul , donde proporcionó a la iglesia una selección de graduados, siendo el primero de ellos el patriarca Ignatius Zakka I Iwas y muchos otros líderes de la iglesia. En 1990, se estableció la Orden de San Jacob Baradaeus para monjas. Se han instituido seminarios en Suecia y en Salzburgo para el estudio de la teología, la historia, el idioma y la cultura siríacos. El proyecto Happy Child House iniciado en 2019 ofrece servicios de guardería en Damasco, Siria . La iglesia tiene un centro internacional de educación cristiana para la educación religiosa. [179] La Universidad Siria de Antioquía se estableció el 8 de septiembre de 2018 en Maarat Saidnaya , cerca de Damasco. [180] La universidad ofrece cursos de ingeniería, gestión y economía. [181]
Relaciones ecuménicas [ editar ]
La Iglesia ortodoxa siríaca participa activamente en los diálogos ecuménicos con varias iglesias, [27] [28] incluidas la Iglesia católica , las Iglesias ortodoxas orientales , la Comunión anglicana , la Iglesia asiria de Oriente y otras denominaciones cristianas . La Iglesia es un miembro activo del Consejo Mundial de Iglesias desde 1960 y el Patriarca Ignatius Zakka I Iwas fue uno de los ex presidentes del CMI . También ha participado en el Consejo de Iglesias de Oriente Medio.desde 1974. Hay acuerdos cristológicos y pastorales comunes con la Iglesia Católica en el siglo XX, ya que el cisma de Calcedonia no se veía con la misma relevancia, y de varios encuentros entre las autoridades de la Iglesia Católica y la Ortodoxia Oriental, surgieron declaraciones conciliatorias en las declaraciones comunes del Patriarca Ignacio Jacob III y el Papa Pablo VI en 1971, el Patriarca Ignatius Zakka I Iwas y el Papa Juan Pablo II en 1984:
Las confusiones y cismas que ocurrieron entre sus Iglesias en los siglos posteriores, se dan cuenta hoy, de ninguna manera afectan o tocan la sustancia de su fe, ya que estos surgieron solo por diferencias en terminología y cultura y en las diversas fórmulas adoptadas por diferentes teología. escuelas para expresar el mismo asunto. En consecuencia, hoy no encontramos una base real para las tristes divisiones y cismas que surgieron posteriormente entre nosotros en relación con la doctrina de la Encarnación. Con palabras y con la vida, confesamos la verdadera doctrina acerca de Cristo nuestro Señor, a pesar de las diferencias en la interpretación de tal doctrina que surgieron en la época del Concilio de Calcedonia. [182]
Se dice que las diferencias precisas en teología que causaron la controversia calcedoniana surgieron " solo por diferencias en terminología y cultura y en las diversas fórmulas adoptadas por diferentes escuelas teológicas para expresar el mismo asunto ", según una declaración común entre el Patriarca Ignacio Jacob III y el Papa Pablo VI el miércoles 27 de octubre de 1971. En 2015, el Papa Francisco se dirigió a la Iglesia ortodoxa siríaca como " una Iglesia de mártires " dando la bienvenida a la visita de Ignacio Afrem II a la Santa Sede . [183] En 2015, Ignatius Aphrem II visitó al Patriarca Kirill de Moscúde la Iglesia Ortodoxa Rusa y discutió las perspectivas de diálogo bilateral y teológico existente desde finales de los años ochenta. [184] Desde 1998, representantes de la SOC, junto con representantes de otras iglesias ortodoxas orientales , participan en el diálogo ecuménico , y también en diversas formas de diálogo interreligioso . [55] [27] [28]
Ver también [ editar ]
- Lista de patriarcas ortodoxos siríacos de Antioquía
- Diócesis de la Iglesia Ortodoxa Siria
- Cristianismo siríaco
- Iglesia católica siríaca
- Iglesia católica caldea
- Iglesia de Oriente
- Iglesia asiria de Oriente
- Ortodoxia oriental
- Patriarcado de Alejandría
- Miafisismo , cristología de Cirilo de Alejandría
Comunidades
- Asirios / siríacos originarios de Oriente Medio ´
- Turabdin en Turquía, antiguo corazón cultural siríaco
- Monasterio de Azafrán , sitio importante en Turabdin
- Turabdin en Turquía, antiguo corazón cultural siríaco
- Cristianos de Santo Tomás en la India
- Iglesia ortodoxa siria jacobita de Malankara
- Catholicos de la India ( Maphrian )
- Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara (Iglesia Ortodoxa India)
- Iglesia Siria Mar Thoma
- Iglesia ortodoxa siria jacobita de Malankara
- Södertälje , ciudad sueca con muchos pueblos e iglesias siríacas
- Guatemaltecos (actividad reciente de conversos)
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Lectura adicional [ editar ]
Relaciones ecuménicas con la Iglesia católica
- Papa Benedicto XIV, Allatae Sunt ( Sobre la observancia de los ritos orientales ), Encíclica, 1755
- Discursos del Papa Pablo VI y Su Santidad Mar Ignatius Jacob III, 1971
- Declaración común del Papa Juan Pablo II y Su Santidad Mar Ignatius Zakka I Iwas, 1984
- Discurso de Juan Pablo II con motivo de la visita a los católicos de la Iglesia Ortodoxa Siria Malankarese, 1986
- Discurso de Su Santidad el Papa Francisco a Su Santidad Mor Ignatius Aphrem II Patriarca ortodoxo siríaco de Antioquía y todo Oriente, 19 de junio de 2015
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Iglesia Ortodoxa Siria . |
- Patriarcado sirio ortodoxo (sitio web oficial)
- Departamento de estudios siríacos
Medios de comunicación
- Canal de televisión religioso siríaco del Patriarcado sirio ortodoxo de Antioquía
- Descripción y fotos de la liturgia siríaca
- Música siríaca en línea
Relativo a la Iglesia Ortodoxa Siria
- Margonitho: recursos ortodoxos siríacos
Relativo a la Iglesia Ortodoxa Siria Jacobita de Malankara
- Sitio de noticias de la iglesia ortodoxa siria jacobita
- Visión de Malankara: TV de la iglesia siria jacobita
- Radio Malankara: Radio de la Iglesia Siria Jacobita
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