Los Bono , también llamados Brong y Abron , son un pueblo Akan de África Occidental . Los bonos normalmente se etiquetan como Akan piesie o Akandifo, de los cuales Akan es un nombre derivado. Bono es la génesis y la cuna de los Akans . [1] Bono es uno de los grupos étnicos más grandes de Akan y son personas matrilineales . La gente de Bono habla el idioma Bono Twi de Akan . Twi , por lo que el dialecto de Bono es un derivado de Bono King Nana Twi. [2] A finales del siglo XV, el pueblo Bono fundó el Gyaamanreino como extensión del estado de Bono en lo que ahora es Ghana y Costa de Marfil . [3] [4] [5]
Población total | |
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~ 2.800.000 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Región de Bono , Región de Bono Este , Región de Ahafo , Costa de Marfil Oriental | |
Idiomas | |
Bono Twi , inglés , francés | |
Religión | |
Bono Culto y espiritualidad ancestral , cristianismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Gente Fante , Akwamu , Akan |
En el siglo XII, cuando Bonos descubrió oro en el río Twi y Prabom al otro lado del río Tain , Bonos se volvió muy poderoso debido a su riqueza en oro en Bonoman . Bonos utilizó el polvo de oro como una medida de moneda en Bonoman y en los diversos centros de mercado de Djenne , Tombuctú y África del Norte .
En la mayoría de los casos, se utilizó el pesaje de oro ( abramboo ) para determinar qué cantidad de oro debería intercambiarse por una mercancía. La gente de Bono se destacó diestramente por fundir latón , tejer telas (gagawuga, kyenkyen y kente), alfarería , etc. Alrededor de 1471, cuando los portugueses llegaron a Gold Coast , Begho de Bonoman era una de las ciudades antiguas más grandes de África occidental en ese momento con una población estimada de 12.000 habitantes.
Bono Manso , otra ciudad histórica, jugó un papel notable en la trata de esclavos en el Atlántico y, en la época contemporánea, los africanos en la diáspora la visitan para conocer más sobre su historia. Tradicionalmente, Bono es el centro de la cultura Akan y la mayoría de los aspectos de la cultura Akan emanan de Bono, por ejemplo, clanes (abusua) , ntoro , tambores Akan ( fontomfrom , atumpan ), nomenclatura Akan , paraguas usados para reyes, símbolos adinkra , batidor de moscas , trompetas de marfil , engranajes para la cabeza , espadas de la nación y muchos más. Los bonos realizan muchas danzas tradicionales Akan como Kete, Adowa , fontomfrom y otras danzas. [6] [7] [8]
Etimología
Bono significa "pionero" o el "primogénito en la tierra". En los viejos tiempos, entre los Bonos, si una mujer da a luz por primera vez, esto se conoce como su abonowoo. [9]
Historia
Los bonos emigraron de la antigua Ghana debido a la imposición de otra práctica, como resultado, huyeron a la parte sur del río Volta Negro y al bosque tropical del centro de Ghana , para mantener su culto y espiritualidad Bono Ancestral . Según la tradición oral, una parte de Bonos emergió de un agujero llamado cueva de Amowi debido al terremoto en Pinihini cerca de Fiema en el estado de Nkoransa , y convergió con el grupo anterior allí. Siendo el líder Ohene Asaman en consulta con su dios (bosom buru / bosommuru) como guía, el dios le aconsejó que construyera ciudades o estados. Por lo tanto, el dios recibió su elogioso nombre Biakuru, que significa "el que construye ciudades". Luego, Bonos procedió a construir una ciudad llamada Yefiri (literalmente, "estamos saliendo de la cueva"). Ohene Asaman del clan de halcones Ayoko y Bonohemaa Ameyaa Kesse, como extensión, construyó otra ciudad y la llamó Bono Manso, que se convirtió en la capital de Bonoman con una confederación de siete poderosos clanes. Algunos otros asentamientos recibieron el nombre de un abosom que ocupaba esa tierra. Sin embargo, el Krontihene permaneció quieto en Yefiri. Se animó a las familias que llegaron a vivir separadas unas de otras, en diferentes partes del territorio adquirido. [10] [11] [12]
Cultura y sociedad
Concepto de Bonos de Bonoman (Estado de Bono)
Tradicionalmente, no se podía fundar un estado sin una reina madre en la antigüedad, aunque muchos estados se fundaron sin un rey . Como la sucesión fue y sigue siendo, en la línea femenina y como solo los ancestros maternos fueron y son venerados, era muy esencial que una sangre real femenina diera a luz a un estado. Por eso una reina madre es dueña de un estado, como una madre es dueña de un hijo. Bonos siempre ve a la reina madre como la hija de la luna , que simboliza las características femeninas de Nyame , el Ser Supremo que creó el universo al dar a luz al sol (Amowia). Por lo tanto, el sol se considera el hijo de la luna y se personifica como Sungod. Por lo tanto, la reina madre representa a la gran diosa Madre-Luna, al rey como Sungod y al estado como el Universo . La plata representa la luz de la luna como el color de la reina madre, al igual que el oro, el color del sol, es el rey. Percibiendo desde otro ángulo, siete cuerpos celestes Luna , Sol , Marte , Mercurio , Jupitar , Venus y Saturno gobiernan el cielo . Siete clanes abusua o matrilineales los representan en la tierra y gobiernan el estado. [13] [4]
Referencias
- ^ Buah, FK (1998). "2". Una historia de Ghana . Macmillan. pag. 9. ISBN 978-0-333-65934-2.
- ^ Los Akan de Ghana: sus creencias antiguas . Faber y Faber. 1958.
- ^ Un perfil de Bono Kyempem (Ensayos sobre arqueología, historia, lenguaje y política de los pueblos Brong de Ghana), editado con una introducción de Kwame Arhin. Investigador principal, Instituto de Estudios Africanos, Universidad de Ghana, Legon.
- ^ a b Effah-Gyamfi, E. "Aspectos de la arqueología y tradiciones orales del estado de Bono . Transacciones de la sociedad histórica de Ghana " (1974) 15 (2): 217-227.
- ^ Muhammad, Akbar. Revista Internacional de Estudios Históricos Africanos 10.2 (1977): 242-258
- ^ Shillington, Kevin (2005). Enciclopedia de historia africana: A - G .. 1 . Taylor y Francis. ISBN 978-1-57958-245-6.
- ^ Los Akan de Ghana: sus creencias antiguas . Faber y Faber. 1958.
- ^ Adandé, Alexis; Arinze, Emmanuel; Arinze, EN (2002). Museos y cultura urbana en África occidental . Programa de museos de África occidental. ISBN 978-0-85255-275-9.
- ^ Arhin, Kwame; Estudios, Instituto Africano de la Universidad de Ghana (1979). "3". Un perfil de Brong Kyempim: Ensayos sobre la arqueología, la historia, el lenguaje y la política de los pueblos Brong de Ghana . Afram. pag. 49.
- ^ Warren, Dennis M. (1973). Enfermedad, medicina y religión entre los tecinan - Bono de Ghana: un estudio sobre el cambio cultural . Universidad de Indiana.
- ^ Brempong, Owusu (1978). Atacar la desviación de la norma: Insultos en Bono - Ghana . Universidad de Indiana.
- ^ Westermann, Diedrich; Smith, Edwin William; Forde, Cyril Daryll (1963). Africa . Prensa de la Universidad de Oxford.
- ^ Meyerowitz, Eva Lewin-Richter (1951). El estado sagrado de los Akan . Faber y Faber.