Agostino Mascardí
Nacido en Sarzana en Liguria , Mascardi estudió en Roma y fue ordenado jesuita , pero fue expulsado de la Orden en 1617. [1] Según Mascardi, “la razón principal de tal calamidad ha sido mi empleo en la Casa de Este ”, lo que sus superiores jesuitas vieron como una señal de que Mascardi había decidido anteponer sus ambiciones personales a los intereses de la orden jesuita. [2]
Su fructífera carrera continuó, sin embargo, con una licenciatura en jurisprudencia y varios puestos como secretario de importantes personalidades políticas y religiosas, incluidos los cardenales Alessandro d'Este y Mauricio de Saboya . [1] Los escritos de Mascardi atrajeron la atención del Papa Urbano VIII , quien lo nombró chambelán y en 1628 le otorgó el puesto de Profesor de Retórica en la Universidad de Roma en el Colegio de la Sapienza. [3]
Fue miembro y más tarde príncipe de la Accademia degli Umoristi y sopraintendente de la Accademia dei Desiosi, que comenzó a ser reunida por el Príncipe Mauricio de Saboya en 1625 y fue fundada oficialmente en 1626, y que se convirtió en uno de los lugares con mayor vitalidad intelectual en Roma de principios del siglo XVII. [4] [5]
En 1640, cuatro años después de la publicación de su obra maestra Dell'arte historica , Mascardi decidió abandonar Roma y regresar a su Liguria natal . Viejo y enfermo, murió poco después de su llegada allí. [6]
Gian Lorenzo Bernini realizó dos retratos de Mascardi. Uno es una pintura, ahora perdida, que una vez perteneció a Cassiano dal Pozzo . El otro es un dibujo de 1630, conocido por otro conservado en París en l' École des Beaux-Arts . [7]
Mascardi fue un destacado teórico de la nueva historiografía , que surgió de la necesidad de la Contrarreforma de asimilar los objetivos de la historia con los de la propaganda religiosa. Él y Francesco Sforza Pallavicino promovieron la historia como un importante instrumento de persuasión ética y religiosa. El tratado de Mascardi Dell'arte historica (1636) cubre los orígenes, las fuentes antiguas, el material y los objetivos de la historia. Gran parte de los libros segundo y tercero del tratado investigan la relación entre la verdad (" vero ") y lo verosímil (" verisimile "). Los libros cuarto y quinto tratan de cuestiones técnicas, incluida una larga discusión sobre el estilo (" estilo”). Mascardi enseñó a sus lectores que la historia era esencialmente un problema de estilo y consideraba la historia como una rama de la oratoria: el opus oratorium maxime . [8] En consecuencia, al comienzo del Libro V, Mascardi afirma la “ convenienza dell'istoria con la poesia e con l'oratoria ”. Detrás de todo el trabajo está la premisa de que la historia, utilizando la metodología de la retórica, puede ser un poderoso medio de persuasión. [9]
