Abū ʿAmra Kaysān fue un prominente mawlā persa (pl. Mawālī ; no árabe convertido al Islam en la historia temprana del califato ) durante la Segunda Guerra Civil Musulmana .
Kaysan se convirtió al Islam después de la conquista musulmana de Persia y se convirtió en un mawlā afiliado al clan Urayna de la tribu árabe de Bajila . [1] Al principio, Kaysan se alió con la causa Alid . Finalmente se convirtió en líder de la facción mawālī en el movimiento pro-Alid de al-Mukhtar al-Thaqafi (685-687 EC), sirviendo como jefe de la guardia personal de este último. [1] [2] Kaysan fue elegido para este papel debido al alto nivel de confianza que al-Mukhtar depositó en él o la influencia significativa de Kaysan entre los mawalī de Kufa. [3]Estaba entre el puñado de leales a al-Mukhtar que se aseguraron el apoyo del destacado líder Ibrahim ibn al-Ashtar para el movimiento pro-Alid. [3] Kaysan también supervisó los castigos de los nobles árabes de Kufa , donde estaba basado al-Mukhtar, incluidos Umar ibn Sa'd ibn Abi Waqqas y Shemr ibn Ziljawshan , por su participación en los eventos que rodearon el asesinato del hijo de Ali . al-Husayn en 680. [3] Su reputación era tal que la expresión común, "Abu Amra lo ha visitado", fue utilizada por los nobles de Kufan para referirse a cualquiera que fuera despojado de su riqueza. [3] Su destino no se conoce con precisión, pero puede haber muerto durante la Batalla de Madhar , en la que volvió a comandar el mawalī del ejército de al-Mukhtar, a mediados del 686, ya que no hay mención de él después de la batalla en las fuentes. . [4]
La extinta secta chiíta, los kaysanitas , probablemente lleva el nombre de Kaysan, [1] [3] [5] aunque también hay otras opiniones sobre el origen del término. [6] Se informa que Kaysan predicó puntos de vista extremos. Maldijo a los tres califas que precedieron a Ali , declarándolos infieles, y afirmó que el ángel Gabriel visitó a Mukhtar, aunque este último solo podía escuchar la voz de Gabriel y no podía verlo. Se alega que afirmó que Ali había designado a Muhammad ibn al-Hanafiyyah como su sucesor como Imam , y que Hasan y Husayn eran usurpadores. Según Wilferd Madelung , es probable que esta afirmación sea una invención posterior. [6]
Referencias
- ↑ a b c Anthony, Sean W. (2012). El califa y el hereje: Ibn Saba 'y los orígenes del chiísmo . Leiden: Brillante. págs. 283-284. ISBN 978-90-04-20930-5.
- ^ Hawting, G. R (2002). La primera dinastía del Islam: el califato omeya d . C. 661-750 . Routledge. pag. 51. ISBN 978-1-134-55059-3.
- ^ a b c d e Dixon, AA (1978). "Kaysān" . En van Donzel, E .; Lewis, B .; Pellat, cap. Y Bosworth, CE (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen IV: Irán – Kha . Leiden: EJ Brill. pag. 836. OCLC 758278456 .
- ^ Dixon, ʹAbd al-Ameer ʹAbd (1971). El califato omeya, 65-86 / 684-705: (un estudio político) . Londres: Luzac. pag. 71. ISBN 978-0718901493.
- ^ Suleiman, Yasir (2010). Historia islámica viva: estudios en honor a la profesora Carole Hillenbrand . Prensa de la Universidad de Edimburgo. pag. 7. ISBN 978-0-7486-4219-9.
- ^ a b Madelung, Wilferd (1978). "Kaysāniyya" . En van Donzel, E .; Lewis, B .; Pellat, cap. Y Bosworth, CE (eds.). La Enciclopedia del Islam, Nueva Edición, Volumen IV: Irán – Kha . Leiden: EJ Brill. págs. 836–838. OCLC 758278456 .