El nacionalismo afrikaner ( Afrikaans : Afrikanernasionalisme ) es una ideología política que nació a finales del siglo XIX entre los afrikaners de Sudáfrica . Fue inmensamente influenciado por el sentimiento antibritánico que creció con fuerza entre los afrikáners, especialmente debido a las guerras de los bóers . [1]
Según el historiador T. Dunbar Moodie, el nacionalismo afrikaner podría describirse como una especie de religión civil que combinaba la historia de los afrikaners, el idioma formalizado (afrikaans) y el calvinismo afrikaner como elementos clave. Uno de los principales defensores de la ideología fue la organización secreta Broederbond y el Partido Nacional que gobernó el país desde 1948 hasta 1994. [2] Otras organizaciones alineadas con la ideología nacionalista afrikaner fueron la Federación de Organizaciones Culturales Afrikaans ( Afrikaans : Federasie van Afrikaanse Kultuurvereniginge , FAK ), el Instituto para la Educación Nacional Cristiana y la Asociación de Protección de los Trabajadores Blancos.[3]
Uno de los primeros campeones del nacionalismo afrikaner fue un ministro ordenado, Stephen Du Toit (1847-1911) de la Iglesia reformada holandesa , quien se convirtió en uno de los miembros fundadores (1881) de Afrikaner Bond , así como en el editor de Die Afrikaanse Patriot . periódico [1] (fundado en 1876). En sus escritos, Du Toit planteó la noción de que los afrikáners eran una nacionalidad distinta con una patria ( Sudáfrica ) y su propio idioma ( afrikáans ) y que el destino del volk [4] era gobernar Sudáfrica. [5]
La religión, especialmente el calvinismo afrikaner , desempeñó un papel fundamental en el desarrollo del nacionalismo afrikaner y, en consecuencia, en la ideología del apartheid. Las iglesias reformadas holandesas de Sudáfrica se involucraron a lo largo del siglo XVIII en una batalla constante contra el modernismo y la modernidad . Se alinearon con los puntos de vista conservadores de Abraham Kuyper (1837–1920), quien enfatizó la autoridad de Dios sobre esferas separadas de la creación. Tales esferas (por ejemplo: las naciones históricas) debían ser preservadas y protegidas del liberalismo y las ideologías revolucionarias. [6] Kuyper también rechazó la Ilustración con su énfasis en lala racionalidad y la individualidad y pensó que había dado lugar a los ideales de igualdad, fraternidad y libertad de la Revolución Francesa . En su opinión, todas estas ideas desafiaban la autoridad de Dios. [7] Los teólogos afrikaner trabajaron a partir de esta base y definieron una serie de esferas políticas, económicas y culturales que tenían sus destinos separados e independientes. [6] La historia afrikáner también fue reinterpretada a través de una ideología cristiano-nacionalista . Paul Kruger , presidente de Transvaal de 1883 a 1902 y miembro fundador de Gereformeerde Kerke van Zuid-Afrikao "Iglesia Dopper", se refirió a una "historia sagrada" con el volk como el pueblo elegido, donde el Gran Viaje de la década de 1830 fue visto como el Éxodo del dominio británico en el Cabo a la Tierra Prometida de las Repúblicas Boer . [8]
Durante las décadas de 1930 y 1940, muchos intelectuales participaron en la formulación teórica del nacionalismo afrikáner. Nicolaas Johannes Diederichs , quien más tarde (1975-1978) se convirtió en presidente de Sudáfrica , formuló la ideología nacionalista afrikaner en su libro de 1936 "El nacionalismo como cosmovisión y su relación con el internacionalismo" a través de la teología kuyperiana. Según Diederichs, Dios creó las naciones y estas naciones tenían el derecho ordenado por Dios de existir como entidades separadas. Por lo tanto, los afrikaners podrían rechazar una Sudáfrica "diseñada por los británicos" en la que coexistirían con otros grupos étnicos como minoría. [3] Geoffrey Cronjedesarrolló estas ideas aún más y argumentó que mientras los afrikaner existieran como minoría en un entorno racial y culturalmente diferente, no podían permitir que la mayoría negra se desarrollara económica o políticamente, ya que esto conduciría a la dominación negra. Reconoció esto como injusto y anticristiano y como solución ofreció la segregación total, es decir , el apartheid , entre negros y blancos. [3]