A tutelar ( / t u t l ˌ ɛ r i / o / t j u t l ˌ ɛ r i / ) (también tutelar ) es una deidad o espíritu que es un guardián, patrón, o protector de un lugar en particular , característica geográfica, persona, linaje, nación, cultura u ocupación. La etimología de "tutelar" expresa el concepto de seguridad y, por tanto, de tutela.
En la religión griega y romana tardía , un tipo de deidad tutelar, el genio , funciona como la deidad personal o daimon de un individuo desde el nacimiento hasta la muerte. Otra forma de espíritu tutelar personal es el espíritu familiar del folclore europeo. [1]
America
Asia
- La religión popular china , tanto pasada como presente, incluye una miríada de deidades tutelares. Los individuos excepcionales, los sabios altamente cultivados y los antepasados prominentes serán deificados y honrados después de su fallecimiento. Lord Guan es el patrón del personal militar y la policía, mientras que Mazu es el patrón de los pescadores y marineros.
- Tu Di Gong (Deidad de la Tierra) es la deidad tutelar de la localidad individual y cada localidad tiene su propia Deidad de la Tierra.
- Cheng Huang Gong (Dios de la ciudad) es la deidad guardiana de la ciudad individual, y son adorados por los funcionarios locales y los lugareños desde la época imperial.
- En el hinduismo , las deidades tutelares se conocen como ishta-devata y Kuldevi o Kuldevta . Gramadevata son deidades guardianas de las aldeas. Los devas también pueden considerarse tutelares. Shiva es el patrón de los yoguis y renunciantes. Las diosas de la ciudad incluyen:
- Kuladevis incluyen:
- En el chamanismo coreano , jangseung y sotdae se colocaban al borde de las aldeas para ahuyentar a los demonios. También fueron adorados como deidades. Seonangshin es la deidad patrona de la aldea en la tradición coreana y se creía que encarnaba al Seonangdang .
- En el animismo filipino , Diwata o Lambana son deidades o espíritus que habitan lugares sagrados como montañas y montículos y sirven como guardianes.
- * Maria Makiling es la deidad que guarda el monte. Makiling .
- * Maria Cacao y Maria Sinukuan .
- En Shinto , los espíritus o kami , que dan vida a los cuerpos humanos, provienen de la naturaleza y regresan a ella después de la muerte. Por tanto, los antepasados son en sí mismos tutores a los que se debe adorar.
- Las capitales de provincia tailandesas tienen pilares de ciudad tutelares y paladios . El espíritu guardián de una casa se conoce como Chao Thi (เจ้า ที่) o Phra Phum (พระภูมิ). Casi todos los hogares tradicionales de Tailandia tienen un santuario en miniatura que alberga a esta deidad tutelar, conocida como casa espiritual .
- El budismo tibetano tiene a Yidam como deidad tutelar. Dakini es la patrona de quienes buscan el conocimiento.
Europa
Antigua Grecia
Sócrates habló de escuchar la voz de su espíritu personal o daimonion :
A menudo me habéis oído hablar de un oráculo o un signo que me llega…. Este signo lo he tenido desde que era un niño. El letrero es una voz que me viene y siempre me prohíbe hacer algo que voy a hacer, pero nunca me ordena que haga nada, y eso es lo que me impide ser político. [2]
Los griegos también pensaban que las deidades guardaban lugares específicos: por ejemplo, Atenea era la diosa patrona de la ciudad de Atenas .
Roma antigua
Las deidades tutelares que custodian y preservan un lugar o una persona son fundamentales para la antigua religión romana . La deidad tutelar de un hombre era su Genio , la de una mujer su Juno . [3] En la era imperial , el genio del emperador era un foco de culto imperial . Un emperador también podría adoptar una deidad importante como su protector personal o tutelar, [4] como Augusto hizo con Apolo . [5] [6] Los precedentes para reclamar la protección personal de una deidad se establecieron en la era republicana , cuando, por ejemplo, el dictador romano Sila anunció a la diosa Victoria como su tutelar mediante la celebración de juegos públicos ( ludi ) en su honor. [7]
Cada pueblo o ciudad tenía una o más deidades tutelares, cuya protección se consideraba particularmente vital en tiempos de guerra y asedio. La propia Roma estaba protegida por una diosa cuyo nombre debía mantenerse ritualmente en secreto bajo pena de muerte (para un supuesto caso, véase Quinto Valerio Sorano ). [8] [9] La Tríada Capitolina de Juno , Júpiter y Minerva también fueron tutelares de Roma. [10]
Las ciudades itálicas tenían sus propias deidades tutelares. Juno a menudo tenía esta función, como en la ciudad latina de Lanuvium y la ciudad etrusca de Veyes , [11] y a menudo se alojaba en un templo especialmente grandioso en el arx (ciudadela) u otra ubicación prominente o central. [12] La deidad tutelar de Praeneste era Fortuna , cuyo oráculo era famoso. [13]
El ritual romano de la evocatio se basaba en la creencia de que una ciudad podía volverse vulnerable a la derrota militar si el poder de su deidad tutelar se desviaba fuera de la ciudad, quizás mediante la oferta de un culto superior en Roma. [14] [15] La representación de algunas diosas como la Magna Mater (Gran Madre o Cibeles ) como " coronadas por una torre " representa su capacidad para preservar la ciudad. [dieciséis]
Un pueblo de provincias puede adoptar una deidad de la esfera religiosa romana para que le sirva de guardián, o sincretizar su propio tutelar con él; por ejemplo, una comunidad dentro de la civitas de Remi en Galia adoptó a Apolo como su tutelar, y en la capital de Remi (actual Reims ), el tutelar era Mars Camulus , [17]
Las deidades tutelares también se adjuntaron a sitios de una escala mucho más pequeña, como almacenes, cruces de caminos y graneros. Cada hogar romano tenía un conjunto de deidades protectoras: los Lar o Lares de la casa o familia , cuyo santuario era un lararium ; los Penates que custodiaban el almacén (penus) de la parte más interna de la casa; Vesta , cuyo lugar sagrado en cada casa era el hogar; y el Genio del paterfamilias , el cabeza de familia. [18] El poeta Martial enumera las deidades tutelares que vigilan varios aspectos de su granja. [19] La arquitectura de un granero ( horreum ) presentaba nichos para imágenes de las deidades tutelares, que podrían incluir el genius loci o el espíritu guardián del sitio, Hércules , Silvanus , Fortuna Conservatrix ("Fortuna the Preserver") y en griego East Aphrodite y Agathe Tyche . [20]
Los Lares Compitales eran los dioses tutelares de un barrio ( vicus ) , cada uno de los cuales tenía un compitum (santuario) dedicado a ellos. [21] [22] Durante la República, el culto a los tutelarios locales o del vecindario a veces se convirtió en puntos de reunión para el malestar político y social.
Europa germánica
- Fylgja
- Hamingja
- Landdisir
- Landvættir
Europa eslava
Se sabe que existen algunas deidades tutelares en la Europa eslava, siendo un ejemplo más destacado el de los leshy . [23]
Austronesio
- Atua
- Hanitu
- Hyang
- Kaitiaki
- Kawas (mitología)
- Tiki
Ver también
- Dvarapala
- Eudaemon (mitología)
- Ángel guardian
- Hiisi
- Nagual
- Dios nacional
- Patrona
- Animal de poder
- Tulpa
- Uay
Referencias
- ^ Riffard, Pierre A. (2008). Nouveau dictionnaire de l'ésotérisme . París, FR: Payot. págs. 114-115, 136-137.
- ^ Platón. Apología de Sócrates . 40 b.
- ^ Nicole Belayche, "Actores religiosos en la vida cotidiana: prácticas y creencias", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 279.
- ^ Gradel, Ittai (2002). Adoración al emperador y religión romana . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 104-105.
- ^ Lipka, Michael (2009). Dioses romanos: un enfoque conceptual . Rodaballo. pp. 20 -21.
- ^ Gradel, Ittai (2002). Adoración al emperador y religión romana . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 116.
- ^ Bernstein, Frank. "Rituales complejos: juegos y procesiones en la Roma republicana". Un compañero de la religión romana . págs. 231 y sigs.
- ^ de Martino, Marcello (2011). L'identità segreta della divinità tutelare di Roma. Un riesame dell ' affaire Sorano . Settimo Sigillo.
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- ^ Lipka. Dioses romanos . págs. 23-24.
- ^ Forsythe, Gary (2006) [2005]. Una historia crítica de la Roma temprana: desde la prehistoria hasta la primera Guerra Púnica . Prensa de la Universidad de California. pag. 128.
- ^ Rüpke. Religión de los romanos . pag. 132. quien cita Macrobio . Saturnalia . 3.9.
- ^ Meyboom, PGP (1995). El mosaico del Nilo de Palestrina: evidencia temprana de la religión egipcia en Italia . Rodaballo. prefacio y p. 160. ISBN 978-9004101371..
- ^ Lipka. Dioses romanos . págs. 126-127.
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- ^ Lipka. Dioses romanos . pag. 123. quien cita Lucrecio . De rerum natura . 2.606–609.
- ^ Derks, Ton (1998). Dioses, templos y prácticas rituales: la transformación de las ideas y los valores religiosos en la Galia romana . Prensa de la Universidad de Amsterdam. págs. 100, 105, 108-109.
Las élites locales ... eran muy conscientes de los cuentos mitológicos relacionados con los diversos dioses romanos, y en la elección de un dios tutelar para su civitas o pagus optaron deliberadamente por una deidad que, en todos sus aspectos, estaba más de acuerdo con su propia percepción. del mundo.
- ^ Guerrero, Valerie M. (2006). Religión romana . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 28-29.
- ^ Marcial . Epigramas . 10,92. citado por Guerrero. Religión romana . págs. 29-30.
- ^ Rickman, Geoffrey (1971). Graneros romanos y almacenes . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 35, 52, 57, 313–314.
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- ^ Palmer, Robert EA (2009). La comunidad arcaica de los romanos . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 81. ISBN 9780521077026.
- ^ Bane, Theresa (1969). Enciclopedia de demonios en religiones y culturas del mundo . Jefferson, Carolina del Norte. ISBN 9780786488940. OCLC 774276733 .