Abu Thawr Ibrahim bin Khalid al-Kalbi al-Baghdadi (764–854) fue uno de los primeros eruditos del Islam . Nació en 170 AH.
Los seguidores de Abu Thawr construyeron una escuela personal, que desapareció en la Hégira del siglo IV. [4] [5]
Se le preguntó a Abu Thawr: "¿Quiénes son los Qadariyyah?" y él respondió:
"Los Qadariyyah son aquellos que dicen que Allah no creó las acciones de los sirvientes y que Allah no decretó actos de desobediencia para los sirvientes y que Él no los creó (los actos de desobediencia). Por lo tanto, estos Qadariyyah no deben rezarse detrás , ni sus enfermos deben ser visitados ni sus funerales deben ser asistidos. Se debe buscar su arrepentimiento de este dicho. Si se arrepienten (entonces sí) y si no, entonces sus cuellos deben ser golpeados ". [6]
Notas
^ Cook, Michael. "Queso de mago: un problema arcaico en la ley islámica". Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, Universidad de Londres 47.3 (1984): 449-467. "En el lado sunita, esa posición se le atribuye a Abu Thawr (m. 240), 39 un abogado de Bagdadi que en cierto sentido era un shafí"
^ Williams, Wesley. "Aspectos del credo del Imam Ahmad Ibn Hanbal: un estudio del antropomorfismo en el discurso islámico temprano". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio 34.3 (2002): 441-463. "Abu Thawr (m. 854), un estudiante de al-Shafi'i, declaró ..."
^ Amin, Yasmin. "La oración en el pensamiento y la práctica islámicos". The American Journal of Islamic Social Sciences 32.2 (2015): 135. "... como los de los juristas Shafi'i Abu Thawr (m. 240/845 [ sic ]) y al-Muzani (d. 246/878) . "
^ Dutton, Yasin. "La formación de las escuelas de derecho sunitas, siglos IX-X d. C." (1999): 164-168. "deben ser clasificados entre las escuelas de derecho que se extinguieron con el tiempo, de las cuales las más famosas son las de Abu Thawr, Dawud al-Zahiri y al-Tabari '"
^ Ali, Abdullah bin Hamid. "Consenso académico: Ijma ': entre uso y mal uso". Revista de derecho y cultura islámicos 12.2 (2010): 92-113.
^ informado por al-Laalikaa'ee en su "I'tiqaad", 1/172, no. 319