Agnipani era una deidad Yaksha en la antigua India. Su nombre significa "poseedor de Agni", siendo "Agni" el fuego, por el cual el dios posterior Agni es bien conocido. [2] El Museo Mathura describe su estatua como "Agnipani Yaksha", [3] pero Sonya Rhie Quintanilla simplemente identifica la estatua como la del dios védico Agni . [2]
Mathura, 100 a. C.
Un yaksha
Los yakshas parecen haber sido objeto de un culto importante en los primeros periodos de la historia india, muchos de ellos siendo conocidos como Kubera , rey de los yakshas, Manibhadra o Mudgarpani . [4] Los Yakshas son una amplia clase de espíritus de la naturaleza, generalmente benévolos, pero a veces traviesos o caprichosos, relacionados con el agua, la fertilidad, los árboles, el bosque, el tesoro y la naturaleza, [5] [6] y fueron objeto de comentarios populares. Adoración. [7] Muchos de ellos se incorporaron más tarde al budismo, el jainismo o el hinduismo. [4]
Esculturas
Algunas de las primeras obras de arte de la escuela de arte de Mathura son los Yakshas, esculturas monumentales de divinidades terrestres que datan de los siglos II-I a.C. Yakshas se convirtió en el foco de la creación de colosales imágenes de culto, típicamente de alrededor de 2 metros o más de altura, que se consideran probablemente las primeras producciones antropomórficas indias en piedra. [8] [4] Aunque pocas estatuas antiguas de Yaksha permanecen en buenas condiciones, el vigor del estilo ha sido aplaudido y expresa cualidades esencialmente indias. [8] A menudo son barrigones, de dos brazos y de aspecto feroz. [4] Los Yashas a menudo se representan con armas o atributos, como el Yaksha Mudgarpani . [ cita requerida ]
Agnipani ("Portador del fuego") Yaksha de Bharana Kalan
Una estatua de Agnipani ("Portador del fuego") Yaksha de BharanaKalan , visible en el Museo Mathura , data de alrededor del año 100 a. C. [9] Fue descubierto en Bharana Kalan, 32 kilómetros al noroeste de Mathura. [9] En la estatua, Agni tiene una " aureola " en forma de llama con lenguas de llamas grabadas detrás de su cabeza con turbante, y sostiene un frasco de agua en la mano izquierda, del cual quedan algunos fragmentos. [9] [1] Su mano derecha puede haber estado extendida en "Abhaya mudra", como también se ve en otras estatuas de Agni. [9]
La inscripción en escritura Brahmi en la base de la estatua está en muy mal estado, pero ha sido parcialmente descifrada. Algunos paralelismos con la estatua contemporánea de Mudgarpani , probablemente fabricada y dedicada por la misma persona, también ayudaron a la interpretación:
Lado derecho:
(a) [m] (a) ty [e] na pratihāre-
[na] .... jayaghoṣena
[bh] (aga) [v] (a) to ā [gn] isa pra [t] i [m] (ā)
Lado izquierdo:
[ka] ritā p [rī] yaṃtāṃ [a] ga [ya]
"Jayghosa, el ministro a cargo de los porteros, hizo que hiciera una imagen del Santo Agni (?)¡Que Agni esté complacido! " [10]
Estilo
A menudo se sugiere que el estilo de la colosal estatuaria Yaksha tuvo una influencia importante en la creación de imágenes divinas y figuras humanas posteriores en la India. [11] El equivalente femenino de las Yashas eran las Yashinis , a menudo asociadas con árboles y niños, y cuyas voluptuosas figuras se volvieron omnipresentes en el arte indio. [4] También se conoce un relieve del Museo Mathura, que muestra el Mudgarpani con los mismos atributos. [12]
Se ha sugerido alguna influencia helenística , como los pliegues geométricos de las cortinas o la postura al caminar de las estatuas. [8] Según John Boardman , el dobladillo del vestido en las estatuas monumentales tempranas de Yaksha se deriva del arte griego. [8] Al describir las cortinas de una de estas estatuas, John Boardman escribe: "No tiene antecedentes locales y se parece más a un manierismo arcaico tardío griego", y sugiere que posiblemente se deriva del arte helenístico de la cercana Bactria, donde se encuentra este diseño. conocido. [8] Bajo los indo-griegos , el culto de los yakshas también puede haber estado asociado con el culto báquico de Dionysos . [13]
En la producción de colosales estatuas de Yaksha talladas en círculo, que se pueden encontrar en varios lugares del norte de la India, el arte de Mathura se considera el más avanzado en calidad y cantidad durante este período. [14]
Ejemplos de
Aureola con lenguas de fuego (vista posterior)
Una estatua del Imperio Kushan -era Agni
Referencias
- ↑ a b c Con fecha de 100 a. C. en la figura 86-87, página 365-368 en Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. pag. Figura 85, p. 365. ISBN 9789004155374.
- ^ a b Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. pag. 84. ISBN 978-90-04-15537-4.
- ^ Aviso del Museo Mathura
- ^ a b c d e Dalal, Roshen (2010). Las religiones de la India: una guía concisa de nueve religiones principales . Penguin Books India. págs. 397–398. ISBN 978-0-14-341517-6.
- ^ Singh, Upinder (2008). Una historia de la India antigua y medieval temprana . Nueva Delhi: Pearson Education. pag. 430. ISBN 978-81-317-1120-0.
- ^ "yaksha" . Encyclopædia Britannica . Consultado el 15 de julio de 2007 .
- ^ Sharma, Ramesh Chandra (1994). El esplendor del arte y museo Mathurā . DK Printworld. pag. 76. ISBN 978-81-246-0015-3.
- ^ a b c d e Boardman, John (1993). La difusión del arte clásico en la antigüedad . Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 112. ISBN 0691036802.
- ^ a b c d Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. pag. 84. ISBN 978-90-04-15537-4.
- ^ Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. pag. 259. ISBN 978-90-04-15537-4.
- ↑ "El arte popular tipifica una tradición plástica más antigua en arcilla y madera que ahora fue grabada en piedra, como se ve en la enorme estatuilla de Yaksha, que también son de valor excepcional como modelos de imágenes divinas y figuras humanas posteriores". en Agrawala, Vasudeva Sharana (1965). Arte de la India: Una historia del arte indio desde los tiempos más remotos hasta el siglo III A. D . Prithivi Prakashan. pag. 84.
- ^ Fig.85 en Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. pag. Figura 85, p. 365. ISBN 9789004155374.
- ^ "No tenemos forma de saber si hubo alguna asociación directa entre el culto de los Yashas y Dionysos durante la era indo-griega, pero esta es una posibilidad distinta" en Carter, Martha L. (1968). "Aspectos dionisíacos del arte de Kushān". Ars Orientalis . 7 : 141. ISSN 0571-1371 . JSTOR 4629244 .
- ^ "Con respecto a las estatuas icónicas a gran escala talladas en la ronda (...) la región de Mathura no solo rivalizó con otras áreas, sino que las superó en calidad y cantidad general durante el siglo II y principios del I a. C." en Quintanilla, Sonya Rhie (2007). Historia de la escultura de piedra temprana en Mathura: Ca. 150 a. C. - 100 d . C. RODABALLO. pag. 24. ISBN 9789004155374.