Adolf Jülicher (26 de enero de 1857 - 2 de agosto de 1938) fue un erudito alemán y exégeta bíblico . Específicamente, fue profesor de Historia de la Iglesia y Exégesis del Nuevo Testamento en la Universidad de Marburg . Nació en Falkenberg cerca de Berlín y murió en Marburgo .
Jülicher diferencia entre las parábolas y las alegorías de Jesús . [1] Su análisis de "un punto" identificó que las parábolas tienen un único punto de referencia al mundo real, en lugar de varios, como en una alegoría. [1] Su enfoque no se ha mantenido completamente en la investigación posterior, pero sigue siendo fundamental para todas las investigaciones de parábolas y alegorías. [1]
Ideas
El secreto mesiánico
Jülicher, junto con Johannes Weiss , [2] fue fundamental para forjar una posición de consenso sobre la nueva teoría del motivo del " secreto mesiánico " en el Evangelio de Marcos . Antes de Jülicher, William Wrede había teorizado que el Jesús histórico no había afirmado ser el Mesías , pero que la iglesia primitiva había afirmado que lo era. Según esta teoría, el autor del evangelio de Marcos había inventado la idea del "Secreto Mesiánico", mediante el cual Jesús intentó ocultar su identidad, y solo la reveló a unos pocos iniciados. [3] Los intérpretes conservadores del evangelio de Marcos, ejemplificados por William Sanday [4] y Albert Schweitzer , [5] creían en cambio que la representación de Jesús de Marcos era en gran parte histórica. La beca estuvo estrictamente dividida durante un tiempo, y ninguna de las partes consideró válidas las opiniones del otro. [6]
Jülicher ayudó a salvar esta división al sugerir que si bien muchas de las sugerencias de Wrede eran correctas, otros aspectos del Secreto Mesiánico pueden haber sido históricos. Llamó a la representación de Marcos de Jesús como un Mesías taciturno "medio histórico", y permitió el análisis de algunas de las presentaciones de Marcos como una descripción precisa (mientras que, al mismo tiempo, advirtió contra una aceptación acrítica de estas mismas declaraciones). [7] Esto ayudó a allanar el camino a muchas teorías posteriores a Bultmann en la década de 1950. [6]
Parábolas
Jülicher también ayudó a cambiar la comprensión de las parábolas de Jesús entre los eruditos, enfatizando que generalmente había un solo punto de comparación entre la historia y lo que representaba. [8] Hizo una distinción entre parábola y alegoría , afirmando que una verdadera alegoría era un tipo literario del que Jesús no estaba al tanto y no usó. Todas las interpretaciones alegóricas específicas de las parábolas, ya sea por los padres de la iglesia posteriores o en los evangelios mismos, deben haber venido de fuentes distintas del Jesús histórico. [9] En contraste, la mayoría de los eruditos medievales veían las parábolas como alegorías elaboradas , y cada aspecto representaba algo específico. [10] Más tarde, eruditos como CH Dodd [11] y Joachim Jeremias [12] se basaron en el trabajo de Jülicher, enfatizando el significado de cada parábola con respecto al " Reino de Dios ". Casi todos los estudios posteriores han seguido las ideas de Jülicher en esto, aunque algunos han visto una gama ligeramente más amplia de comparaciones que él propuso. [13] [14]
Otras ideas
En su completa Introducción al Nuevo Testamento , compuesta en 1904, Jülicher escribió extensamente sobre muchos aspectos de la crítica bíblica . [15] Este influyente trabajo todavía se discutía como contemporáneo treinta años después. [16] En este texto, apoya la hipótesis de las dos fuentes , refiriéndose a Q como "una colección de dichos de Jesús, compuestos sin ningún ejercicio de arte consciente". Sostuvo que las partes se diseñaron antes que Mark y las partes después de Mark, sin que existiera una versión estándar. Aunque la erudición sobre Q está profundamente dividida y aún sin consenso, la mayoría de los investigadores creen hoy que Q se organizó, ya sea de acuerdo con una serie de consignas o como una liturgia primitiva, [10] y ediciones posteriores reconocen este hecho. [17] Su Introducción también fue de interés por su fecha muy tardía de la Epístola de Santiago , argumentando que era una colección desorganizada de exhortaciones éticas escritas incluso después de I Clemente . La mayor parte del cuerpo de Una introducción describe sucintamente la última erudición bíblica de su época.
Funciona en ingles
- Una introducción al Nuevo Testamento (traducida por Janet Penrose Ward , 1904)
- Encyclopaedia Biblica (1903) - colaborador
Ver también
- Lista de manuscritos latinos del Nuevo Testamento
- Consulte el artículo en de.wikipedia.org para conocer los escritos de Jülicher en alemán.
Referencias
- ^ a b c Theissen, Gerd; Merz, Annette (1998). El Jesús histórico: una guía completa . Prensa SCM. págs. 324–329. ISBN 9780334026969. OCLC 38590348 .
- ↑ Johannes Weiss , Christ: The Beginning of Dogma , trad. VD Davis (Boston: Asociación Unitaria Estadounidense, 1911)
- ^ William Wrede , Das Messiasgeheimnis in den Evangelien: Zugleich ein Beitrag zum Verständnis des Markusevangeliums , (Gotinga: Vandenhoeck & Ruprecht, 1901); Edición en inglés, William Wrede, The Messianic Secret , trad. JCG Grieg (Cambridge: James Clarke & Co., 1971).
- ^ William Sanday , La vida de Cristo en investigaciones recientes (Nueva York: Oxford University Press, 1907).
- ^ Albert Schweitzer , Von Reimarus zu Wrede (Tubinga: JCB Mohr, 1906); Edición en inglés, Albert Schweitzer, The Quest of the Historical Jesus: A Critical Study of its Progress from Reimarus to Wrede , trad. W. Montgomery (Nueva York: Macmillan, 1948).
- ^ a b John M. DePoe, El secreto mesiánico en el evangelio de Marcos: desarrollo histórico y valor de la teoría de Wrede , http://www.johndepoe.com/Messianic_secret.pdf Archivado 2007-02-05 en Wayback Machine .
- ↑ Adolf Jülicher, Neue Linen in der Kritik der evangelischen Uberliefrung (Giessen: Alfred Töpelmann, 1906)
- ↑ Adolf Jülicher, Die Gleichnisreden Jesu (2 volúmenes; Tübingen: Mohr [Siebeck], 1888, 1899).
- ^ Raymond E. Brown , Parábola y alegoría reconsideradas , Novum Testamentum , vol. 5, Fasc. 1. (enero de 1962), págs. 36-45. En línea
- ^ a b John P. Meier , Un judío marginal Volumen II, Doubleday, 1994.
- ^ CH Dodd , Las parábolas del reino (Nueva York: Scribner & Sons, 1961).
- ^ Joachim Jeremias , Las parábolas de Jesús , trad. SH Hooke, 2ª ed. (Nueva York: Scribner & Sons, 1954).
- ^ Mark L. Bailey, Directrices para interpretar las parábolas de Jesús , Bibliotheca Sacra 155: 617 (1998): 29-38. http://www.biblicalstudies.org.uk/article_parables_bailey.html
- ^ Robert H. Stein, Introducción a las parábolas de Jesús , Capítulo 5, Westminster John Knox Press, 1981.
- ^ Adolf Jülicher, Einleitung in das Neue Testament . (Siebente Auflage; neubearbeitet en Verbindung mit Erich Fascher.) Tubinga: Mohr, 1904; Traducción al inglés, Adolf Jülicher, Introducción al Nuevo Testamento , traducido por Janet Penrose Ward (Londres: Smith, Elder & Co.).
- ^ Donald W. Riddle (autor de la revisión), "Introducción" de Jülicher reeditada , "El diario de religión", The University of Chicago Press, 1932.
- ^ Alan K. Kirk, La composición de los refranes Fuente: género, sincronía y redacción de la sabiduría en Q (BRILL, 1998).