Friedrich Adolf Trendelenburg (30 de noviembre de 1802 - 24 de enero de 1872) fue un filósofo y filólogo alemán .
Nació en Eutin , cerca de Lübeck . Fue colocado en un gimnasio en Eutin , que estaba bajo la dirección de Georg Ludwig König , [11] un filólogo influenciado por Immanuel Kant .
Fue educado en las universidades de Kiel , Leipzig , Berlín . Se sintió cada vez más atraído por el estudio de Platón y Aristóteles , y su tesis doctoral de 1826, Platonis de ideis et numeris doctrina ex Aristotele illustrata ( Sobre la doctrina de las ideas y los números de Platón ilustrada por Aristóteles ), fue un intento de llegar a través de la doctrina de Aristóteles. critica un conocimiento más exacto de la filosofía platónica . [12]
Rechazó la oferta de una cátedra clásica en Kiel y aceptó un puesto como tutor del hijo de un amigo íntimo de Karl vom Stein zum Altenstein , el ministro de educación de Prusia . Ocupó este cargo durante siete años (1826–1833), ocupando su tiempo libre con la preparación de una edición crítica del De anima de Aristóteles (1833; 2ª ed. por Christian Belger, 1877). En 1833, Altenstein nombró profesor extraordinario de Trendelenburg en Berlín, y cuatro años más tarde fue ascendido a una cátedra ordinaria. [12]
Durante casi 40 años, demostró ser un gran éxito como maestro, durante la mayor parte de ese tiempo tuvo que examinar en filosofía y pedagogía a todos los candidatos a la profesión escolástica en Prusia. Su método de enseñanza fue muy apreciado por Søren Kierkegaard , quien lo llamó "uno de los filólogos filosóficos más sobrios que conozco". [13] Fue elegido Miembro Honorario Extranjero de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1861. [14] Dos de sus destacados alumnos fueron Franz Brentano y Wilhelm Dilthey .
El filosofar de Trendelenburg está condicionado en todo momento por su amoroso estudio de Platón y Aristóteles, a quienes no considera como oponentes sino como constructores conjuntos sobre la amplia base del idealismo . Su propio punto de vista puede llamarse una versión moderna del aristotelismo . Aunque negaba la posibilidad de un método absoluto y una filosofía absoluta, como defendían Hegel y otros, Trendelenburg era enfáticamente un idealista en el sentido antiguo o platónico; toda su obra estuvo dedicada a la demostración del ideal en lo real . Pero sostenía que el procedimiento de la filosofía debe ser analítico., pasando de los hechos particulares a lo universal en que los encontramos explicados. Adivinamos el sistema del todo a partir de la parte que conocemos, pero el proceso de reconstrucción debe seguir siendo aproximativo. Nuestra posición prohíbe la posibilidad de un sistema final. En lugar, por lo tanto, de comenzar constantemente de nuevo en la especulación, debería ser nuestro deber apegarnos a lo que pueden considerarse los resultados permanentes de los desarrollos históricos. [12]