De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
Este artículo trata sobre el filósofo estadounidense nacido en Polonia. Para el rabino jasídico polaco, vea Avraham Yehoshua Heshel . Para el rabino principal de Cracovia del siglo XVII, vea Avraham Yehoshua Heschel .

Abraham Joshua Heschel
Heschel2.jpg
Heschel en 1964
Personal
Nació( 01/11/1907 )11 de enero de 1907
Varsovia , Polonia
Fallecido23 de diciembre de 1972 (23/12/1972)(65 años)
Nueva York , Nueva York , EE. UU.
Religiónjudaísmo
Cónyuge
Sylvia Straus
​
( M.  1946)
NiñosSusannah
DenominaciónOrtodoxo , conservador
alma mater
ProfesiónTeólogo, filósofo
Líder judío
ProfesiónTeólogo, filósofo

Abraham Joshua Heschel (11 enero 1907 a 23 diciembre 1972) fue un estadounidense de origen polaco- rabino y uno de los líderes judíos teólogos y filósofos judíos del siglo 20. Heschel, profesor de misticismo judío en el Seminario Teológico Judío de América , es autor de varios libros sobre filosofía judía muy leídos y fue un líder en el movimiento por los derechos civiles . [1] [2]

Biografía [ editar ]

Abraham Joshua Heschel nació en Varsovia en 1907 como el menor de seis hijos de Moshe Mordechai Heschel y Reizel Perlow Heschel. [3] Él era descendiente de rabinos europeos preeminentes en ambos lados de su familia. [4] Su tatarabuelo paterno y tocayo fue el Rebe Avraham Yehoshua Heshel de Apt en la actual Polonia. Su madre también era descendiente de Avraham Yehoshua Heshel y otras dinastías jasídicas . Sus hermanos fueron Sarah, Dvora Miriam, Esther Sima, Gittel y Jacob. Su padre Moshe murió de influenza en 1916 cuando Abraham tenía nueve años.

Después de una educación yeshiva tradicional y de estudiar para la ordenación rabínica ortodoxa ( semicha ), Heschel realizó su doctorado en la Universidad de Berlín y la ordenación rabínica en la Hochschule für die Wissenschaft des Judentums no confesional . Allí estudió con algunos de los mejores educadores judíos de la época: Chanoch Albeck , Ismar Elbogen , Julius Guttmann , Alexander Guttmann y Leo Baeck . Su mentor en Berlín fue David Koigen. [5] Heschel más tarde enseñó Talmud en la Hochschule. Se unió a un yiddishgrupo de poesía, Jung Vilna, y en 1933, publicó un volumen de poemas en idish, Der Shem Hamefoyrosh: Mentsch, dedicado a su padre. [4]

A finales de octubre de 1938, cuando Heschel vivía en una habitación alquilada en la casa de una familia judía en Frankfurt , fue arrestado por la Gestapo y deportado a Polonia. Pasó diez meses dando conferencias sobre filosofía judía y Torá en el Instituto de Estudios Judíos de Varsovia. [4] Seis semanas antes de la invasión alemana de Polonia , Heschel partió de Varsovia hacia Londres con la ayuda de Julian Morgenstern, presidente del Hebrew Union College , que había estado trabajando para obtener visas para académicos judíos en Europa y Alexander Guttmann, más tarde su colega en Cincinnati, quien reescribió en secreto su certificado de ordenación [6] para cumplir con los requisitos de visa estadounidense.[4]

Esther, la hermana de Heschel, murió en un bombardeo alemán. Su madre fue asesinada por los nazis y otras dos hermanas, Gittel y Devorah, murieron en los campos de concentración nazis . Nunca regresó a Alemania, Austria o Polonia. Una vez escribió: "Si fuera a Polonia o Alemania, cada piedra, cada árbol me recordaría el desprecio, el odio, el asesinato, los niños asesinados, las madres quemadas vivas, los seres humanos asfixiados". [4]

Heschel llegó a la ciudad de Nueva York en marzo de 1940. [4] Sirvió en la facultad del Hebrew Union College (HUC), el principal seminario del judaísmo reformista , en Cincinnati durante cinco años. En 1946, ocupó un puesto en el Seminario Teológico Judío de América (JTS) en la ciudad de Nueva York, el principal seminario del judaísmo conservador . Se desempeñó como profesor de mística y ética judía hasta su muerte en 1972. En el momento de su muerte, Heschel vivía cerca de JTS en 425 Riverside Drive en Manhattan . [7]

Matrimonio y familia [ editar ]

Heschel se casó con Sylvia Straus, concertista de piano, el 10 de diciembre de 1946 en Los Ángeles. Su hija, Susannah Heschel , se convirtió en una erudita judía por derecho propio. [8] Los trabajos de Heschel se encuentran en la biblioteca de libros raros y manuscritos de Rubenstein en la Universidad de Duke . [9]

Ideología [ editar ]

Heschel (segundo desde la derecha) en la marcha por los derechos civiles de Selma con Martin Luther King Jr. (cuarto desde la derecha). Heschel escribió más tarde: "Cuando marché en Selma, mis pies rezaban".

Heschel explicó muchas facetas del pensamiento judío, incluidos los estudios sobre la filosofía judía medieval, la Cabalá y la filosofía jasídica . Según algunos estudiosos [ ¿quién? ] , estaba más interesado en la espiritualidad que en el estudio crítico de textos; este último era una especialidad de muchos académicos en JTS. No se le asignó un asistente de posgrado durante muchos años y fue relegado a enseñar principalmente en la escuela de educación o la escuela rabínica, no en el programa académico de posgrado. Heschel se hizo amigo de su colega Mordecai Kaplan . Aunque diferían en su enfoque del judaísmo, tenían una relación muy cordial y visitaban las casas de los demás de vez en cuando.

Heschel creía que las enseñanzas de los profetas hebreos eran un llamado de atención para la acción social en los Estados Unidos y trabajaba por los derechos civiles de los afroamericanos y contra la guerra de Vietnam . [10]

También criticó específicamente lo que llamó "pan-halajismo", o un enfoque exclusivo en el comportamiento religiosamente compatible con el descuido de la dimensión no legalista de la tradición rabínica. [11]

Influencia fuera del judaísmo [ editar ]

Heschel, izquierda, presentando el Premio Judaísmo y Paz Mundial a Martin Luther King Jr. , 7 de diciembre de 1965

Heschel es un teólogo judío muy leído, cuyas obras más influyentes incluyen El hombre no está solo , Dios en busca del hombre , El sábado y Los profetas . En el Concilio Vaticano II , como representante de los judíos estadounidenses , Heschel persuadió a la Iglesia Católica de eliminar o modificar pasajes de su liturgia que degradaban a los judíos o se referían a una conversión esperada al cristianismo. Sus trabajos teológicos argumentaron que la experiencia religiosa es un impulso fundamentalmente humano, no solo judío. Creía que ninguna comunidad religiosa podía reclamar el monopolio de la verdad religiosa. [12] Por estas y otras razones,Martin Luther King Jr. llamó a Heschel "un gran profeta". [13] Heschel participó activamente en el movimiento por los derechos civiles y participó en la tercera marcha de Selma a Montgomery , acompañando al Dr. King y John Lewis . [14]

Obras publicadas [ editar ]

El hombre no está solo (1951) [ editar ]

El hombre no está solo: una filosofía de la religión ofrece los puntos de vista de Heschel sobre cómo las personas pueden comprender a Dios. El judaísmo ve a Dios como algo radicalmente diferente de los humanos, por lo que Heschel explora las formas en que el judaísmo enseña que una persona puede tener un encuentro con lo inefable. Un tema recurrente en esta obra es el asombro radical que sienten las personas al experimentar la presencia de lo Divino. Heschel luego pasa a explorar los problemas de las dudas y la fe; lo que el judaísmo quiere decir al enseñar que Dios es uno; la esencia de la humanidad y el problema de las necesidades humanas; la definición de religión en general y del judaísmo en particular; y anhelo humano de espiritualidad. Ofrece sus puntos de vista sobre el judaísmo como un patrón de por vida.

El sábado (1951) [ editar ]

El sábado: su significado para el hombre moderno es un trabajo sobre la naturaleza y celebración del Shabat , el sábado judío. Este trabajo tiene sus raíces en la tesis de que el judaísmo es una religión del tiempo, no del espacio, y que el sábado simboliza la santificación del tiempo.

Dios en busca del hombre (1955) [ editar ]

Dios en busca del hombre: una filosofía del judaísmo es un volumen que acompaña a El hombre no está solo . En este libro, Heschel analiza la naturaleza del pensamiento religioso, cómo el pensamiento se convierte en fe y cómo la fe crea respuestas en el creyente. Habla de las formas en que las personas pueden buscar la presencia de Dios y el asombro radical que recibimos a cambio. Ofrece una crítica del culto a la naturaleza; un estudio de la soledad metafísica de la humanidad y su visión de que podemos considerar que Dios está en busca de la humanidad. La primera sección concluye con un estudio de los judíos como pueblo elegido . La segunda sección trata de la idea de revelación.y lo que significa para uno ser profeta. Esta sección nos da su idea de la revelación como un evento, en contraposición a un proceso. Esto se relaciona con el compromiso de Israel con Dios. La tercera sección analiza sus puntos de vista sobre cómo un judío debe entender la naturaleza del judaísmo como religión. Discute y rechaza la idea de que la mera fe (sin ley) por sí sola es suficiente, pero luego advierte contra los rabinos que considera que agregan demasiadas restricciones a la ley judía. Discute la necesidad de correlacionar la observancia del ritual con la espiritualidad y el amor, la importancia de Kavanah (intención) al realizar mitzvot . Se involucra en una discusión sobre el conductismo religioso, cuando la gente lucha por el cumplimiento externo de la ley, pero ignora la importancia de la devoción interior.

Los profetas (1962) [ editar ]

Este trabajo comenzó como su tesis doctoral en alemán, que luego amplió y tradujo al inglés. Publicado originalmente en una edición de dos volúmenes, esta obra estudia los libros de los profetas hebreos. Cubre sus vidas y el contexto histórico en el que se establecieron sus misiones, resume su trabajo y analiza su estado psicológico. En él, Heschel plantea lo que se convertiría en una idea central en su teología: que la visión profética (y, en última instancia, judía) de Dios se entiende mejor no como antropomórfica (que Dios toma forma humana) sino más bien como antropopática: que Dios tiene humanos. sentimientos.

En su libro Los profetas , Abraham Joshua Heschel describe el aspecto único de los profetas judíos en comparación con otras figuras similares. Mientras que otras naciones tienen adivinos y adivinos que intentan descubrir la voluntad de sus dioses, según Heschel los profetas hebreos se caracterizan por su experiencia de lo que él llama teotropismo: Dios volviéndose hacia la humanidad. Heschel defiende la visión de los profetas hebreos como receptores del "Divino Pathos ", de la ira y el dolor de Dios por su nación que lo ha abandonado. Desde este punto de vista, los profetas no hablan en nombre de Dios, sino que recuerdan a su audiencia la voz de Dios para los que no tienen voz, los pobres y los oprimidos.

El escribe:

La profecía es la voz que Dios ha prestado a la agonía silenciosa, una voz a los pobres saqueados, a las riquezas profanas del mundo. Es una forma de vida, un cruce de Dios y el hombre. Dios está furioso en las palabras del profeta. [15]

Torah min HaShamayim (1962) [ editar ]

Muchos consideran que la Torá min HaShamayim BeAspaklariya shel HaDorot de Heschel (la Torá del cielo en el espejo de las generaciones ) es su obra maestra. Los tres volúmenes de este trabajo son un estudio de la teología rabínica clásica y la agadá , en oposición a la halajá (ley judía). Explora las opiniones de los rabinos en la Mishná , el Talmud y el Midrash sobre la naturaleza de la Torá , la revelación de Dios a la humanidad, la profecía y las formas en que los judíos han utilizado la exégesis de las escrituras para expandir y comprender estos textos judíos fundamentales. En esta obra, Heschel observa a los sabios del siglo II, el rabino Akiva e Ismael ben Eliseo. como paradigmas de las dos visiones del mundo dominantes en la teología judía

Soncino Press publicó dos volúmenes en hebreo durante su vida , y el tercer volumen en hebreo fue publicado póstumamente por JTS Press en la década de 1990. Magid Press publicó una nueva edición, incluido un tercer volumen ampliado, en 2021. El rabino Gordon Tucker tradujo y editó una traducción al inglés de los tres volúmenes, con notas, ensayos y apéndices , titulada Heavenly Torah: As Refracted Through the Generaciones . Por derecho propio, puede ser objeto de un intenso estudio y análisis, y proporciona una idea de la relación entre Dios y el hombre más allá del mundo del judaísmo y para todo el monoteísmo.

¿Quien es hombre? (1965) [ editar ]

Uno de los teólogos más ilustres e influyentes del mundo se enfrenta aquí a una de las cuestiones filosóficas y religiosas cruciales de nuestro tiempo: la naturaleza y el papel del hombre. En estas tres conferencias, originalmente dictadas en una forma algo diferente como The Raymond Fred West Memorial Lectures en la Universidad de Stanford.en mayo de 1963, el Dr. Heschel indaga en la lógica del ser humano: ¿Qué se entiende por ser humano? ¿Cuáles son las bases para justificar la afirmación de un ser humano de ser humano? En palabras del autor, “Nunca hemos sido tan boquiabiertos e inquisitivos, nunca tan asombrados y avergonzados por nuestra ignorancia sobre el hombre. Sabemos lo que hace, pero no sabemos qué es ni qué esperar de él. ¿No es concebible que toda nuestra civilización esté construida sobre una mala interpretación del hombre? O que la tragedia del hombre se debe a que es un ser que ha olvidado la pregunta: ¿Quién es el Hombre? El no identificarse, saber qué es la auténtica existencia humana, lo lleva a asumir una falsa identidad, a pretender ser lo que no puede ser oa no aceptar lo que está en la raíz misma de su ser. La ignorancia del hombre no es falta de conocimiento,sino conocimiento falso ".

Inspiración profética después de los profetas (1966) [ editar ]

Heschel escribió una serie de artículos, originalmente en hebreo, sobre la existencia de la profecía en el judaísmo después de la destrucción del Templo Sagrado en Jerusalén en el 70 EC. Estos ensayos fueron traducidos al inglés y publicados como Inspiración profética después de los profetas: Maimónides y otros por la editorial estadounidense Judaica Ktav .

El editor de este libro declara: "El punto de vista judío estándar es que la profecía terminó con los profetas antiguos, en algún momento temprano en la era del Segundo Templo. Heschel demostró que este punto de vista no es del todo exacto. La creencia en la posibilidad de una inspiración profética continua, y en su ocurrencia actual aparece a lo largo de gran parte del período medieval, e incluso en los tiempos modernos. El trabajo de Heschel sobre la inspiración profética en la Edad Media apareció originalmente en dos largos artículos hebreos. En ellos se concentró en la idea de que la inspiración profética era posible incluso en la posguerra. Épocas talmúdicas, y de hecho, había tenido lugar en varias épocas y en varias escuelas, desde el Geonim hasta Maimónides y más allá ".

Conmemoración [ editar ]

Edificio de la escuela AJ Heschel en 30 West End Ave, Nueva York ; El edificio contiguo a la escuela en 20 West End es parcialmente visible a la derecha.

Cinco escuelas han recibido el nombre de Heschel, en Buenos Aires, Argentina, la Escuela Rabínica del Seminario Rabinico Latinoamericano, el Upper West Side de la ciudad de Nueva York, Northridge, California , Agoura Hills, California y Toronto , Ontario , Canadá. En 2009, una carretera en Missouri fue nombrada "Carretera Dr. Abraham Joshua Heschel" después de que un grupo neonazi del área de Springfield, Missouri limpiara el tramo de la carretera como parte de un plan "Adopte una carretera". La hija de Heschel, Susannah, se ha opuesto a la adopción del nombre de su padre en este contexto. [dieciséis]

Bibliografía seleccionada [ editar ]

  • La tierra es del Señor: el mundo interior del judío en Europa del Este . 1949. ISBN  1-879045-42-7
  • El hombre no está solo: una filosofía de la religión . 1951. ISBN 0-374-51328-7 
  • El sábado: su significado para el hombre moderno . 1951. ISBN 1-59030-082-3 
  • La búsqueda del hombre por Dios: estudios sobre la oración y el simbolismo . 1954. ISBN 0-684-16829-4 
  • Dios en busca del hombre: una filosofía del judaísmo . 1955. ISBN 0-374-51331-7 
  • Los Profetas . 1962. ISBN 0-06-093699-1 
  • ¿Quien es hombre? 1965. ISBN 0-8047-0266-7 
  • Israel: un eco de la eternidad . 1969. ISBN 1-879045-70-2 
  • Pasión por la verdad . 1973. ISBN 1-879045-41-9 
  • Pedí Wonder: una antología espiritual . 1983. ISBN 0-824505-42-5 
  • Torá celestial: refractada a través de las generaciones . 2005. ISBN 0-8264-0802-8 
  • Torah min ha-shamayim be'aspaklariya shel ha-dorot; Teología del judaísmo antiguo . [Hebreo]. 2 vols. Londres: Soncino Press, 1962. Tercer volumen, Nueva York: Seminario Teológico Judío, 1995.
  • El inefable nombre de Dios: Hombre: Poemas . 2004. ISBN 0-8264-1632-2 
  • Kotsk: en gerangl far emesdikeyt . [Yídish]. 2 v. (694 p.) Tel-Aviv: ha-Menorah, 1973. Se agregó tp: Kotzk: la lucha por la integridad (Una traducción al hebreo del vol. 1, Jerusalén: Magid, 2015).
  • Der mizrekh-Eyropeyisher Yid ( yiddish : el judío de Europa del Este ). 45 p. Publicado originalmente: Nueva York: Shoken, 1946.
  • Abraham Joshua Heschel: Testigo profético y radical espiritual: Abraham Joshua Heschel en América, 1940-1972 , biografía de Edward K. Kaplan ISBN 0-300-11540-7 
  • "The Encyclopedia of Hasidism" editado por Rabinowicz, Tzvi M .: ISBN 1-56821-123-6 Jason Aronson, Inc., 1996. 

Premios [ editar ]

1970: Premio Nacional del Libro Judío en la categoría de Pensamiento Judío para Israel: un eco de la eternidad [17]

Ver también [ editar ]

  • Lista de activistas por la paz

Referencias [ editar ]

  1. ^ "El legado de Abraham Joshua Heschel". Tikkun . Consultado el 25 de mayo de 2014.
  2. ^ "Un rabino de su tiempo, con un carisma que lo trasciende". The New York Times . Consultado el 25 de mayo de 2014.
  3. ^ Robert D. McFadden (24 de diciembre de 1972). "Rabino Abraham Joshua Heschel muerto" . The New York Times .
  4. ^ a b c d e f Abraham Joshua Heschel Archivado el 26 de septiembre de 2007 en la Wayback Machine.
  5. ^ Abraham Joshua Heschel: Testigo profético, Edward Kaplan
  6. ^ testimonios orales de Susanna Heschel y Alexander Guttmann,
  7. ^ https://www.nytimes.com/1972/12/24/archives/rabbi-abraham-joshua-heschel-dead.html Obituario del New York Times , 24/12/1972: "Heschel ... murió ayer temprano a las su casa aquí en 425 Riverside Drive "
  8. ^ Entrevista con Susannah Heschel Archivada el 6 de mayo de 2009 en la Wayback Machine.
  9. ^ Duke para adquirir documentos del rabino Heschel, líder religioso influyente , Universidad de Duke, agosto de 2012
  10. ^ Dreier, Peter (17 de enero de 2015). " Rabino desaparecido de ' Selma'" . Huffington Post . Consultado el 13 de marzo de 2015 .
  11. ^ "Más allá de la letra de la ley" . Universidad Judía Estadounidense . Consultado el 29 de julio de 2020 .
  12. ^ Gillman, Neil (1993). Judaísmo conservador: el nuevo siglo . Behrman House Inc. pág. 163.
  13. ^ Heschel, Susannah. "Afinidades teológicas en los escritos de Abraham Joshua Heschel y Martin Luther King, Jr." La Asamblea Rabínica , 1998, PDF.
  14. ^ "Fotos seleccionadas de Heschel" . Universidad de Dartmouth . Archivado desde el original el 4 de diciembre de 2007 . Consultado el 17 de septiembre de 2020 .
  15. ^ Los profetas Cap. 1
  16. ^ Cooper, Michael (23 de junio de 2009). "Hija contra el uso del nombre del padre para subvertir a los neonazis" . The New York Times . Consultado el 26 de marzo de 2010 .
  17. ^ "Ganadores anteriores" . Consejo del Libro Judío . Consultado el 23 de enero de 2020 .

Lectura adicional [ editar ]

  • Kaplan, Edward K .; Samuel H. Dresner (1998). Abraham Joshua Heschel: Testigo profético . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0-300-07186-3.
  • Kaplan, Edward K. (2007). Radical espiritual: Abraham Joshua Heschel en Estados Unidos, 1940-1972 . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0-300-13769-9.
  • Ephraim Chamiel, Entre religión y razón - La posición dialéctica en el pensamiento judío contemporáneo. Prensa de estudios académicos, Boston 2020, Vol I, págs. 68-78.

Enlaces externos [ editar ]

  • Guía de los documentos de Abraham Joshua Heschel , Biblioteca de libros raros y manuscritos de David M. Rubenstein, Universidad de Duke.
  • El papel de Heschel en el Vaticano II y su defensa del respeto interreligioso
  • Revisión de Alan Brill de la Torá Celestial
  • Revisión de Arnold Jacob Wolf sobre la Torá celestial
  • Revisión de David Blumenthal de la Torá celestial
  • Acerca del rabino AJ Heschel Archivado el 16 de noviembre de 2017 en Wayback Machine El Centro Heschel para el Aprendizaje y el Liderazgo Ambiental