Sayyid Ajall Shams al-Din Omar al-Bujari ( persa : سید اجل شمسالدین عمر بخاری ; China :赛典赤·赡思丁; pinyin : Sàidiǎnchì Zhānsīdīng ; 1211-1279) fue Yunnan primer gobernador de la provincia 's, designado por elDinastía Yuan de China,dirigida por los mongoles .
Sayyid Ajall Shams al-Din Omar | |
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Gobernador de Yunnan [1] (Karadjang) | |
En el cargo 1274-1279 | |
Precedido por | posición recién creada, el gobernante anterior era el rey de Dali |
Sucesor | Nasr al-Din |
Detalles personales | |
Nació | 1211 Bujara |
Fallecido | 1279 Yunnan |
Nacionalidad | Khwarezmian , Yuan |
Niños | Nasr al-Din , [2] [3] Hassan, Hussein, Shamsddin Omar, Mas'ud |
Servicio militar | |
Lealtad | Dinastía Yuan |
La vida
Shams al-Din era de origen iraní de Asia Central , [4] [5] [6] siendo un Khwarezmian musulmán de Bukhara (en la actual Uzbekistán ). Cuando Genghis Khan atacó la ciudad durante la guerra entre Khwarizmi Shah y los mongoles, la familia de Sayyid Ajall Shams al-Din Omar se rindió a él. Supuestamente era descendiente de Ali ibn Abi Talib y el Profeta, el padre de Sayyid Ajall era Kamāl al-Dīn y su abuelo era Shams al-Dīn 'Umar al-Bukhārī. [7] Según Marshall Broomhall , se dice que Shams al-Din, "quien era un nativo de Bokhara, era un descendiente de Mohammed (vigésimo séptima generación)". [8] Sayyid participó en la conquista de Sichuan por Mongke Khan y estuvo a cargo de la logística. [9] Sirvió en la corte de la dinastía Yuan en Yanjing (la actual Beijing). [10] Más tarde, estuvo a cargo de las finanzas imperiales en 1259, [11] enviado a Yunnan por Kublai Khan después de conquistar el Reino de Dali en 1274. Después de su muerte, Sayyid recibió el nombre póstumo de Zhongyi (忠 懿). Más tarde, la corte imperial le confirió el título de "Príncipe de Xianyang" (咸陽 王) y el nombre póstumo Zhonghui (忠 惠). [9]
El Yuanshi ofrece muchas biografías de musulmanes distinguidos al servicio de los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. En el capítulo, cxxv, encontramos la biografía de 赛 典 赤 · 赡 思丁Sai-dien-ch'i shan-sse-ding , también llamado 烏馬 兒 Wu-ma-r. Era un Hui-hui y descendiente del 别 菴 伯爾Bie-an-bo-r . En su país, Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que 貴族 (familia noble) en chino. Hay una larga biografía de Sai-dien-ch'i. [12] [13] [14]
Política durante la gobernación
Sayyid Ajall fundó una ciudad de "estilo chino" donde se encuentra hoy el Kunming moderno, llamada Zhongjing Cheng. Ordenó que se construyeran en la ciudad un templo budista, un templo confuciano y dos mezquitas. [15] Abogar por el Islam, el cristianismo, el budismo, el taoísmo y el confucianismo era parte de la política religiosa de Mongolia. [16] El templo confuciano que Sayyid Ajall construyó en 1274, que también sirvió como escuela, fue el primer templo confuciano que se construyó en Yunnan. [17]
Tanto el confucianismo como el islam fueron promovidos por Sayyid Ajall en su "misión civilizadora" durante su estadía en Yunnan. [18] Sayyid Ajall vio a Yunnan como "atrasado y bárbaro" y utilizó el confucianismo, el islam y el budismo para "civilizar" el área. [19]
En Yunnan, la presencia del Islam se atribuye al trabajo de Sayyid Ajall. [20]
Sayyid Ajall fue el primero en llevar el Islam a Yunnan. Promovió el confucianismo y el islam ordenando la construcción de mezquitas y templos del confucianismo. [21] Sayyid Ajall también introdujo la educación confuciana en Yunnan. [22] [23] Fue descrito como haciendo que "los orangutanes y los pájaros carniceros se convirtieran en unicornios y phonixes [sic] y sus fieltros y pieles se cambiaran por vestidos y gorros", y el superintendente regional de estudios confucianos, He Hongzuo, lo elogió. [24]
Shams al-Din construyó numerosos templos confucianos en Yunnan y promovió la educación confuciana. Es más conocido entre los chinos por ayudar a sinizar la provincia de Yunnan. [25] También construyó varias mezquitas en Yunnan.
Los rituales y tradiciones confucianos fueron introducidos en Yunnan por Sayyid Ajall. [26] Él fundó varios templos y escuelas confucianos. Las estructuras sociales chinas y las costumbres funerarias y matrimoniales de estilo chino fueron difundidas a los nativos por Sayyid Ajall. [27] [19]
El objetivo de la política de Sayyid Ajall de promover el confucianismo y la educación en Yunnan era "civilizar" a los "bárbaros" nativos. Los eruditos sichuaneses enseñaron rituales confucianos a los estudiantes en escuelas recién fundadas y se construyeron templos confucianos. [28] [29] Los nativos de Yunnan fueron instruidos en ceremonias confucianas como bodas, emparejamiento, funerales, adoración a los antepasados y reverencias por Sayyid Ajall. Los líderes nativos tienen su ropa "bárbara" reemplazada por ropa que les dio Sayyid Ajall. [30] [29]
Tanto Marco Polo como Rashid al-Din registraron que Yunnan estuvo densamente poblada por musulmanes durante la dinastía Yuan, y Rashid nombró una ciudad con todos los habitantes musulmanes como la 'gran ciudad de Yachi'. [31] Se ha sugerido que Yachi era la ciudad de Dali (Ta-li). Dali tenía mucha gente Hui . [32]
Su hijo Nasir al-Din se convirtió en gobernador de Yunnan en 1279 después de la muerte de Sayyid Ajall. [33] [34]
La historiadora Jacqueline Armijo-Hussein ha escrito sobre las políticas de confucianización y sinización de Sayyid Ajall, en su disertación Sayyid 'Ajall Shams al-Din: Una musulmana de Asia central, que sirve a los mongoles en China y lleva la' civilización 'a Yunnan , [35] el artículo Los orígenes de la educación confuciana e islámica en el suroeste de China: Yunnan en el período Yuan , [36] y La sinización y confucianización en la historiografía china y occidental de un musulmán de Bujara al servicio de los mongoles en China . [37] Reparó y construyó muchas mezquitas, como la Mezquita Daxuexi y la Gran Mezquita en Xi'an. [38] La Mezquita del Callejón Daxuexi en Xi'an tiene una estela erigida en 1523, indica las reformas y la construcción de la mezquita por él. [38]
Familia
Nasr-uddin (Nasulaiing) también se menciona con frecuencia como empleado en esta frontera por las autoridades chinas que Pauthier cita.
[Na-su-la-ding [Nasr-uddin] era el mayor de los cinco hijos del musulmán Sai-dien-ch'i shan-sze-ding, Sayad Ajil, un nativo de Bokhara, que murió en Yun-nan , donde había estado, gobernador cuando Kublai, en el reinado de Mangu, entró en el país. Nasr-uddin "tiene una biografía separada en el cap. Cxxv de los Yuenshi. Fue gobernador de la provincia de Yunnan y se distinguió en la guerra contra las tribus sureñas de Kiao-chi (Cochin-China) y Mien (Birmania). Murió en 1292, padre de doce hijos, los nombres de cinco de los cuales se dan en la biografía, a saber, Bo-yen-ch'a-rh [Bayan], que ocupó un alto cargo, Omar, Djafar, Hussein, y Saadi ". (Brelschneider, Med. A'es. I. 270-271). El Sr. EH Parker escribe en China Review , febrero-marzo de 1901, págs. 196-197, que la historia mongol afirma que entre las formas del padre de Nasr-uddin en Yun-nan, estaba la introducción de ataúdes para los muertos, en lugar de quemándolos.—H. C]El libro de Ser Marco Polo: El veneciano, sobre los reinos y maravillas de Oriente, volumen 2 , Henri Cordier , p. 104 [39]
Na-su-la-ding tiene una biografía separada en el mismo capítulo. Fue gobernador de Yunnan y se distinguió en la guerra con las tribus sureñas de 交趾Kiao-chi (Cochin-china) y 緬Mien (Birmania) . Murió en 1292, padre de doce hijos, los nombres de cinco de los cuales se dan en la biografía, a saber. 伯顏 察 兒Bo-yen ch'a-r , que tenía un alto cargo, 烏馬 兒Wu-ma-r , 答 法 兒Dje-fa-r ( Djafar ), 忽 先Hu-sien ( Hussein ) y 沙的Sha-di ( Saadi ).
El Sai-dien-ch'i de los autores chinos es sin duda el mismo personaje del que habla Rashid (D'Ohsson, rasgado, ii, p. 467) bajo el nombre de Sayid Edjell. Según el historiador persa, era nativo de Bokhara y gobernador de Karadjang (Yunnan) cuando Kubilai entró al país, bajo el reinado de Mangu. Posteriormente fue nombrado visir y, al comienzo del reinado de Kubilai, se hizo cargo de las finanzas. Su hijo Nasruddin fue nombrado gobernador en Karadjang, y mantuvo su puesto en Yunnan hasta su muerte, que Rashid, escribiendo alrededor del 1300 d.C., dice que ocurrió cinco o seis años antes (según el Yüan shi , Na-su-la ding murió en 1292 ). El hijo de Nasr-uddin, Abubeker , que tenía el apellido Bayan Fenchan (evidentemente el Boyen ch'a-r del Yüan shi ), era gobernador en Zaitun en el momento en que Rashid escribió. También llevaba el título de su abuelo de Sayid Edjell, y fue ministro de Finanzas bajo el sucesor de Kubilai (D'Ohsson, rasgado, ii, págs. 476, 507, 508). Nasr-uddin es mencionado por M. Polo, quien lo llama Nescradin (vol. Ii, p. 66).Notices of the Mediæval Geography and History of Central and Western Asia , E. Bretschneider , p. 48 [40] [41] [42]
El hijo mayor de Sayyid Ajall fue Nasir al-Din . [43] El descendiente de la séptima generación de Sayyid Ajall fue Sai Hazhi. [44]
Sayyid Ajall era descendiente de la 26ª generación del Profeta Muhammad y descendiente de la quinta generación de Su fei-erh . En total, había tenido cinco hijos. Tenía dos tumbas, una en Wo-erh-to en Yunnan y otro monumento que contenía su ropa en Xi'an en la provincia de Shaanxi . El autor de "La aguja magnética del Islam", Ma Chu (1630-1710), era descendiente de Sayyid Ajall. La expedición d'Ollone durante la dinastía Qing registró que Imam Na Wa-Ch'ing era el líder de la familia de descendientes de Sayyid Ajall. [45] [46] [47] Ma reparó la tumba de Sayyid Ajall. Otra romanización de Ma Chu es "Ma Zhu". [48] Los descendientes de Sayyed Ajall incluían la 15ª generación, Ma Zhu, y la 25ª generación, Ma Dexin . [49]
Sayyid Ajall es el antepasado de muchos musulmanes en áreas de toda China. Yunnan contenía el mayor número de sus descendientes. [50]
Uno de sus descendientes más destacados fue Zheng He . [51] [52]
En el siglo XIII, la influencia de los musulmanes individuales fue inmensa, especialmente la del Seyyid Edjell Shams ed-Din Omar , que sirvió a los Khans mongoles hasta su muerte en Yunnan en 1279 d.C. Su familia todavía existe en Yunnan y ha tomado un papel destacado. en asuntos musulmanes en China. [53]
Se le identifica como el antepasado de muchos linajes chinos Hui en la población Panthay Hui de Yunnan , así como en las provincias de Ningxia y Fujian.
Una leyenda Hui en Ningxia vincula cuatro apellidos comunes en la región - Na, Su, La y Ding - con los descendientes del hijo de Shams al-Din llamado Nasruddin , quien "dividió" el nombre de su antepasado ( Nasulading , en chino) entre ellos. [54] [55] [56] [57] La familia Ding de Chendai , Fujian afirma descender de él. [58] La familia Ding tiene sucursales en Taiwán, Filipinas y Malasia entre las comunidades chinas de la diáspora allí, que ya no practican el Islam pero mantienen una identidad Hui.
Fue el erudito musulmán confuciano Hui leal a Ming, Ma Zhu (1640-1710) de Yunnan, quien rastreó la ascendencia de muchos linajes Hui hasta Sayyid Ajall, construyendo genealogías para ellos, afirmando específicamente que los Hui que no tenían el apellido Ma eran descendientes de Sayyid Ajjall, como Hui se apellidaba Na, Su, La y Ding, mientras rastreaba su propia ascendencia y otros Hui en Yunnan que eran de apellido Ma hasta el funcionario musulmán Ming Sai Haizhi. [59]
El subsecretario general de la Asociación Musulmana China en Taiwán , Ishag Ma (馬 孝 棋), ha afirmado que "Sayyid es un título honorable otorgado a los descendientes del profeta Mahoma, por lo que Sayyid Shamsuddin debe estar conectado con Mahoma". La familia Ding (Ting) en el municipio de Taisi en el condado de Yunlin de Taiwán, es descendiente de él a través del Ding de Quanzhou en Fujian . [60]
El Fa-hsiang alega que Su fei-erh es el antepasado de Sayyid Ajall, sin embargo, algunos se mostraron escépticos ante esta afirmación y piensan que fue una falsificación para enmascarar la llegada de Sayyid Ajall a China con los mongoles. [61] [62] Chuan-Chao Wang, de la Universidad de Fudan, estudió los cromosomas Y de los descendientes actuales de Sayyid Ajall y descubrió que todos tienen el haplogrupo L1a-M76, lo que demuestra un origen persa del sur. [63]
Ver también
- Historia de Yunnan
- Chino hui
- Iraníes en China
Notas al pie
- Este artículo incorpora texto de La predicación del Islam: una historia de la propagación de la fe musulmana , de Sir Thomas Walker Arnold, una publicación de 1896, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
- Este artículo incorpora texto de El pueblo chino: un manual sobre China ... , de Arthur Evans Moule, una publicación de 1914, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
- Este artículo incorpora el texto de la Revista de la rama del norte de China de la Royal Asiatic Society, volumen 10 , de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda. North-China Branch, una publicación de 1876, ahora en el dominio público en los Estados Unidos.
- Este artículo incorpora el texto de Avisos de la geografía medieval y la historia de Asia central y occidental , de E. Bretschneider, una publicación de 1876, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
- Este artículo incorpora texto de la Revista de la rama de China del Norte de la Royal Asiatic Society, volumen 10 , de la Royal Asiatic Society de Gran Bretaña e Irlanda. Sucursal del Norte de China, Shanghai, Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda. China Branch, Shanghai Literary and Scientific Society, una publicación de 1876, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
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Se dice que Yunnan - siglos después destinado a lograr una breve autonomía como estado musulmán rebelde - después de la conquista de los mongoles, fue entregado a Sayyid Ajall Shams al-Din 'Umar como gobernador, quien introdujo el Islam allí. La victoria de su hijo Nasr al-Din sobre el rey de Mien (Birmania, ahora Myanmar) fue registrada por Marco Polo (1277)
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varios mahometanos también ocupaban altos puestos bajo los Khaqaans mongoles: tales fueron 'Abdu-r Rahman, quien en 1244 fue nombrado jefe de las finanzas imperiales y se le permitió cultivar los impuestos impuestos a China 1; y Sayyid Ajall, natural de Bukhara, a quien Khubilay Khan, en su acceso en 1259, confió la administración de las finanzas imperiales; murió en 1270, dejando una gran reputación de honestidad, y fue sucedido por otro mahometano llamado Ahmad, quien por otro lado dejó tras de sí una reputación muy contraria a la de su predecesor.
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Las conquistas de Chinghiz y sus sucesores habían abierto una carretera de comunicación entre el este y el oeste de Asia; y los occidentales comenzaron a frecuentar el lejano oriente, e incluso a buscar allí. Los emperadores mongoles patrocinaron la colonización de China por extranjeros; y con respecto a los mahometanos, parece que desde que Hulagu khan, el hermano de Mangu khan, gobernaba Asia occidental, la emigración de Persia a China había aumentado considerablemente. No creo que sea improbable que los mahometanos ahora esparcidos por toda la China propiamente dicha, y formando grandes comunidades especialmente en las provincias de Kansu, Shansi y Chili, sean en su mayor parte descendientes de los sarracenos mencionados por M. Polo en el mismo provincias. Kashid-eddin afirma, en su descripción de China (Yule's Cathay, p. 269), que en su tiempo todos los habitantes de Karadjang (o Yunnan) eran musulmanes; y también estoy bastante seguro de que el poder musulmán, que surgió repentinamente en la provincia china de Yunnan, hace unos diez años, se remonta a la época de los emperadores mongoles. 43. El Yuan-thi contiene muchas biografías de distinguidos mahometanos al servicio de los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. Puedo citar los nombres de los Hui-ho con los que me encontré en la historia de los mongoles y, ocasionalmente, notaré algunos detalles de sus biografías. En el capítulo, cxxv, encontramos la biografía de £ J ^ JJJ J§L "J * Sai-dien-ch'i shansse-ding, también llamado B ^ Wu-ma-r. Era un Hui-hui y un descendiente de jjjlj ^ jSf ffj jgf Bie-an-bo-r.1 »En su país, Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que jgf J £ (familia noble) en chino. Hay una larga biografía de Sai -dien-ch'i, "Los autores musulmanes también mencionan que Chinghiz 'acampa allí, pero hablan de un río Baldjuna (D'Ohsson, rasgado, i, p. 72). El lago o río Baldjuna parece haber estado en algún lugar cerca del río Kerulun. D'Ohsson lo ubica demasiado al norte. T1 Alacush tikin euri de Rashid, jefe de la tribu de los Onguts (D'Ohsson, rasgado, i, p. 84). Véase también arriba, 3. '■ El río Argun, afluente del Amur. Sale de la esquina norte del lago Kulon ni, en el que el Kerulun desemboca desde el sur. '• Pcighambcr en tersiano significa "profeta".
Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace ) - ^ (Original de la Universidad de Harvard) E. Bretschneider (1876). Avisos de la geografía e historia medieval de Asia central y occidental . LONDRES: TRÜBNER & CO., 57 Y 59, LUDGATE HILL: Trübner & co. pag. 47.
Las conquistas de Chinghiz y sus sucesores habían abierto una carretera de comunicación entre el este y el oeste de Asia; y los occidentales comenzaron a frecuentar el lejano oriente e incluso a establecerse allí.
Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )Los emperadores mongoles patrocinaron la colonización de China por extranjeros; y con respecto a los mahometanos, parece que desde que Hulagu khan, el hermano de Mangu khan, gobernaba Asia occidental, la emigración de Persia a China había aumentado considerablemente. Creo que no es improbable que los mahometanos ahora esparcidos por toda la China propiamente dicha y formando grandes comunidades, especialmente en las provincias de Kansu, Shansi y Chili, 'sean en su mayor parte descendientes de los sarracenos mencionados por M. Polo en el mismas provincias. Rashid-eddin afirma, en su descripción de China (Yule's Cathay, p. 269), que en su tiempo todos los habitantes de Karadjang (o Yunnan) eran musulmanes; y también estoy bastante seguro de que el poder musulmán, que surgió repentinamente en la provincia china de Yunnan, hace unos diez años, se remonta a la época de los emperadores mongoles. 43. El Yuan-shi da muchas biografías de distinguidos mahometanos al servicio de los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. Puedo citar los nombres de los Hui-ho con los que me encontré en la historia de los mongoles y, ocasionalmente, notaré algunos detalles de sus biografías. En el cap. cxxv, encontramos la biografía de g J ^ Jjf "J * Sai-dien-ch'i shan-sse-ding, llamado también J} Jg IjJ Wvrma-r. Era un Hui-hui y descendiente de JjlJ ^ jj * fa fJ Bie-an-bo-r.73 En su país, Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que ^ (familia noble) en chino. Hay una larga biografía de Sai-dien-ch'i, 7 0 Los autores musulmanes también mencionan a Chinghiz 'acampando tb-eTe' pero hablan de un río Baldjuna (D'Ohsson, tom, i, p. 72). El lago o río Baldjuna parece haber estado en algún lugar cerca del río Kerulun. D'Ohsson lo ubica demasiado al norte. 71 Alacush tikin curi de Rashid, jefe de la tribu de los Onguts (D'Ohsson, tom, i, p. 84). Véase también arriba, 3. "The river Argun, a afluente del Amv / r. Sale de la esquina norte del lago Kulon nor, en el que el Kpruhm desemboca desde el sur. - ^ Revista de la rama del norte de China de la Royal Asiatic Society . Nueva Serie Nº X. 10 . Shanghái: Kelly y Walsh. 1876. p. 121.
Las conquistas de Chinghiz y sus sucesores habían abierto una carretera de comunicación entre el este y el chaleco de Asia; y los occidentales comenzaron a frecuentar el lejano oriente e incluso a establecerse allí. Los emperadores mongoles patrocinaron la colonización de China por extranjeros; y con respecto a los mahometanos, parece que desde que Hulagu khan, el hermano de Mangu khan, gobernaba Asia occidental, la emigración de Persia a China había aumentado considerablemente. No creo que sea improbable que los mahometanos ahora esparcidos por toda la China propiamente dicha, y formando grandes comunidades especialmente en las provincias de Kansu, Shansi y Chili, sean en su mayor parte descendientes de los sarracenos mencionados por M. Polo en el mismo provincias. Rashid-eddin 6tates, en su descripción de China (Yule's Cathay, p. 269), que en su tiempo todos los habitantes de Karadjang (o Yunnan) eran musulmanes; y también estoy bastante seguro de que el poder musulmán, que surgió repentinamente en la provincia china de Yunnan, hace unos diez años, se remonta a la época de los emperadores mongoles.
43. El Yiian-thi da muchas biografías de distinguidos mahometanos al servicio de los mongoles. Varios de ellos ocuparon altos cargos. Puedo citar los nombres de los Hui-ho con los que me encontré en la historia de los mongoles y, ocasionalmente, notaré algunos detalles de sus biografías. En el capítulo, exxv, encontramos la biografía de * £ § j8l jfe Jj Jg "J * Sai-dien-cKi shan-sse-ding, también llamado Jj ffi EJ Wu-ma-r. Era un Hui-hui y un descendiente de j}] ^ fj = jj $ Bie-an-bo-r.7 J En su país, Sai-dien-ch'i tiene el mismo significado que jlf jfe (familia noble) en chino. Hay una larga biografía de Sai-dien-ch'i, »• Los autores musulmanes también mencionan a Cliinghiz 'acampando allí, pero hablan de un río Baldjuna (D'Ohsson, rasgado, i, p. 72). El lago o río Baldjuna parece haber estado en algún lugar cerca del río Keruluu. D'Ohsson lo ubica demasiado al norte. »> Alacush tikin curi de Rashid, jefe de la tribu de los tho Onguts (D'Ohsson, rasgado, i, p. 84). Ver también arriba, 3 . '• El río Argun, un afluente del Amur. Sale de la esquina norte del lago Kulon nor, en el que el Kerulun desemboca desde el sur. "Peiijhaviber en persa significa" profeta ". | Fecha de acceso = 20 de diciembre , 2011 - ^ Gaubatz, Piper Rae (1996). Más allá de la Gran Muralla: forma urbana y transformación en las fronteras chinas (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 78. ISBN 978-0804723992. Consultado el 24 de abril de 2014 .
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Aunque Saiyid-i Adjall ciertamente hizo mucho por la propagación del Islam en Yunnan, es su hijo Nasir al-Din a quien se le atribuye el principal crédito por su difusión. Fue ministro y al principio gobernó la provincia de Shansi: luego se convirtió en gobernador de Yunnan, donde murió en 1292 y fue sucedido por su hermano Husain. No se puede enfatizar demasiado que la dirección de este movimiento fue desde el interior, desde el norte. Las colonias mahometanas de la costa apenas se vieron afectadas. Por otro lado, se puede suponer con seguridad que los musulmanes de Yunnan permanecieron en constante comunicación con los de las provincias septentrionales de Shensi y Kansu.
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Está seguro de que los musulmanes de Asia central desempeñaron originalmente un papel importante en la conquista de Yuan (mongol) y el posterior gobierno del suroeste de China, como resultado de lo cual se estableció una comunidad musulmana distinta en Yunnan a fines del siglo XIII d.C. El principal de estos soldados-administradores fue Sayyid al-Ajall Shams al-Din Umar al-Bukhari (Ch. Sai-tien-ch'ih shan-ssu-ting). un funcionario de la corte y general de origen turco que participó en la invasión mongola de Szechwan ... Y Yunnan en c. 1252, y quien se convirtió en gobernador de Yuan de esta última provincia en 1274–79. Shams al-Din, de quien los musulmanes de Yunnan creen que introdujo el Islam en la región, es representado como un gobernante sabio y benevolente, que "pacificó y consoló" con éxito a la gente de Yunnan, y a quien se le atribuye la construcción de Confucian templos, así como mezquitas y escuelas
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afirmó descender del emir de Bokhara ... y fue nombrado administrador superior en Yunnan en la década de 1270. Hoy los musulmanes de Yunnan lo consideran el fundador de su comunidad, un gobernante sabio y benevolente que 'pacificó y consoló' a los pueblos de Yunnan. Sayyid Ajall era oficialmente el Director de Asuntos Políticos de la Secretaría Regional de Yunnan ... Según los registros chinos, introdujo nuevas tecnologías agrícolas, construyó sistemas de riego e intentó mejorar el nivel de vida. Aunque era musulmán, construyó o reconstruyó templos confucianos y creó un sistema educativo confuciano. Su contemporáneo, He Hongzuo, el superintendente regional de estudios confucianos, escribió que a través de sus esfuerzos 'los orangutanes y los pájaros carniceros se convirtieron en unicornios y fonixes y sus fieltros y pieles se cambiaron por togas y gorros' ...
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de la dinastía Yuan, e indicó más asentamientos musulmanes en el noreste y especialmente en el suroeste de Yunnan. Marco Polo, quien viajó por Yunnan "Carajan" al comienzo del período Yuan, notó la presencia de "sarracenos" entre la población. De manera similar, el historiador persa Rashid al-Din (fallecido en 1318 d.C.) registró en su Jami 'ut-Tawarikh que la' gran ciudad de Yachi 'en Yunnan estaba habitada exclusivamente por musulmanes.
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cuando Maroco Polo visitó Yunnan a principios del período Yuan, notó la presencia de "sarracenos" entre la población, mientras que el historiador persa Rashid al-Din (muerto en 1318 d.C.) registró en su Jami 'ut-Tawarikh que' la gran ciudad de Yachi ' en Yunnan estaba habitada exclusivamente por musulmanes. Rashid al-Din puede haberse referido a la región alrededor de Ta-li en el oeste de Yunnan, que iba a surgir como el primer centro de asentamiento musulmán Hui en la provincia.
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De esta manera, Yunnan se dio a conocer en el mundo islámico. Cuando Sayyid Ajall murió en 1279, fue sucedido por su hijo Nasir al-Din, quien gobernó durante cinco años y dirigió la invasión de Birmania. Su hermano menor se convirtió en el Comisionado de Transporte y toda la familia afianzó su influencia.
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A su muerte fue sucedido por su hijo mayor, Nasir al-Din (Ch. Na-su-la-ting, el "Nescradin" de Marco Polo), quien gobernó Yunnan entre 1279 y 1284. Si bien los musulmanes árabes y del sur de Asia, pioneros de la expansión marítima del Islam en la Bahía de Bengala, deben haber visitado el
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Nasir al-Din (Nasulading) era el hijo mayor de Sa'id Ajall Shams al-Din (ver Capítulo 7) y siguió a su padre en el desempeño de altos cargos en el gobierno de Yunnan. Lideró campañas para subyugar a varios pueblos de la provincia, incluidos los Dientes de Oro, y también comandó la invasión de Mien y participó en los combates en Annam. Fue recompensado con títulos y obsequios en dinero por su destreza. En 1291, fue trasladado al gobierno de la provincia de Shaanxi, pero murió de enfermedad al año siguiente (YS: liezhuan 12, 1936). De hecho, no comandó el ejército mongol que derrotó la invasión del rey de Mien en 1277, como el estado de Marco (MP / Lathan: 185; MP / Hambis: 310). Sin embargo, lideró el ataque a Mien inmediatamente después que siguió a la derrota del ejército del Rey (ver Capítulo 7).
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Cingiz Khan tomó como uno de sus oficiales a un hombre que se decía que provenía de Bukhara y afirmaba ser un descendiente del Profeta, a saber, Shams al-Din 'Omar, conocido como Saiyid-i Adjall ... con avisos de sus hijos Nasir al-Din, el Nescradin de Marco Polo, y Husain ... Según Fa-Hsiang, Saiyid-i Adjall era el quinto descendiente de cierto Su fei-erh (¿Sufair?) y el vigésimo sexto en la línea del Profeta ... lo nombró gobernador de Yunnan para restaurar el orden allí. Posteriormente también recibió el título honorífico de "Príncipe de Hsien Yang". Dejó cinco hijos y diecinueve nietos. Lepage duda con razón la autenticidad de la tabla genealógica en Fa-Hsiang ... Según las declaraciones habituales, Saiyid-i Adjall vino originalmente de Bukhara y gobernó Yunnan desde 1273 hasta su muerte en 1279; fue enterrado en Wo-erh-to cerca de su capital. Su tumba aquí con sus inscripciones fue descubierta por primera vez por la expedición d'Ollone y despertó un gran interés, especialmente porque había una segunda tumba, también con inscripción, en Singan-fu. Ahora se ha comprobado que la segunda tumba en Shensi es un cenotafio que solo contenía el vestido de corte del gobernador muerto ... Entre los descendientes posteriores se puede mencionar a Ma Chu (c. 1630-1710) (en la decimocuarta generación) que era un erudito y publicó su famosa obra "La aguja magnética del Islam" en 1685; supervisó la renovación de la tumba y el templo de su antepasado Saiyid-i Adjall; una de las inscripciones de la tumba es de él. El actual cabeza de familia es Na Wa-Ch'ing, imán de una mezquita de la provincia (d'Ollone, p. 182)
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Genghis Khan tomó como uno de sus oficiales a Shams al-Din 'Umar, conocido como Sayyid-i Ajall, quien se decía que provenía de Bukhara y afirmaba ser descendiente del Profeta. Según las declaraciones habituales, Sayyid-i Ajall gobernó Yunnan desde 1273 hasta su muerte en 1279. El principal crédito por la diseminación del Islam en Yunnan se atribuye al hijo de Sayyid-i Ajall, Nasir al-Din (el Nescradin de Marco Polo; murió en 1292). Otro descendiente fue Ma Chu (c. 1630-1710), quien publicó una obra famosa, llamada "La aguja magnética del Islam".
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Al menos dos de los comandantes en jefe ... eran árabes: Amid Sayyid Bayan (Po-yen, Boyan) (1235–94) y Amid Sayyid Adjall (Edjell) Shams al-Din 'Umar (1211–70). el Khan decretó que fueran ciudadanos de segunda clase del Imperio mongol ... Uno de los comandantes musulmanes de Kubilay fue el Bujarán, quien afirmó ser un sayyid, es decir, descendiente del Profeta, Shams al-Din 'Umar, llamado Sayyid Adjall, dado por el Gran Khan el título chino transcrito Sai-tien-ek'e (Saidanche). Fue gobernador de Kubilay de la provincia de Yunnan, en el suroeste de China, durante el período de 1273 hasta su muerte en 1279. Fue enterrado allí, y su tumba, con sus inscripciones, fue posteriormente descubierta a principios del siglo XX por la Misión francesa d ' Ollone; También existe una segunda tumba en Hsi-an (Xian), también con una inscripción, siendo este un cenotafio que solo contenía el vestido ceremonial de la corte del gobernador muerto.
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Sayyid Adjall probablemente hizo mucho por la propagación del Islam en Yunnan, pero es su hijo Nasir al-Din a quien se le atribuye el principal crédito por su propagación allí. Este último había sido gobernador de Shenxi, y cuando murió en Yunnan como gobernador allí en 1292, fue sucedido por su hermano Husayn. Otros hijos de Sayyid Adjall y sus hijos a su vez ocupan altos cargos bajo los emperadores Yuan, y la familia siguió siendo famosa en la vida china. Así, el famoso erudito Ma Zhu (Mazhu) (ca. 1630-1710) supervisó la renovación
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Además de los soldados y oficiales musulmanes que habían llegado con las fuerzas mongolas a Yunnan en 1253, muchos otros musulmanes se establecieron aquí también, y en 50 años la población musulmana de la región era lo suficientemente grande como para ser notada por Rashid al-Din. (el historiador persa) y Marco Polo en sus escritos ... Entre los doce hijos y numerosos nietos de Sayyid 'Ajall, muchos sirvieron en toda China y hay comunidades musulmanas esparcidas por todo el país que pueden rastrear sus genealogías hasta él. Sin embargo, el mayor número permaneció en Yunnan. Su hijo mayor, Nasir al-Din (Ch. Na-su-la-ding), también ocupó un alto cargo en Yunnan, y comúnmente se le atribuye la fuente de los apellidos chinos tradicionales Han que el estado requería que todos los musulmanes adoptar durante el período Ming (1368-1644). En Yunnan, después de Ma (el apellido que deriva de la transliteración del nombre del profeta Mahoma), los apellidos más comunes para los musulmanes son Na, Su, La y Ding.
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sus mezquitas en Ganfu (Cantón) durante la dinastía T'ang (618-907 d. C.) es seguro, y más tarde se extendieron a Ch'iian-chou ya Kan-p'u, Hangchow y quizás a Ningpo y Shanghai. No se trataba de incursiones de predicación o proselitismo, sino empresas comerciales, y en la segunda mitad del siglo VIII había tropas musulmanas en Shensi, 3.000 hombres, bajo el mando de Abu Giafar, que acudían a apoyar al emperador destronado en 756 d.C. La influencia de los musulmanes individuales fue inmensa, especialmente la del Seyyid Edjell Shams ed-Din Omar, quien sirvió a los Khans mongoles hasta su muerte en Yunnan en 1279. Su familia todavía existe en Yunnan y ha tomado un papel destacado en los asuntos musulmanes en China. . El elemento musulmán actual en China es más numeroso en Yunnan y Kansu; y los musulmanes más eruditos residen principalmente en Ssuch'uan, y la mayoría de sus libros se imprimen en la ciudad capital, Ch'eng-tu. Kansu es quizás la provincia predominantemente musulmana en China, y aquí se encuentran muchas sectas diferentes y mezquitas con minaretes utilizados por el muecín ortodoxo que llama a la oración, y en un lugar se encuentran mujeres con velo. Estos, sin embargo, no son turcos o sarracenos, sino en su mayor parte chinos puros. La población musulmana total es probablemente inferior a 4.000.000, aunque otras estimaciones estadísticas, siempre inciertas en China, varían de treinta a diez millones; pero las cifras que se dan aquí son las más fiables que se pueden obtener en la actualidad, y cuando se recuerda que el islam en China no ha sido en gran medida un poder predicador o propagandista de
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enlaces externos
- Historia de Shams al-Din y sus descendientes en chino