Calendario Akan

El pueblo Akan (un grupo Kwa de África Occidental ) parece haber utilizado un sistema tradicional de cronometraje basado en una semana de seis días (conocido como nnanson "siete días" mediante el conteo inclusivo ). La semana gregoriana de siete días se conoce como nnawɔtwe (ocho días). La combinación de estos dos sistemas dio como resultado períodos de 42 días, conocidos como adaduanan (que significa "cuarenta días"). ^[1]

Nnanson

La composición o construcción del ciclo Adaduanan parece basarse en una semana anterior de seis días. ^[1] La semana de seis días se conoce como Nnanson (literalmente siete días) y refleja la falta de cero en los sistemas de numeración; el último día y el primer día se incluyen al contar los días de una semana.

Día	Traducción
Fo	veredicto de culpabilidad (dictar sentencia); día del juicio
Bemim	Veredicto de no culpabilidad (dictar sentencia); día del juicio
Nwuna	Día del sueño (muerte); día de los funerales; dia cubierto
Nkyi	Detrás del día (odio-tabú); día destruido.
Kuro	Día de la ciudad (es decir, político); día real
Kwa	Por nada ('así', día libre, sin restricciones), día del siervo
Mononucleosis infecciosa	Día fresco (de inicio)

Nnawɔtwe

La semana de siete días se conoce como Nnawɔtwe (literalmente ocho días). Al igual que Nnanson, el último día y el primer día se incluyen al contar los días de una semana.

inglés	Día	Traducción
lunes	Edwoda	Día de tranquilidad (paz); tranquilo.
martes	Benada	Cumpleaños del océano; calentar, hervir, cocinar.
miércoles	Wukuada	Cumpleaños de Araña (versión inversa o mortal de Dios)
jueves	Yawda	Cumpleaños de la Tierra (una mujer); energía.
viernes	Fida	Fertilidad (en algunos estados de Fante, cumpleaños de la Tierra).
sábado	Memeneda	Cumpleaños del Dios Supremo o del Cielo (un hombre); respetado, antiguo
domingo	Kwasiada	Bajo el día (awiase = bajo el sol); universo, todo.

Adaduanan

Cuando la semana de seis días se cuenta en paralelo con la semana de siete días, se necesitan un total de 42 días para alcanzar todas las combinaciones. El resultado de estas combinaciones se muestra a continuación; los cuatro dabɔne están en cursiva:

	Semana 1	Semana 2	Semana 3	Semana 4	Semana 5	Semana 6
Día 1	Fo-Dwo	Nwuna-Dwo	Nkyi-Dwo	Kuru-Dwo	Kwa-Dwo	Mono-Dwo
Dia 2	Nwuna-Bena	Nkyi-Bena	Kuru-Bena	Kwa-Bena	Mono-Bena	Fo-Bena
Día 3	Nkyi-Wukuo	Kuru-Wukuo	Kwa-Wukuo	Mono-Wukuo	Fo-Wukuo	Nwuna-Wukuo
Día 4	Kuru-Ya	Kwa-Ya	Mono-Ya	Fo-Ya	Nwuna-Ya	Nkyi-Ya
Dia 5	Kwa-Afi	Mono-Afi	Fo-Fi	Nwuna-Afi	Nkyi-Afi	Kuru-Afi
Día 6	Mono-Mene	Fo-Mene	Nwuna-Mene	Nkyi-Mene	Kuru-Mene	Kwa-Mene
Día 7	Fo-Kwasi	Nwuna-Kwasi	Nkyi-Kwasi	Kuru-Kwasi	Kwa-Kwasi	Mono-Kwasi

El ciclo de 42 días que se muestra aquí, según se registra en Kwahu , es el mismo registrado para Brong (es decir, Bono Techiman ), un estado al noroeste de Asante . ^[2]

Dabɔne

Dentro del ciclo de Adaduanan se encuentran cuatro días especiales llamados colectivamente dabɔne ( bɔne , mal); Fɔdwo , Awukudae , Fofi y Akwasidae .

Se puede pensar que el ciclo de 42 días comienza en Fɔdwo y los otros tres dabɔne siguen en intervalos de nueve días; Awukudae en el décimo día, Fofi en el decimonoveno día y Akwasidae en el vigésimo octavo día. Se necesitan 14 días más para completar el Adaduanan.

Cuando Kurow (de kurow , ciudad) de la semana de seis días coincide con un miércoles de la semana de siete días (en Kurow-Wukuo ), o con un domingo de la semana de siete días (en Kurow-Kwasi ), los dos Dabɔne, el más relacionado con los ritos de las deposiciones, se celebran Awukudae y Akwasidae ( Wuko-Adae y Kwasi-Adae ).

Estos dos días 'malos', relacionados con la muerte, se denominan adae (tal vez derivado de da , sueño, dae , dormido o muerto o sueño y ojo , bueno [sic], lo que implica que los antepasados ​​deberían yacer cómodamente en su muerte), y están estrechamente asociados con los símbolos político-rituales de la gerontocracia santificados o sancionados por la veneración de los antepasados .

No se pueden realizar funerales y ninguna noticia de la muerte puede llegar a oídos de un jefe (el santuario viviente de sus antepasados) mientras se hacen libaciones de alcohol y ofrendas de comida a los taburetes ennegrecidos (los santuarios físicos permanentes de esos antepasados) en un adae .

Cuando Fo de la semana de seis días coincide con un lunes o viernes, se celebran los dos dabɔne más estrechamente relacionados con los espíritus tutelares , Fɔdwo y Fofi . Están estrechamente asociados con los símbolos médico-religiosos o la purificación y la intervención de espíritus antropomórficos que habitan en objetos naturales como ríos y cuevas.

El Asante envió mensajeros a Brong (es decir, Techiman ) cuando tenía dudas sobre cuándo celebrar cualquier festival, ya que los Brong eran "los guardianes del calendario del Rey".

Estas cuatro 'vacaciones' no son vacaciones completas de todo trabajo. No se puede cultivar en ningún dabɔne, pero el trabajo en sí no está prohibido. Por lo general, se permite la caza y la recolección y la gente puede ir a sus granjas para llevar a casa leña o alimentos cosechados el día anterior, siempre y cuando no se deshierbe las granjas. A menudo, el trabajo comunitario se realiza en aquellos dabɔne que no están llenos de actividades rituales y ceremoniales.

Días de Dios

Aparte de los cuatro dabɔne estándar , algunos dioses pueden celebrar otros días del ciclo, por ejemplo, el dios Burukung, que era el dios mayor de los Guan ^{[3] [4] [5]} en las llanuras de Kwawu Afram , y ahora el jefe de los kwawu abosom ( espíritus tutelares ), desde el siglo XVI Akan toma de posesión de kwawu (el principio santuario ser un grande, llamativa inselberg en la vertiente norte de la kwawu escarpe), celebra los ritos principales sobre Kwadwo (el lunes siguiente Akwasidae ).

El culto de Akonnedi, dios de Late (Larteh) en Akwapim, que tiene sucursales en Kwawu , observa sus ritos públicos más frecuentes en Nkyi-Mene o Memenada Adapa (el día anterior a Akwasidae ).

Varios otros dioses en Kwawu son honrados en varios otros días del ciclo de 42 días.

Año solar

El Adaduanan (esto significa 40 días, y 40 x 9 = 360, y el noveno Akwasidae se celebra como Odwira, siendo el final del año pasado y el comienzo del nuevo año. Debido a que Akwasidae debe ser el domingo, los 365 días ocurren después Odwira) no comprenden precisamente el calendario anual, porque nueve ciclos suman 378 días en lugar de 365 1 ⁄ 4 . Ocho ciclos rinden solo 336 días. Ritos celebrados anualmente de los diferentes grupos Akan, como el primer festival de comer ñame , Odwira ( ablución ) o Afahye.(festival público), por lo tanto, se celebran cada año en diferentes días del año. Los sacerdotes de los diversos dioses, en consulta con los diversos dioses y antepasados, determinan qué ciclo de Adaduanan elegir para los ritos anuales, generalmente dependiendo de la maduración de las cosechas. Cualquier serie de ritos anuales se observa en los mismos días del Adaduanan cada año, aunque no en los mismos días del año según lo calcula el calendario gregoriano .

Meses

Los diversos ciclos de Adaduanan dentro del año reciben una serie de denominaciones, que no son las mismas de un lugar a otro y, por supuesto, nunca son iguales de un año a otro, ya que hay menos de nueve y más de ocho ciclos en cada uno. año. OpƐpon ( OpƐ , harmatan, estación seca; pon , supremo) por ejemplo, corresponde más o menos al Adaduanan que aparece alrededor de enero-febrero en medio de la estación seca. Aproximadamente cada tres años, uno de los nueve llamados Adaduanan se omite del año debido a los trece días adicionales que se obtienen al observar nueve ciclos al año. Los nombres de Adaduanan son, por lo tanto, flexibles y varían con el tiempo y el clima.

En la actualidad, algunos de los nombres de los ciclos de Adaduanan han sido aplicados arbitrariamente al calendario gregoriano de doce meses por algunos eruditos Akan, aunque no existe una base tradicional para tal traducción. Por ejemplo, Opepon ahora se usa para la palabra Akan para enero, aunque en el calendario Akan tradicional no hay un concepto que corresponda exactamente al mes romano de enero ( Jano, el dios que mira al pasado y al futuro). El comienzo y el final de cada año Akan suelen ser los diversos festivales del ñame que se celebran alrededor de agosto o septiembre.

Mes lunar

El ciclo lunar y el mes de 28 días no se observan cuidadosamente, excepto por los akan costeros que están interesados ​​en las mareas ya que afectan la pesca. Aún así, el mes se conoce como bosome . Consiste en 28 días en lugar de los 30 o 31 días del calendario gregoriano . Tres pechos hacen dos Adaduanan. Desde la llegada de los misioneros suizos de Basilea a principios del siglo XIX, los eruditos cristianos Akan han tendido a "Akanizar" el calendario romano en lugar de observar, analizar y explicar el calendario Akan basado en Adaduanan.

Calendario gregoriano

Es bastante fácil calcular el calendario Akan a partir del calendario gregoriano una vez que se conocen algunas claves. Es comprensible que no haya equivalente en inglés a la semana de seis días. Sin embargo, la semana de siete días de los calendarios inglés y akan son equivalentes, con el sufijo -da (día) agregado a los nombres de los días en la lista anterior (el domingo es Kwasida , el sábado es Memenada , y así sucesivamente). Aproximadamente cada dos años, la Pascua ocurre en un Akwasidae . En 1978, hay nueve Akwasidae , celebrados el 8 de enero, 19 de febrero, 2 de marzo, 14 de mayo, 25 de junio, 30 de julio, 6 de agosto, 17 de septiembre, 29 de octubre y 10 de diciembre, es decir, cada sexto domingo. Los primeros cuatro dabɔne de 1978 fueronAkwasidae (8 de enero), Fodwo (23 de enero), Awukudae (1 de febrero) y Fofi (10 de febrero). Se pueden calcular otros dabɔne infinitamente a partir de éstos sumando o restando intervalos de seis semanas.

La síntesis de una semana de seis días y una semana de siete días, que forman el ciclo Adaduanan de 42 días, puede agregarse a muchos otros elementos de evidencia para apoyar una teoría de los orígenes y desarrollo de la cultura Akan que sugiere que se basa en difusión cultural y un compromiso de observancias que tienen diversos orígenes.

Referencias

1. Lumsden, DP (1973). "Organización social de Nchumuru y el impacto del proyecto del río Volta". Tesis doctoral inédita, Universidad de Cambridge.
2. Rattray, Robert Sutherland (1971). Ashanti . Prensa Universitaria Negro. págs. 114-115. ISBN 978-0-8371-2201-4.
3. Wilks, I (1961). "Buruking". Notas y consultas de Ghana . 1 (1): 11-12.
4. Field, MJ (1962). "Una nota adicional sobre Burukung". Notas y consultas de Ghana . 1 (27).
5. Goody, JR (1959). "Etnohistoria y los Akan". Africa . 29 (1): 67–81. doi : 10.2307 / 1157500 .

Referencias adicionales

• Boahen, K. Adu 1966 'Los orígenes de los Akan', Notas y consultas de Ghana 9: 3-10.
• Busia, KA 1951 La posición del jefe en el sistema político moderno de Ashanti. Gold Coast Government, reimpreso para Oxford University Press por Cass, Londres.
• Fortes, M. 1963 'The Submerged Descent Line in Ashanti,' en I. Shapira (ed.) Studies in Kinship and Marriage. Real Instituto Antropológico de Londres
• 1963 'Notas etnológicas sobre la distribución de las lenguas guan', Revista de lenguas africanas 2 (3).
• 1966 'Los Akan y el Norte', Notas y consultas de Ghana 9: 18-24.
• 1968 'El mito de un Estado'. Revista de estudios africanos modernos 6 (4): 461-73.
• 1963 'Una ruta comercial medieval desde el Níger hasta el Golfo de Guinea, Journal of African History 3 (2).
• McCall, Daniel. 2008. Semanas africanas. En Hot Pursuit of Language in Prehistory , John Bengston (ed.), 25-36. Amsterdam: John Benjamins.

Reconocimiento especial

• Bartle, Philip FW (enero de 1978). "Cuarenta días; el calendario Akan" . África: Revista del Instituto Africano Internacional . Prensa de la Universidad de Edimburgo. 48 (1): 80–84. doi : 10.2307 / 1158712 . JSTOR  1158712 .

Ver también

• Calendario igbo
• Calendario Yoruba