Pueblo Acholi

El pueblo Acholi (también escrito Acoli ) es una nación Luo que se encuentra en el condado de Magwi en Sudán del Sur y el norte de Uganda (un área comúnmente conocida como Acholiland ), incluidos los distritos de Agago , Amuru , Gulu , Kitgum , Nwoya , Lamwo y Pader. . Aproximadamente 1,47 millones de acholi se contabilizaron en el censo de Uganda de 2014, y 45.000 más vivían en Sudán del Sur en 2000. [2]

Acholi
Richard Buchta - Retrato de un jefe Acholi.jpg
Los Acholi son un pueblo Luo, que se dice que llegaron al norte de Uganda desde el área ahora conocida como Bahr el Ghazal en Sudán del Sur.
Población total
1,515,554
Regiones con poblaciones significativas
 Uganda1.470.554 [1]
 Sudán del Sur~ 45.000 (2000)
Idiomas
Acholi
Religión
Catolicismo romano ; anglicanismo
Grupos étnicos relacionados
Otros pueblos Luo , otros pueblos nilóticos

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Opoka hablando Acholi.

El dialecto Acholi es una lengua nilótica occidental, clasificada como Luo (o Lwo). Es mutuamente inteligible con Lango , Alur y otros idiomas Luo. El idioma y el dialecto luo lo hablan los grupos luo que actualmente se encuentran asentados en varios lugares, incluido el oeste de Kenia , el este de Uganda , Acholiland, el oeste del Nilo en Uganda y el sur de Sudán .

La Canción de Lawino , una de las obras literarias africanas de mayor éxito, fue escrita por Okot p'Bitek en acholi y luego traducida al inglés .

Acholiland, Uganda

Acholiland o "Acoli-land" (también conocida como la subregión Acholi) es una taxonomía etnolingüística necesariamente inexacta que se refiere a la región tradicionalmente habitada por Acholi. En la estructura administrativa de Uganda, Acholi se compone de los distritos de:

  1. Agago
  2. Amuru
  3. Gulu
  4. Kitgum
  5. Lamwo
  6. Nwoya
  7. Pader
  8. Omoro

Abarca unos 28.500 km 2 (11.000 millas cuadradas) cerca de la frontera entre Uganda y Sudán. [3]

Se estima que su población actual es de alrededor de 600.000 individuos, o el cuatro por ciento de la población nacional total. [4] Aunque Acholi también vive al norte de la frontera de Sudán del Sur , los Acholi sudaneses a menudo se excluyen del significado político del término "Acholiland".

La palabra 'Acholi' es un nombre inapropiado que se adoptó por conveniencia a lo largo de los años. Se refiere a personas conocidas localmente como Luo Gang . Por eso los vecinos de Lango se refieren a los Acholi como Ugangi, es decir , gente del hogar.

Los presuntos antepasados ​​nominales del actual grupo Acholi emigraron del sur al norte de Uganda desde el área ahora conocida como Bahr el Ghazal en Sudán del Sur alrededor del año 1000 d.C. A partir de finales del siglo XVII, se desarrolló un nuevo orden sociopolítico entre los luo del norte de Uganda, caracterizado principalmente por la formación de jefaturas encabezadas por Rwodi (sg. Rwot, 'gobernante'). Los jefes procedían tradicionalmente de un solo clan , y cada cacicazgo tenía varias aldeas compuestas por diferentes clanes patrilineales . A mediados del siglo XIX, existían alrededor de 60 pequeñas jefaturas en el este de Acholiland. [5] Durante la segunda mitad del siglo XIX, los comerciantes de habla árabe del norte comenzaron a llamarlos Shooli , un término que se transformó en 'Acholi'. [6]

Sus comunidades tradicionales eran aldeas organizadas de chozas circulares con altos techos puntiagudos, amuebladas con una plataforma de barro para dormir, tinajas de grano y una chimenea hundida. Las mujeres embadurnaban las paredes con barro, decorándolas con diseños geométricos o convencionales en rojo, blanco o gris. Los hombres eran hábiles cazadores que usaban redes y lanzas. También criaban cabras , ovejas y vacas . Las mujeres se han desempeñado como agricultoras, cultivando y procesando una variedad de cultivos alimentarios, que incluyen mijo , simsim , maní, guisantes, sorgo y hortalizas. En la guerra, los hombres usaban lanzas y escudos largos y estrechos de piel de jirafa o de buey.

Durante el período colonial de Uganda , los británicos alentaron el desarrollo político y económico en el sur del país, en particular entre los baganda . En contraste, los acholi y otros grupos étnicos del norte proporcionaron gran parte del trabajo manual nacional y llegaron a constituir la mayoría de los militares, creando lo que algunos han llamado una " etnocracia militar ".

Muchos de los soldados Acholi que se unieron a los Kings African Rifles (KAR), el ejército colonial británico, fueron desplegados en el frente en el sureste de Asia, especialmente en Singapur y Birmania durante la Segunda Guerra Mundial, donde mantuvieron posiciones británicas contra una intensa ofensiva japonesa. Entre los soldados acholi que llegaron a las filas se destacó el general Tito Okello -Lutwa, brig. Pyerino Okoya y el teniente general Bazilio Olara-Okello .

Debido a una economía cambiante, después de la década de 1950, se reclutaron menos acholi para las fuerzas armadas, pero continuaron asociados con ellos en la mitología popular y los estereotipos. [7]

En la década de 2000, James Ojent Latigo describió algunos de los problemas sociales de Uganda como basados ​​en la forma en que las élites políticas han utilizado las etnias para dividir el país. Ha observado que el énfasis en la distinción entre grupos étnicos ha sido incluso parte del diálogo interno del gobierno ". Escribió:" Se ha explicado que parte de las causas estructurales del conflicto en Uganda tienen sus raíces en la 'diversidad de grupos étnicos que se encontraban en diferentes niveles de desarrollo socioeconómico y organización política ”. (Comisión Parlamentaria de Defensa y Asuntos Internos de Uganda, 1997.) [7]

Él ha escrito más,

"Desde la independencia en 1962, Uganda ha estado plagada de violencia de origen étnico y manipulada políticamente a la que algunos se refieren como una historia de 'ciclos de venganza y desconfianza'. Sigue habiendo divisiones y polarización profundamente arraigadas entre los diferentes grupos étnicos, y estos han sido en gran medida exacerbado por la forma en que se ha desarrollado el liderazgo del país desde la independencia ". [7]

Milton Obote , el primer líder después de la independencia, confió en los Acholi y Langi Luo en el gobierno. Idi Amin también era del norte de Uganda, pero era del pueblo Kakwa . Derrocó al gobierno de Obote y estableció una dictadura, que finalmente reprimió y mató a 300.000 personas, incluidos muchos acholi. [8] El general Tito Okello era un acholi y llegó al poder en un golpe militar. Fue derrotado en enero de 1986. A pesar de los años de liderazgo de hombres del Norte, esa región continuó marginada económicamente después de la independencia y ha sufrido índices de pobreza más altos que otras áreas del país. [9]

Después de derrotar a Okello y su Ejército de Liberación Nacional de Uganda dominado por los acholi , el ahora presidente Yoweri Museveni y su Ejército de Resistencia Nacional llevaron a cabo asesinatos por venganza en el norte. Museveni ha tenido el poder absoluto desde entonces, sobreviviendo a disturbios, guerra civil y numerosos intentos de golpes de Estado. [8]

Los acholi son conocidos en el mundo exterior principalmente debido a la larga insurgencia del Ejército de Resistencia del Señor (LRA) dirigido por Joseph Kony , un acholi de Gulu . Las actividades del LRA han sido devastadoras en Acholiland (aunque también se han extendido a los distritos y países vecinos). En septiembre de 1996, el gobierno de Uganda trasladó a cientos de miles de acholi del distrito de Gulu a campamentos, aparentemente para su protección. Desde 1996, esta política se ha ampliado para abarcar a toda la población acholi rural de cuatro distritos, un millón de personas. [10] Estos campamentos tenían algunas de las tasas de mortalidad más altas del mundo, con un estimado de 1,000 personas muriendo por semana en un momento dado. La malaria y el SIDA han sido las principales causas de muerte. [11] Los refugiados en los campamentos también han sido objeto de redadas tanto por parte del LRA como de las fuerzas gubernamentales. [8]

En el apogeo de la insurgencia, 1,8 millones de personas en el norte vivían en campamentos . [8] Las conversaciones de paz que comenzaron en 2005 prometieron cierto alivio a estas personas, y algunos campamentos se cerraron en 2007 a medida que mejoraba la seguridad en el norte. En septiembre de 2009, un gran número de acholi permanecía en los campamentos como desplazados internos . La larga guerra civil en el Norte ha destruido gran parte de su sociedad.

La mayoría de los miembros electos del parlamento en la subregión Acholi son miembros de la oposición. [12]

Según Latigo, antes del colonialismo, "el pueblo acholi mantenía un gobierno tradicional que estaba firmemente arraigado en sus creencias, normas y costumbres religiosas, que exigía paz y estabilidad en Acholiland en todo momento, basado en su filosofía de vida. Esta estructura fue mantenido por los verdaderos jefes ungidos de los Acholi, los rwodi moo. " [13] Aunque se creía que tenían poderes sobrenaturales, los jefes gobernaban a través de un Consejo de Ancianos del Clan, por lo que nunca gobernaron solos. Los representantes del consejo podían mediar en asuntos entre clanes, y esencialmente cubrían funciones tanto civiles como criminales, como una Corte Suprema. Era un sistema de gobierno totalmente integrado con su religión y cosmología.

No fue hasta 1995 que una reforma constitucional reconoció a tales líderes culturales, pero no han sido completamente restaurados a los poderes anteriores, ya que gran parte de la sociedad ha cambiado. En la era precolonial, todos los acholi creían en el mismo ser superior, YA Latwer. El asesinato de una persona estaba prohibido, pero si se producía, la familia de la víctima dirigía las negociaciones por el dinero de la sangre, con el acuerdo seguido de los rituales de una ceremonia de reconciliación para devolver al asesino a la comunidad y traer la paz entre los clanes. [14] Además, la gente tiene importantes rituales para limpiar hogares y sitios, dar la bienvenida a las personas que han estado lejos durante mucho tiempo, limpiar los espíritus de los lugares donde se han producido asesinatos y dar la bienvenida a las personas que han estado cautivas.

El sistema valora la paz sobre la justicia y tiene aspectos retributivos y reparadores. [15] La mayoría de los repatriados del LRA, que suman 12.000, se sometieron a nyono tong gweno ('pisar el huevo') después de regresar a sus aldeas de origen, para ayudarlos a volver a casa. [16] Es importante porque tiene la intención de restablecer el equilibrio de las comunidades y hacer que las personas vuelvan a relacionarse en sus comunidades de origen, donde idealmente regresarían al final de la guerra. Los ancianos acholi todavía realizan purificaciones o prácticas de expiación en algunas comunidades. [17]

Los líderes religiosos han tratado de ayudar a poner fin al conflicto en el país de las últimas dos décadas y reconciliar a las partes. "En 1997, los líderes religiosos católicos, anglicanos, musulmanes y más tarde ortodoxos de Acholi formalizaron su creciente cooperación en cuestiones de paz mediante el establecimiento de la Iniciativa de Paz de los Líderes Religiosos Acholi (ARLPI)". [18] Han continuado trabajando para poner fin a la guerra a través de la negociación. Kitgum, Pader y Gulu, los tres distritos de la subregión Acholi, establecieron foros de paz para continuar las discusiones. Además, los foros de paz han trabajado para ayudar a establecer la Comisión de Amnistía. También han "jugado un papel vital en los procesos de reconciliación tradicionales acholi y en la preparación de la comunidad para recibir a los excombatientes". [19] Al discutir las conversaciones de paz de 2005-2007, Latigo señaló a los líderes que pidieron un resurgimiento de los procesos tradicionales de los pueblos indígenas mediante los cuales trabajaron por la rendición de cuentas y la justicia, a saber, mato oput. Ruhakana Rugunda , el ministro de asuntos internos de Uganda y líder del equipo negociador del gobierno, destacó la efectividad del sistema tradicional. Él y otros han sugerido que podría ayudar a la nación más que adoptar el sistema occidental de la Corte Penal Internacional en La Haya (aunque ya se habían presentado algunos cargos contra los líderes del LRA en 2005 allí [20]).

  • Pueblo Acholi fotografiado por Richard Buchta (1877-1880)

  • Hombre acholi

  • Familia Acholi

  • Guerreros Acholi

  • Instrumentos musicales acholi

  • Pueblo Acholi

  • Acholi "cultura material"

  • Jefe Acholi

  • Jefe Acholi

  • Músicos acholi

  • Retrato de una mujer Acholi

Rebelión de Lamogi

Guerra Civil Acholi (1986-1989)

En enero de 1986, la junta de gobierno del general Tito Okello-Lutwa en Uganda fue derrocada por Museveni y sus rebeldes de la NRA. Tito y Bazilio, que eran acholi por tribu, huyeron del país al exilio. Poco después, el NRM comenzó a pacificar la región norte, que alberga a varias etnias, incluidos los acholi y los lango. [21] [22]

El intento de pacificar el norte de Uganda se llevó a cabo de forma imprudente con mucha brutalidad y falta de profesionalismo por parte de los soldados y el gobierno de la NRA. [21] Esto resultó en el aumento de la resistencia en la región y pronto una gran cantidad de grupos rebeldes surgieron en el norte. El más destacado de ellos fue el Ejército Popular de Uganda (UPA) en la subregión de Teso y Lango, las Fronteras de la Ribera del Nilo Occidental (WNBF) en la región del Nilo Occidental, el Ejército Democrático del Pueblo de Uganda , el Movimiento del Espíritu Santo y el LRA en la región de Acholi. . Estas rebeliones surgieron en desafío y desaprobación de la conducta y legitimidad del nuevo gobierno de la NRA. [23]

Algunos de los grupos de Acholi, como la UPDA, detestaban al régimen de Museveni porque había derrocado al gobierno en el que servían. También estaban en contra del enfoque de consolidación de poder de la NRA, que incluía arrestos masivos, torturas, matanzas, robos de ganado, destrucción de cultivos alimentarios y saqueos e incendios de aldeas. [24] [25]

La NRA logró derrotar a todos los grupos rebeldes excepto al LRA que culminó en un conflicto de 20 años. En la cúspide del conflicto, el 90% de la población acholi se trasladó a campamentos de desplazados internos diseñados como aldeas protegidas. Los campos causaron miseria y sufrimiento, con una cifra conservadora de muertos de 1.000 personas a la semana. [24] Los enfoques conservadores estiman que al menos 300.000 personas murieron en el conflicto que se extendió a Sudán, Congo y República Centroafricana. [26]

En 2012, la organización benéfica estadounidense Invisible Children produjo un documental sobre el LRA. El documental se encontró con reacciones encontradas, y muchas personas familiarizadas con la situación lo calificaron de esquema superficial y de acaparamiento de dinero. [24] Sin embargo, popularizó con éxito el LRA en Occidente. [24]

En 2016, se produjo la película ganadora de múltiples premios, A Brilliant Genocide . Fue filmada por el director australiano Ebony Butler, Simon Hardwidge y el autor ugandés Frey Onen. El documental se centró en el discurso no oficial de la guerra del LRA y criticó en gran medida el papel del gobierno de Uganda en la guerra del LRA. [27]

  • Akena p'Ojok , ex vicepresidenta de la UNLF, ex miembro del Parlamento de la UPC y ministra de Poder en el segundo régimen de Obote.
  • Bazilio Olara-Okello , Jefe de Estado de facto de Uganda durante seis meses en 1985 y más tarde Jefe de las Fuerzas de Defensa.
  • Betty Ogwaro , miembro del Parlamento, Ministra de Agricultura y Silvicultura del Gobierno de Sudán del Sur , destacada activista política internacional .
  • Betty Oyella Bigombe , ex diputada y ministra de Estado de Recursos Hídricos del Gabinete de Uganda .
  • Emmanuel Amey Ojara , cirujano.
  • Dominic Ongwen , ex comandante de la Brigada Sinia del LRA, actualmente a la espera del veredicto de su juicio en la Corte Penal Internacional .
  • Erinayo Wilson Oryema , Primer Inspector General de Uganda de la Policía de Uganda (1964-1971), Ministro de Tierras, Minerales y Recursos Hídricos (1971-1973), Ministro de Vivienda y Planificación (1974-1977).
  • Geoffrey Oryema , cantante exiliado e hijo de Erinayo Wilson Oryema .
  • Janani Luwum , ex arzobispo de la Iglesia Anglicana de Uganda, asesinado por orden del presidente Idi Amin .
  • Jeremiah Lucas Opira , Secretario Ejecutivo Nacional de la UNLF , aboga por la consolidación de la unidad nacional en Uganda.
  • Joseph Kony , líder del Ejército de Resistencia del Señor (LRA), un grupo guerrillero que anteriormente operaba en Uganda.
  • Matthew Lukwiya , médico al frente del brote de ébola de 2000 , que le quitó la vida.
  • Norbert Mao , ex presidente del distrito de Gulu y candidato presidencial del Partido Demócrata en 2011, 2016 y 2021m
  • Okot p'Bitek , poeta y autor de la Canción de Lawino .
  • Olara Otunnu , exsecretaria general adjunta de las Naciones Unidas y representante especial para los niños y los conflictos armados y candidata presidencial de la UPC en 2011.
  • Tito Okello , presidente de Uganda durante seis meses en 1985 (aunque se refirió a sí mismo sólo como "Jefe de Estado").

  • Atkinson, Ronald Raymond (1994) Las raíces de la etnicidad: los orígenes de los Acholi de Uganda antes de 1800 . Kampala: Fountain Publishers. ISBN  9970-02-156-7 .
  • Dwyer, John Orr (1972) 'Los Acholi de Uganda: ajuste al imperialismo'. (tesis inédita) Ann Arbor, Michigan: University Microfilms International.
  • Girling, FK (1960) The Acholi of Uganda (Oficina Colonial / Estudios de investigación colonial vol. 30). Londres: oficina de papelería de Su Majestad.
  • Latigo, James, "The Acholi Traditional Conflict Resolution a la luz de las circunstancias actuales:" Conferencia Nacional sobre la Reconciliación, Hotel Africana, Kampala , Law Reform Journal (Comisión de Reforma Legislativa de Uganda), 4 de septiembre de 2006)
  • Webster, J. (1970) 'Formación y fragmentación del Estado en Agago, Eastern Acholi', Consejo provisional para las ciencias sociales en África Oriental; Primera conferencia anual , vol. 3., págs. 168–197.

Notas

  1. ^ "Censo de población y vivienda de Uganda de 2014 - Informe principal" (PDF) . Oficina de Estadística de Uganda. Archivado desde el original (PDF) el 12 de octubre de 2017 . Consultado el 17 de abril de 2018 .
  2. ^ Lewis, M. Paul (ed.). "Acholi". Ethnologue: Idiomas del mundo. SIL International, septiembre de 2010. Consultado el 10 de marzo de 2011.
  3. ^ Atkinson, Ronald R. "La evolución de la etnia entre los acholi de Uganda: la fase precolonial". Etnohistoria 1989: 36 (1), pág. 20).
  4. ^ Doom, Ruddy y Koen Vlassenroot. "Mensaje de Kony: ¿Un nuevo Koine?". Asuntos de África 1999: 98 (390), pág. 7).
  5. ^ Webster, 1970.
  6. ^ Atkinson (1994).
  7. ^ a b c James Ojent Latigo, Capítulo 4: "Prácticas basadas en la tradición del norte de Uganda en la región de Acholi, 1. El conflicto" , págs. 85-89, junio de 2006
  8. ^ a b c d "Uganda: Minorías: Acholi" , Directorio mundial de minorías y pueblos indígenas, consultado el 3 de mayo de 2013
  9. ^ Latigo (2006), "Uganda del norte", p. 90-92
  10. ^ Rama, A. 2008. "Contra la impunidad humanitaria: repensar la responsabilidad por el desplazamiento y el desastre en el norte de Uganda", Journal of Intervention and Statebuilding 2 (2): 151-173
  11. ^ UGANDA: 1.000 desplazados mueren cada semana en el norte devastado por la guerra - informe | Uganda | Refugiados / desplazados internos , IRIN África
  12. ^ WikiLeaks : cablegate , cable "09KAMPALA679", UGANDA / DRC: OPERATION RUDIA II UPDATE 2009-06-29 Archivado el 22 de diciembre de 2010 en Wayback Machine.
  13. ↑ Latigo (2006), "Northern Uganda", págs. 102-104
  14. ^ Latigo (2006), "Uganda del norte", p. 104
  15. ^ Latigo (2006), "Uganda del norte", p. 108
  16. ^ Latigo (2006), "Uganda del norte", p. 106
  17. ^ Twesigye, K., Emmanuel (2010). Religión, política y cultos en África oriental .
  18. ^ Latigo, "Uganda del norte", p. 97
  19. ^ Latigo, "Uganda del norte", p. 98
  20. ^ Nueva visión, 1 de junio de 2007
  21. ^ a b Wegner, Patrick S. (2015). La Corte Penal Internacional en los conflictos intraestatales en curso . Cambridge: Cambridge University Press. doi : 10.1017 / cbo9781107706811 . ISBN 978-1-107-70681-1.
  22. ^ Gissel, Line Engbo (19 de enero de 2018). La Corte Penal Internacional y los Procesos de Paz en África . Routledge. doi : 10.4324 / 9781315102382 . ISBN 978-1-315-10238-2.
  23. ^ Behrend, Heike. (1999). Alice Lakwena y los espíritus santos: guerra en el norte de Uganda, 1985-97 . J. Currey. ISBN 978-1-78204-984-5. OCLC  653038964 .
  24. ^ a b c d "La angustia del norte de Uganda - Sección 1 - Uganda" . ReliefWeb . Consultado el 27 de mayo de 2020 .
  25. ^ "La angustia del norte de Uganda - Sección 1 - Uganda" . ReliefWeb . Consultado el 30 de mayo de 2020 .
  26. ^ Atkinson, Ronald Raymond, 1944- (2009). Desde Uganda hasta el Congo y más allá: persiguiendo al Ejército de Resistencia del Señor . Instituto Internacional de la Paz. OCLC  471877660 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  27. ^ Okumu, F. Wafula (16 de julio de 2019). "Transiciones democráticas en África oriental". doi : 10.4324 / 9780429262401 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )

  • Bruder, Edith. Los judíos negros de África. Historia, religión, identidad (Oxford University Press, Nueva York 2008)
  • Barber, J., Imperial Frontiers , (Nairobi: East African Publishing House, 1968)
  • Arquidiócesis de Caritas Gulu, Tradicionales de afrontamiento en Acholi , Informe escrito por Thomas Harlacher, Francis Xavier Okot, Caroline Aloyo Obonyo, Mychelle Balthaard y Ronald Atkinson, 2006 (se pueden obtener copias de [email protected]) Archivado el 12 de julio de 2020 en Wayback Machine

Medios relacionados con la gente Acholi en Wikimedia Commons

  • Rupiny Archivado el 14 de enero de 2010 en Wayback Machine - Un periódico en Luo ( Acholi y Lango )
  • Muestra de acholi escrito de la enciclopedia del idioma