Ahmed Cevdet Pasha (22 de marzo de 1822 - 25 de mayo de 1895) [2] fue un erudito, intelectual, burócrata, administrador e historiador otomano que fue una figura destacada en las reformas de Tanzimat del Imperio Otomano . Fue el jefe de la comisión Mecelle que codificó la ley islámica por primera vez en respuesta a la occidentalización de la ley. [3] A menudo se le considera un pionero en la codificación de una ley civil basada en el sistema legal europeo. El Mecelle permaneció intacto en varios estados árabes modernos a principios y mediados del siglo XX. [4]Además del turco, dominaba el árabe, el persa, el francés y el búlgaro. [5] Escribió numerosos libros sobre historia, derecho, gramática, lingüística, lógica y astronomía. [5]
Ahmed Cevdet Bajá | |
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Personal | |
Nació | |
Fallecido | 25 de mayo de 1895 Constantinopla (ahora Estambul ), Imperio Otomano | (73 años)
Religión | islam |
Nacionalidad | imperio Otomano |
Niños | Ali Sedat Fatma Aliye Emine Semiye |
Denominación | Sunita |
Jurisprudencia | Hanafi [1] |
Trabajo (s) notable (s) | Mecelle , Tarih-i Cevdet ("Historia de Cevdet Pasha") |
Ocupación | Historiador , estadista , sociólogo , legista |
Vida temprana
Ahmed Cevdet Pasha nació en 1822 en Lofça , Bulgaria otomana . Provenía de la notable familia de Yularkiranoglu que había servido al estado y a la fe como oficiales militares, administrativos y religiosos. [6] Era el deseo de su abuelo, Hacı Ali Efendi, que Ahmed siguiera una carrera en las filas religiosas, ilmiye . [6] Ahmed era su nombre original; el nombre "Cevdet" (Jevdet) le fue dado por su tutor Süleyman Fehim Efendi en 1843. [5]
Educación
Ahmed Cevdet comenzó su educación a una edad muy temprana. Comenzó con su estudio de gramática árabe de Hafız Ömer Efendi, quien era el mufti de Lovech en ese momento. [6] Con su rápido progreso demostrado, Ahmed pronto se introdujo en las ciencias islámicas. En 1836, comenzó a leer con Hacı Esref Efendi, el juez adjunto de Lovech que tenía un hijo de la edad de Ahmed Cevdet. [6] Estos dos niños, que se llamaban Ahmed, se hicieron famosos como Ahmet Cevdet Pasha y Ahmed Midhat Pasha . Hasta el momento, su educación primaria había seguido el patrón tradicional musulmán otomano, adquiriéndose a través del estudio informal con los ulemas locales . [6]
En 1839, habiendo terminado la escuela primaria en Lofça, [5] la educación de Ahmed dio un giro más avanzado. Se mudó a Constantinopla (ahora Estambul ), estudió teología, matemáticas, geología y astronomía. [5] Aprendió literatura árabe en varias medreses y recibió un diploma, icazet , que lo calificó para servir en un puesto de Ilmiye . [5] [2] Ahmed también estudió persa con Mehmed Murad Efendi (fallecido en 1848) y Süleyman Fehim Efendi, estudiando a los divanes de Orfi Shirazi y Showkat (fallecido en 1695/6). [5] En 1844, Ahmed recibió el permiso para enseñar el Masnavi de Rumi . [5] Tras la muerte de su tutor Süleyman Fehim Efendi en 1845, Ahmed completó un comentario turco para el diván persa de Saib Tabrizi . [5]
Ahmed también estudió ciencias matemáticas en la Escuela de Ingeniería Militar Imperial (Hendesehâne). [6] Además, desarrolló un interés por la ciencia de la historia como estudio de la experiencia humana mediante la evaluación crítica de las fuentes. [2] Incluso complementó sus intereses con estudios de derecho islámico, francés e internacional, antes de los 30 años. [2]
Inicios de carrera
Después de graduarse, Ahmed hizo un contacto que alteraría fundamentalmente el resto de su carrera, Mustafa Reşid Pasha , quien estaba a punto de ingresar a su primer mandato como gran visir. Mustafa Reşid estaba buscando un miembro de los ulemas que pudiera enseñarle lo suficiente sobre la ley religiosa islámica para evitar un conflicto abierto inmediato al introducir reformas. [2] También necesitaba a alguien que tuviera la mente abierta y estuviera dispuesto a discutir los problemas. [2] Ahmed Cevdet fue asignado a la casa de Mustafa, donde fue tutor de Mustafa y sus hijos y permaneció en este puesto hasta la muerte de su patrón en 1858. [2] La nueva asociación de Ahmed Cevdet con los líderes de Tanzimat lo expuso a nuevas influencias e ideas que lo llevó al mundo de la burocracia y la política. [6] Aunque Ahmed mantuvo su conexión con los ulemas hasta 1866, funcionó principalmente como burócrata, asumiendo un papel destacado en la educación, el idioma y la reforma provincial. [6]
En 1850-1851, Mustafa Reşid nombró a Cevdet director de una escuela establecida para capacitar a maestros para el nuevo sistema escolar secular. Ahmed también se convirtió en el escriba en jefe del Consejo de Educación, que prepararía nuevas leyes y reglamentos para las escuelas seculares. Su carrera como historiador comenzó en 1852 con la Sociedad del Conocimiento. Fue asignado a compilar una historia del Imperio Otomano desde el Tratado de Küçük Kaynarca hasta la destrucción del cuerpo de Jenízaros, es decir, desde 1774-1826. Ahmed también se desempeñó como cronista estatal de 1855 a 1861. Finalmente, en 1856, logró su primer puesto en Ilmiye , convirtiéndose en kadi (juez) de Galata , además de sus deberes seculares. [2]
Período de Tanzimat
Miembro del Consejo de Tanzimat
Cuando Mustafa Reşid ascendió a su sexto mandato como gran visir, nombró a Ahmed miembro del Consejo de Tanzimat. El Consejo fue establecido para codificar las acciones sancionadas por las reformas de Tanzimat . Ahmed jugó un papel destacado en la preparación de leyes, redactando virtualmente las nuevas regulaciones sobre propiedad de tierras y levantamientos catastrales. Su papel como miembro del Consejo de Tanzimat también influyó en sus proyectos de historia. Abandonó el viejo enfoque analista por uno que enfatizaba problemas y temas, con un examen cada vez más crítico de las fuentes. Además, Ahmed fue el autor principal del reglamento que creó el nuevo Consejo Supremo de Ordenanzas Judiciales, del cual se convirtió en miembro, en lugar del Consejo de Tanzimat en 1861. [2]
Ahmed Cevdet reconoció que eran necesarias reformas militares y administrativas, pero siendo conservador, se mostró reacio a usar la ley europea como ejemplo, optando por la ley islámica. [6] Su respuesta propuesta fue doble. El primer paso fue apelar a los valores tradicionales de mejorar la educación y la comunicación. [6] La segunda parte implicó la creación de condiciones que eliminarían la corrupción y aumentarían la eficiencia, preservando los conceptos políticos y sociales fundamentales en los que se basó el Imperio Otomano. [6] Sus intentos de reconciliar la modernización con la ley islámica están presentes de manera más notable en su redacción de la Mecelle . [ cita requerida ]
Otras oficinas
En la década de 1860, Ahmed Cevdet se transfirió oficialmente de Ilmiye a la Institución Scribal . [ cita requerida ]
En 1861, fue enviado como agente especial a Albania para reprimir las revueltas y desarrollar un nuevo sistema administrativo. Se rumoreaba que Ahmed se convertiría en visir entonces, pero se le negó este honor debido a la fuerte oposición entre los ulemas. Resintieron su interpretación ilustrada y liberal de los asuntos religiosos. Como resultado, Mehmed Fuad Pasha se convirtió en visir y Ahmed Cevdet se convirtió en inspector general en Bosnia de 1863 a 1864. Allí, extendió las reformas de Tanzimat, a pesar de la oposición de los grupos nacionales de Habsburgo y eslavos. Esto lo identificó como uno de los principales solucionadores de problemas provinciales. Cumpliendo con este papel, Ahmed intentó asentar las tribus nómadas y establecer el orden en Kozan, ubicado en el sureste de Anatolia , en 1865. Finalmente, en 1866, su transferencia a la Institución de Escribanos fue oficial y pudo aceptar puestos administrativos regulares. Ahmed se convirtió en gobernador de Aleppo Eyalet , que se formó para aplicar las recientes reformas provinciales de Tanzimat introducidas por Fuad , el Gran Visir. [2]
Contribuciones notables
Consejo Supremo de Ordenanzas Judiciales
En 1868, el Consejo Supremo se dividió en cuerpos legislativos y judiciales separados, y Ahmed fue nombrado presidente del poder judicial. Posteriormente se convirtió en el primer ministro de Justicia y redactó importantes leyes que establecieron por primera vez los inicios de un sistema judicial secular de Nizamiye en el Imperio. Además de esto, Ahmed Cevdet encabezó un grupo de oposición contra el deseo de Mehmed Emin Ali Pasha de introducir una ley civil enteramente laica de inspiración francesa para el sistema judicial. Convenció al sultán de que el nuevo código civil debería basarse en principios derivados de la ley islámica, modernizados para hacer frente a la situación actual. Ahmed se desempeñó como presidente de la comisión establecida para crear este nuevo código legal, Mecelle . [2]
Mecelle
El Mecelle , Código Islámico, fue el nuevo código de derecho civil otomano propuesto por Ahmed Cevdet Pasha para el sistema judicial secular recién establecido. Se basó en la ley islámica tradicional, pero también incluyó muchas modificaciones importantes con la idea de actualizar la sharia de acuerdo con los requisitos de la época. [7] Fue el código que prevaleció contra el impulso de Ali Pasha para la aplicación de la ley civil francesa . La Mecelle combinó la ley civil con la ley islámica de obligaciones en un producto final que consta de 1.851 artículos. [8] Esta ardua tarea ocupó a Ahmed Cevdet hasta que se publicó el último volumen en 1876, por un total de unos 16 años. Fue la primera compilación sistemática que incorporó tanto el derecho islámico como el derecho civil. [8]
La Mecelle no pudo restringir completamente la penetración de la ley occidental en la sociedad otomana, pero fue un compromiso importante para la demanda de una ley estándar y de un cambio fundamental en la estructura del sistema legal islámico. [9] La codificación y promulgación de la ley islámica fueron esenciales para el correcto funcionamiento de una burocracia moderna . [9] El enfoque de Mecelle reconoce la importancia del cambio social y refleja la actitud tradicional hacia dicho cambio. [9] Por ejemplo, según ulema, el cambio social era aceptable a menos que "contradijera las normas generales". [9] Esta cuidadosa consideración por mantener las normas generales para recibir el apoyo de los ulemas se vio en los artículos. Consistían principalmente en disposiciones sobre la ley de obligaciones, pero también incluyen disposiciones sobre derechos reales y leyes de procedimiento de seguimiento. [8] Sin embargo, los artículos no incorporaron la ley de personas, fundaciones, familia o sucesiones, por lo que la Mecelle no es una verdadera recopilación de derecho civil. [8] Los estudios se iniciaron en 1914 para corregir las discrepancias, pero no se pudieron completar debido a la Primera Guerra Mundial . [7] [8]
Años posteriores y muerte
Cargos ministeriales
Durante las últimas dos décadas de su vida, Ahmed Cevdet Pasha se desempeñó principalmente en puestos ministeriales, como educación y justicia. En 1873 y 1874, se convirtió en Ministro de Pías Fundaciones y Ministro de Educación, respectivamente. Realizó cambios importantes en el sistema secular de educación que se había introducido. Esto incluyó la reforma de las escuelas primarias y secundarias, el establecimiento de un nuevo nivel de escuelas preparatorias para los estudiantes que deseen pasar a las escuelas secundarias y técnicas y la expansión de las escuelas de formación de maestros. Mientras todo esto sucedía, se hicieron esfuerzos para deponer a Abdülaziz para asegurar una constitución. Ahmed se opuso a la idea pero también se opuso al gobierno de Mahmud Nedim . Como resultado, fue rechazado por los constitucionalistas y se envía fuera de Estambul. El gran visir ocupó a Ahmed nombrándolo inspector general de Rumelia y luego gobernador de Siria durante un año. El relativo conservadurismo de Ahmet Cevdet Pasha y su experiencia en los ulemas lo dejaron enemigo de los reformadores que depusieron a Abdülaziz y promulgaron la constitución otomana de 1876 . Sin embargo, Abdulhamid II sucedió a Murad V en 1876 y pronto comenzó a desmantelar la recién nacida Primera Era Constitucional a favor de un regreso a la monarquía absoluta con él mismo en el poder. Lo logró en 1878, suspendiendo el parlamento otomano y la constitución. Ahmed Cevdet Pasha era cercano a Abdulhamid, sirviendo como Ministro de Justicia en 1876, Ministro del Interior en 1877, Ministro de Pías Fundaciones en 1878, Ministro de Comercio en 1879 y Ministro de Justicia nuevamente de 1880 a 1882. [2]
Muerte
Ahmed Cevdet se retiró de la oficina pública durante un par de años para educar a sus hijas, Fatma Aliye y Emine Semiye , y para terminar su libro de historia otomana, ahora conocido como Tarih-i Cevdet cita requerida ]
("Historia de Cevdet Pasha" ). También completó otras dos compilaciones históricas, Tezakir ("Memorias") y Maruzat . En 1886, regresó como Ministro de Justicia, pero renunció cuatro años después debido a disputas con el Primer Ministro ( Gran Visir ) Yusuf Kamil Pasha . A partir de ese momento, Ahmed Cevdet Pasha actuó como un anciano estadista hasta su muerte en Constantinopla el 25 de mayo de 1895. [2] Está enterrado en el cementerio de la mezquita de Fatih . [Niños
Ahmed Cevdet tuvo tres hijos, un hijo, Ali Sedat (1857-1900) y dos hijas. Sus hijas se convirtieron en figuras destacadas de los últimos tiempos del otomano y de la temprana historia turca . A una hija, Fatma Aliye Topuz (1862-1936), se le atribuye el mérito de ser la primera escritora de la literatura turca . [10] [11] Su otra hija, Emine Semiye Önasya (1864-1944), fue una de las primeras feministas turcas y una activista política para las mujeres a finales del Imperio y principios de la República . [12] [13]
Ver también
- Turcos en Bulgaria
Referencias
- ^ Kızılkaya, Necmettin. "Un bosquejo de la evolución histórica de la literatura Qawā 'id en la ley islámica". Revista Estadounidense de Ciencias Sociales Islámicas 28, no. 1 (2011): 76-105.
- ^ a b c d e f g h i j k l m Shaw, Stanford Jay y Ezel Kural Shaw. "La era de la reforma moderna: El Tanzimat, 1839-1876". Historia del Imperio Otomano y la Turquía moderna ... Vol. 2. Cambridge: Cambridge UP, 1977. 64–66. Impresión.
- ^ Donohue, John J. y John L. Esposito. Prefacio. Islam en transición: perspectivas musulmanas. Nueva York: Oxford UP , 2007. N. pag. < http://www.isam.org.tr/documents/_dosyalar/_pdfler/islam_arastirmalari_dergisi/sayi19/154_156.pdf >.
- ^ Van Eijk, Esther (2016). Derecho de familia en Siria, Patriarcado, Pluralismo y Ley del estatuto personal . IB Tauris. ISBN 978-1-78453-334-2.
- ^ a b c d e f g h i Özgüdenli 2008 , págs. 639-640.
- ^ a b c d e f g h i j k Chambers, Richard L. "La educación de un Alim otomano del siglo XIX, Ahmed Cevdet Pasa". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio. 4ª ed. Vol. 4. Nueva York: Cambridge UP, 1973. 440-64. JSTOR 162314
- ^ a b Akyol, Mustafa. "¿Qué hizo posible el Movimiento Gülen ?." Actas de la conferencia Islam en la era de los desafíos globales: perspectivas alternativas del movimiento Gülen. Universidad de Georgetown, Washington DC, noviembre. 2008: 25. < http://gulenconference.net/files/London/Prcd%20-%20Akyol,%20M.pdf Archivado el 17 de diciembre de 2013 en Wayback Machine >.
- ^ a b c d e BOZKURT, Gülnihal. "Revisión del sistema legal otomano". AÜ Osmanlı Tarihi Araştırma ve Uygulama Merkezi Dergisi 3 (1992): 126-128. < http://dergiler.ankara.edu.tr/dergiler/19/835/10563.pdf >.
- ^ a b c d Senturk, Recep. "Dependencia intelectual: intelectuales otomanos tardíos entre el fiqh y las ciencias sociales". Die Welt des Islams (2007): 293-299. JSTOR. Web. 14 de diciembre de 2013. < https://www.jstor.org/stable/20140781 >.
- ^ "50 lira edebiyat dünyasını ikiye böldü" (en turco). Hürriyet. 24 de enero de 2009 . Consultado el 26 de abril de 2009 .
- ^ "Fatma Aliye'nin gölgesinde kalan kardeşi" . Haber7 (en turco). 2009 . Consultado el 23 de abril de 2009 .
- ^ Kurnaz, Şefika. "Fatma Aliye'nin Emine Semiye'ye Bir Mektubu (Una carta de Fatma Aliye a Emine Semiye)" . Índice ASOS. Archivado desde el original el 27 de octubre de 2017 . Consultado el 28 de agosto de 2012 .
- ^ Elif Bilgin (octubre de 2004). "Un análisis de la modernidad turca a través de discursos de masculinidades" (Tesis Doctoral) . Universidad Técnica de Oriente Medio . Consultado el 23 de noviembre de 2013 .
Fuentes
- Özgüdenli, Osman G. (2008). "Jevdet Pasha" . Enciclopedia Iranica, vol. XIV, Fasc. 6 . págs. 639–640.
Otras lecturas
- (En turco) Ekrem Buğra Ekinci y Ahmet Şimşirgil . Ahmed Cevdet Paşa ve Mecelle (Ahmed Cevdet Pasha y Mejelle) , Estambul, 2008. Descargar el libro
enlaces externos
- El camino sunita - por Ahmet Cevdet Pasha
- AL-MAJALLA AL AHKAM AL ADALIYYAH- Manual de los tribunales otomanos
- Tarih-i Cevdet y Belagat-i Osmaniyye, Texto original