Advaita Kalanala ( sánscrito : अद्वैत कालानल); ( Advaitakālānala ), es una obra en sánscrito sobre la filosofía Dvaita escrita por Narayanacharya . Es un trabajo de refutación de las controversias teológicas provocadas por Appayya Dikshita sobre Madhva Siddhanta . Se ejecuta a 8000 granthas (estrofas). [1] [2] [3]
Según el indólogo BN Krishnamurti Sharma , el primer capítulo del trabajo trata sobre ciertos defectos iniciales de la metafísica Advaita , como su interrupción de Pramanas y la no aceptación de ningún criterio fundamental de validez y determinación de la verdad en el que se basa la conducta de vida práctica; es la distinción arbitraria de la realidad en absoluta, fenomenal y aparente y la mutua divergencia de puntos de vista entre las autoridades de la escuela, en muchos puntos cruciales de doctrina y detalle. [4]
Según BNK Sharma, el segundo capítulo es una respuesta enérgica a ciertas alegaciones misceláneas de Appayya contra la confiabilidad y aceptabilidad de la interpretación de Madhva de los Sutras, tales como (i) su indiferencia y tergiversación de los principios de interpretación védica y exégesis de Mīmāṃsā ; (ii) su afición por los Srutis y Smritis imposibles de rastrear en apoyo de sus peculiares interpretaciones; y (iii) sus flagrantes fallas métricas y fallas en la gramática correcta y el uso de las palabras. [4]Nārāyaṇā refuta estos cargos con una sólida serie de hechos y cifras, lo que indica la corrección de las interpretaciones de Madhva y su lealtad a las tradiciones genuinas de las interpretaciones védicas. Se mantiene la autenticidad de las formas métricas y la solidez de las formas gramaticales impugnadas por el crítico. [4]
BNK Sharma dice que los siguientes dos capítulos están dedicados a la justificación de Purvapaksha del Adhikarana de apertura de Brahma Sutras desarrollado por Madhva y sus comentaristas contra las refutaciones intentadas por el crítico. El último capítulo trata de las críticas sobre los Adhikaranas 2, 3, 4 y 5 de Brahma Sutras y concluye con una revisión general de las críticas sobre el resto del Brahma Sutra Bhashya. [4]
Sharma dice que se puede decir que Narayanacharya ha rechazado con éxito las críticas de Appayya y ha demostrado que son bastante superficiales y sentimentales y se basan en consideraciones irrelevantes. Ha tratado de presentar un caso no expurgado de la solidez y aceptabilidad de las interpretaciones de Madhva de los Sutras. [4] Su conocimiento íntimo de varias ramas del aprendizaje y familiaridad con la literatura de Advaita y las diferencias mutuas de puntos de vista entre sus exponentes le permiten arrinconar al crítico en ángulos inconvenientes y mostrar que las críticas formuladas contra las interpretaciones de Madhva no tienen más que un "valor molesto" y son impotentes para causar cualquier daño permanente a su estructura. [5]
El indólogo B. NK Sharma escribe: "El Advaitakālānala es una crítica mordaz del Madhvamatamukhamardana de Appayya . Las críticas mordaces y los amargos ataques personales del Dikshita son vigorosamente devueltos por Narayana. No pierde la oportunidad de pagar al crítico con su moneda y con compuesto interés. El tono de la obra es, pues, vengativo y mordazmente sarcástico". [6] El historiador estadounidense Anthony Grafton y el clasicista Glenn W. Most consideraron la obra Advaitakālānala junto con el Abhinava-Gada de Satyanatha Tirtha.como una nueva maza que rompió las cabezas de los no dualistas como Appayya Dikshita . [7]