Abu Sa'id Hasan Ibn Bahram al-Jannabi ( árabe : أبو سعيد حسن بن بهرام الجنابي , romanized : Abū Sa'īd Ḥasan Ibn BAHRAM al-Jannabi ; 845 / 855-913 / 914) fue el fundador de la Qarmatian estado en Bahrayn ( un área que comprende las partes orientales de la Arabia Saudita moderna , así como los emiratos del Golfo ). En 899, sus seguidores controlaban gran parte de la región y en 900 obtuvo una gran victoria sobre un ejército abasí enviado para someterlo. Capturó la capital local, Hajar , en 903, y extendió su dominio hacia el sur y el este hasta Omán.. Fue asesinado en 913 y sucedido por su hijo mayor, Sa'id .
Abu Sa'id Hasan ibn Bahram al-Jannabi | |
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Gobernante del estado de Qarmatian en Bahrayn | |
Regla | antes de 899 - junio / julio de 913 |
Sucesor | Abu'l-Qasim Sa'id al-Jannabi derrocado por Abu Tahir al-Jannabi |
Nació | 845/855 Jannaba , Provincia de Arrajan |
Fallecido | Junio / julio de 913 al-Ahsa |
Religión | Ismailismo qarmatiano |
Sus enseñanzas religiosas y actividades políticas son algo confusas, como informan fuentes posteriores y generalmente hostiles, pero parece haber compartido la creencia ismailí milenialista sobre el inminente regreso del mahdī , la hostilidad a los ritos y rituales islámicos convencionales, y haber basado la sociedad qarmatiana en los principios de propiedad comunitaria e igualitarismo , con un sistema de producción y distribución supervisado por agentes designados. La "república" qarmatiana que fundó duraría hasta finales del siglo XI.
Vida temprana
Abu Sa'id era de origen persa , de Jannaba en la costa de Fars . [1] Nació en algún momento entre 845 y 855, [2] y, según los informes, estaba lisiado del lado izquierdo. [1] Más tarde afirmó (o sus seguidores lo afirmaron) que tenía ascendencia real de la dinastía Sasánida , [2] pero en su vida temprana fue un peletero o comerciante de harina, inicialmente en su Jannaba natal, y más tarde en las cercanías de Kufa , donde se mudó. [2]
Allí se casó con miembros de la familia Banu'l-Qassar, que eran miembros prominentes de la comunidad Isma'ili de la zona. Fue proselitizado y enseñado por el misionero isma'ili ( dā'ī ) Abu Muhammad Abdan , el cuñado de Hamdan Qarmat , el líder general del movimiento Isma'ili en Irak. En el período aproximadamente 874/884, Abu Sa'id fue enviado a su vez como dā'ī para hacer proselitismo en Fars, en el área de Jannaba, Siniz , Tawwaj y Mahruban . [2] [3] Su misión tuvo éxito, y reunió conversos y fondos: se requirió que todos los dā'ī s reunieran fondos para el mahdī esperado , que todavía estaba en Ocultación . Sin embargo, finalmente fue denunciado a las autoridades sunitas . Su tesoro y sus provisiones fueron confiscados, pero Abu Sa'id logró escapar y se escondió, tal vez en Basora . [2] [3]
Conquista de Bahrayn
Según el informe de Ibn Hawqal , en ese momento se reunió con Hamdan Qarmat, quien reconoció las habilidades de Abu Sa'id y le encomendó liderar el esfuerzo misionero en Bahrayn , una región que abarca todo el este de Arabia desde las fronteras de Irak hasta Qatar . [4] Bahrayn es generalmente ignorado por las fuentes históricas del período; el área estaba bajo el dominio abasí, pero según la Enciclopedia del Islam , "las fuentes árabes no dicen mucho sobre su alcance o efectividad". [5]
Según el historiador del siglo X al-Mas'udi , Abu Sa'id llegó allí en 886/887, pero otras fuentes ubican esto en fechas diferentes, de 894 a 896, o incluso tan tarde como 899, momento en el que, sin embargo, él se sabe que se ha establecido como una potencia en la zona; como resultado, es poco probable que las fechas posteriores sean correctas. [2] Abu Sa'id asumió inicialmente el papel de un comerciante de harina en la ciudad de Qatif , donde estableció vínculos cruciales con los Banu Sanbar , una familia thaqafi de cierta prominencia: los tres hijos, Hasan, Ali y Hamdan, se convirtieron en suyos. seguidores más cercanos, mientras que la hija de Hasan se convirtió en su esposa. La familia continuaría desempeñando un papel de liderazgo en el estado de Qarmatian durante las próximas décadas. [2] Según Ibn Hawqal y Akhu Muhsin , la comunidad Isma'ili que fundó inicialmente estaba formada por "gente pequeña, carniceros, porteadores y similares". [4] En Bahrayn se encontró con otro Isma'ili dā'ī , Abu Zakariya al-Tamami, que había sido enviado por el yemení dā'ī Ibn Hawshab , y que había logrado convertir a la tribu Banu Kilab . Se produjo una cierta rivalidad, pero durante mucho tiempo los dos se convirtieron en socios reacios, hasta que Abu Sa'id finalmente encarceló y mató a Abu Zakariya. [2] [6] Abu Sa'id, sin embargo, logró ganarse el respaldo no solo del Kilab, sino también del Banu Uqayl , que se convirtió en el núcleo de sus fuerzas militares. [2]
Las tribus beduinas eran, en palabras de Heinz Halm , "un grupo objetivo ideal" para los dā'ī : el relato de Akhu Muhsin, ciertamente rabiosamente antiisma'ili, describe a las tribus como "acostumbradas a la guerra, pero en el al mismo tiempo fuerte e ignorante, despreocupado y alejado de la ley del Islam, sin conocimiento de la profecía, ni de lo que está permitido y prohibido ”. [7] De hecho, el primer grupo en unirse a la causa, los Banu al-Adbat, una subtribu del Kilab, habían sido previamente rechazados debido a una disputa de sangre. Unirse a la doctrina revolucionaria de Abu Sa'id les dio no solo la perspectiva de botín y poder, sino también de redención. [7]
Con el respaldo de un fuerte ejército beduino, Abu Sa'id comenzó a atacar ciudades de la zona: Qatif, Zara , Safwan , Zahran , al-Hasa y Juwata . Sus expediciones llegaron tan al este como Sohar (que capturó brevemente después de varios intentos) en Omán y al oeste hasta Bilad al-Falaj y al sur hasta Yabrin ; la región central de al-Yamama quedó devastada y despoblada en el proceso, ya que las tribus locales de Banu Qushayr y Banu Sa'd fueron asesinadas o expulsadas. [2] Probablemente Yamama no fue puesto bajo el control de los qarmatianos, aunque se enfrentaron con los banu 'l-Ukhaidhir que lo gobernaban en ese momento y que más tarde se convirtieron en aliados de los qarmatianos. [2] En algún momento desconocido, Abu Sa'id incluso capturó la isla de Awal (actual Bahrein ) e impuso aranceles a los envíos allí. [2]
En 899, se produjo una ruptura importante en el movimiento Isma'ili, cuando Hamdan Qarmat y Abu Muhammad Abdan denunciaron el liderazgo secreto del movimiento en Salamiya , que había sido asumido por Sa'id ibn al-Husayn , el futuro fundador del califato fatimí. . Poco después de eso, Hamdan Qarmat desapareció, mientras que Abu Muhammad fue asesinado en el mismo año por instigación de Zakarawayh ibn Mihrawayh, aparentemente por instrucciones de Salamiya. [8] [9] Después de la desaparición de Hamdan, el término "qarmatianos" fue retenido por todos los ismailíes que se negaron a reconocer los reclamos de Sa'id y, posteriormente, de la dinastía fatimí. [10] Abu Sa'id también rechazó las afirmaciones de Sa'id; Aparte de las razones ideológicas y la lealtad a sus amos, las consideraciones políticas también pueden haber jugado un papel, ya que esta era "una oportunidad favorable para hacerse completamente independiente", como dijo Wilferd Madelung . [11] [12] También fue en ese momento, según Ibn Hawqal, que hizo encarcelar y ejecutar a su rival Abu Zakariya al-Tamami, ya que permaneció leal a Sa'id. [2] [13] [12] En décadas posteriores, los fatimíes lanzaron intentos para que las comunidades qarmatianas reconocieran su liderazgo, pero aunque tuvieron éxito en algunas áreas, a lo largo de su existencia, los qarmatianos en Bahrayn se negaron a hacerlo. [14] Sin embargo, tampoco Abu Sa'id intentó coordinar sus movimientos con los otros grupos qarmatianos activos en los territorios abasíes, como las rebeliones iniciadas en Siria e Irak por Zakarawayh ibn Mihrawayh y sus hijos en 901-907. [15]
Hacia 899, los seguidores de Abu Sa'id controlaban la mayor parte de Bahrayn, excepto la capital regional Hajar , que todavía estaba bajo el control de Abbasid, y en el norte había avanzado hasta las proximidades de Basora. [1] [2] La caída de Qatif en ese año alarmó a la población de Basora, ya que se dieron cuenta de que un ataque de Qarmatian a la ciudad era ahora una posibilidad; Se inició un trabajo apresurado para erigir un muro de ladrillos alrededor de la ciudad hasta entonces no fortificada. [16] A principios de 900, Abu Sa'id comenzó su asedio de Hajar, pero como la ciudad resistió durante varios meses, estableció su propia residencia y base de operaciones ( dār al-hijra ) en al-Ahsa (actual al-Hofuf ), a unas dos millas de Hajar. [16] La noticia del asedio provocó la reacción del califa abasí al-Mu'tadid , quien en abril de 900 nombró a su general al-Abbas ibn Amr al-Ghanawi gobernador de Bahrayn y Yamama, y lo envió con 2.000 soldados, aumentados con voluntarios, contra las fuerzas de Abu Sa'id. El 31 de julio, en una marisma a unos dos días de marcha de Qatif, el ejército abasí fue derrotado en la batalla. Al-Ghanawi fue hecho prisionero y luego puesto en libertad, pero los otros cautivos, al parecer 700, fueron ejecutados. [1] [2] [17] A raíz de este éxito, Hajar fue capturado, solo para perderse nuevamente después de la llegada de un nuevo gobernador abasí en 901, mientras Abu Sa'id dirigía una expedición en las cercanías de Basora. . [2] A finales de 903, el gobernador abasí Ibn Banu informó al gobierno central de Bagdad que había capturado Qatif y había derrotado y asesinado al sucesor designado de Abu Sa'id allí. [2] Sin embargo, aproximadamente al mismo tiempo o un poco más tarde, Hajar se vio obligado a rendirse nuevamente a los qarmatianos después de que cortaron su suministro de agua. Muchos de sus habitantes eligieron huir a Awal, Siraf y otros lugares, mientras que muchos de los que se quedaron atrás fueron asesinados o convertidos en el pillaje que siguió. [1] [2]
A pesar de la destrucción que sufrió, Hajar siguió siendo la ciudad principal y capital de Bahrayn. Abu Sa'id, sin embargo, estableció su propia residencia palaciega en el oasis de al-Ahsa, [2] donde gobernó a la manera tradicional de un príncipe árabe. [16] Desde Bahrayn, los qarmatianos lanzaron una serie de incursiones contra las cercanías de Basora, tanto para capturar esclavos como en represalia por la participación de la tribu local Zabba en la campaña 900 contra ellos. [2] La más notable de estas redadas ocurrió en julio / agosto de 912, pero aunque el gobernador abasí local no pudo enfrentarlo, las fuentes informan que la fuerza involucrada era muy pequeña, apenas 30 hombres. [2] [18]
Gobernanza y doctrina
Como fundador de la " república " qarmatiana de Bahrayn, las generaciones posteriores le atribuyeron el establecimiento de sus instituciones. [1] Aunque ciertamente está lejos de su forma completamente desarrollada según lo informado por Ibn Hawqal, ciertamente inició algunos de ellos. El sistema de Qarmatian se basaba en la propiedad comunitaria y el igualitarismo , con un sistema de producción y distribución supervisado por los agentes de Abu Sai'id. [2] [6] Por ejemplo, todo el ganado y los suministros tomados durante las redadas se almacenaron y distribuyeron; los esclavos fueron empleados en trabajos comunales; el pastoreo de ganado, camellos y ovejas, la producción de armas y ropa, se dirigieron de manera centralizada; y todos los muchachos llevados cautivos fueron entrenados juntos desde los cuatro años, tanto en armas como en equitación y en la doctrina qarmatiana. [2] Los trabajadores y artesanos se organizaron en gremios primitivos , [19] y un consejo, el al-ʿIqdāniyya , compuesto por representantes de las principales familias y altos funcionarios, también se estableció en calidad de asesor. [20] Algunos comentaristas modernos han descrito este sistema como una "especie de socialismo ", [21] los qarmatianos como los " bolcheviques del Islam", [22] y su estado como la "única sociedad comunista que controla un gran territorio, y aguantar durante más de una generación, antes del siglo XX ". [23]
Sus enseñanzas religiosas son menos claras, ya que los qarmatianos de Bahrayn no dejaron testimonios propios; lo que se sabe de ellos lo informan pocas fuentes extranjeras y, por lo general, muy hostiles. [2] [24] Inicialmente, obviamente se adhirió a las enseñanzas millennialistas ismailíes sobre el inminente regreso del mahdī , Muhammad ibn Isma'il . [2] Después de la ruptura de 899, ya no reconoció la autoridad de Sa'id; Según el qāḍī Abd al-Jabbar ibn Ahmad , Abu Sa'id ahora afirmó que el mahdī ya no era Ibn Isma'il sino Muhammad, el hijo de Abdallah ibn Muhammad ibn al-Hanafiyyah , cuya aparición se esperaba en 912, el año 300 del calendario Hijri , pero esta información es de dudosa fiabilidad. [2] Cuando la fecha pasó sin incidentes — mientras tanto, Sa'id se había declarado a sí mismo como el mahdī y fundó el Califato Fatimí en Ifriqiya — se dice que el fracaso de la profecía causó una considerable vergüenza al régimen de Qarmatian. [24]
Siguiendo las expectativas de Ismail de que el mahdī revelaría las verdades "ocultas" o "internas" ( bāṭin ) de la religión a sus seguidores, marcando así el comienzo de una "era de conocimiento espiritual puro" y haciendo obsoletas las leyes y costumbres religiosas, [25] Abu Sa'id abolió numerosos ritos islámicos, como la oración y el ayuno . [2]
Muerte y sucesión
Al-Mas'udi informa que Abu Sa'id fue asesinado en junio / julio de 913 mientras se bañaba en su palacio por dos esclavos eunucos ṣaqlabī . Varios de sus oficiales y seguidores de alto rango fueron asesinados al mismo tiempo, incluidos Ali y Hamdan ibn Sanbar. Sin embargo, la muerte no se informó en Bagdad hasta el verano de 914, lo que quizás indique que se mantuvo en secreto hasta entonces. [1] [2] Se desconoce el motivo de su asesinato, pero Heinz Halm sugiere que puede estar relacionado con la profecía fallida sobre la aparición del mahdī el año anterior. [24]
Dejó siete [1] o seis [24] hijos, que debido a su juventud estuvieron al principio bajo la tutela de su tío Hasan, el último de los tres hermanos Banu Sanbar. [24] El poder probablemente se invirtió nominalmente entre todos los hijos de Abu Sa'id, [26] ya que una respuesta compuesta poco después de la muerte de Abu Sa'id a una carta del visir abasí fue escrita en nombre de todos los hijos. [24] Entre sus hijos, el mayor, Abu'l-Qasim Sa'id al-Jannabi , fue al principio el preeminente, pero su reinado fue breve; fue reemplazado por el hijo menor, Abu Tahir al-Jannabi , a más tardar en 923. [27] [28] La razón y la forma de la transición no están claras. La mayoría de las fuentes árabes están de acuerdo en que Abu Sa'id lo había designado como su heredero, pero que fue depuesto en 923 por Abu Tahir. Otra tradición, del polemista anti-ismailí de Kufan Abu Abdallah Muhammad ibn Ali ibn Rizam al-Ta'i , informa que Abu Sa'id siempre había tenido la intención de que Abu Tahir lo sucediera, y había nombrado a Sa'id solo como regente. , y que Sa'id cedió voluntariamente el poder a su hermano en 917/918. [27]
Después de su muerte, Abu Sa'id se convirtió en objeto de veneración por parte de sus seguidores. Se creía que volvería para guiarlos, hasta el punto de que se guardaba un caballo ensillado a la entrada de su tumba. [1] El estado que fundó sobrevivió hasta su derrocamiento por los uyunids en la década de 1070, y hasta mediados del siglo XI los bahrayni qarmatianos se llamaron a sí mismos Abū Saʿīdī s en su honor. [1] [5] [29]
Referencias
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- ↑ a b Madelung , 1996 , p. 37.
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Fuentes
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Otras lecturas
- Langaroodi, Reza Rezazadeh; Negahban, Farzin (2008). "Abū Saʿīd al-Jannābī" . En Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831 .