Tafsir al-Razi
Mafatih al-Ghayb (en árabe : مفاتيح الغيب , lit. 'Claves para lo desconocido'), generalmente conocido como al-Tafsir al-Kabir (en árabe : التفسير الكبير , lit. 'The Large Commentary'), es un clásico islámico tafsir , escrito por el teólogo y filósofo islámico persa del siglo XII, Fakhruddin Razi (muerto en 1210). [1] El libro es una exégesis y un comentario sobre el Corán . Con 32 volúmenes, es incluso más grande que el Tafsir al-Tabari de 28 volúmenes.. No es raro que las obras modernas lo utilicen como referencia.
Una de [sus] mayores preocupaciones era la autosuficiencia del intelecto. [...] [Él] creía [que] las pruebas basadas en la tradición ( hadiz ) nunca podrían conducir a la certeza ( yaqin ) sino sólo a la presunción ( zann ), una distinción clave en el pensamiento islámico. [...] [Sin embargo] su reconocimiento de la primacía del Corán creció con sus años. [...] [El racionalismo de Al-Razi ] sin duda ocupa un lugar importante en el debate de la tradición islámica sobre la armonización de la razón y la revelación. En sus últimos años, también mostró interés por el misticismo , aunque esto nunca formó una parte significativa de su pensamiento. [2]
Características
Mufti Muhammad Taqi Usmani ha escrito: [3]
Así como Tafsir Ibn Kathir es la exégesis más concisa e incomparable desde un punto de vista narrativo, tampoco hay paralelo con Tafsir Kabir en relación con las ciencias de la razón. Algunas personas han hecho un comentario gracioso sobre esta exégesis (en ella hay de todo menos exégesis). Pero el hecho es que esta observación es cruelmente injusta con este libro porque este libro no tiene igual en la interpretación de los significados del Corán. Las características destacadas de este libro son:
- El Imam Razi había escrito esta exégesis hasta Sūrah al-Fatḥ cuando murió. Por lo tanto, después de esta Sura, otro erudito Qāḍi Shahāb-ud-dīn bin Khalīl al-Khaulī, al- Damashqī (murió 639 AH) o Shaikh Najm-ud-dīn Aḥmad bin Al-Qamūli (murió 777 AH) la completó. Está tan maravillosamente hecho y el estilo de Imām Rāzi se ha mantenido tan minuciosamente que cualquiera que no esté al tanto de este hecho nunca sospecharía que esto fue escrito por alguien que no sea Imām Rāzi.
- Imām Rāzi ha descrito la explicación, la composición gramatical y el trasfondo de la revelación, así como todas las narraciones relacionadas con ellos, de manera organizada con claridad y detalle. Por lo tanto, el número de dichos en la explicación de un versículo en particular se reproducen juntos y se observan fácilmente. En otras exégesis, estas discusiones generalmente están dispersas o desorganizadas, por lo que se vuelve lento. Pero en Tafsīr Kabīr se pueden encontrar en un solo lugar y muy bien organizados.
- Ha descrito la grandeza y majestad del Corán en detalle.
- Los mandatos legales relacionados con un verso se han descrito con razones detalladas.
- Cualquier interpolación introducida por las sectas e intelectuales errantes en el significado de cualquier verso ha sido descrita en su totalidad y luego refutada con argumentos detallados. De esta manera, contiene una fuerte refutación de todas las sectas errantes de su tiempo, a saber, Jahmiyyah , Muʿtazilah , Mujassimah , Ibāhiyyah , etc.
- Una característica muy específica de Tafsīr Kabīr a la que se le ha prestado muy poca atención es la descripción del vínculo entre los versículos del Corán. Es un hecho que la razón de un vínculo y afinidad entre los versos tal como los describe es tan casual, atractivo y razonable que no solo transmite una sensación de satisfacción sino también un sentimiento extático de elegancia y grandeza del Corán.
- Los mandatos del Corán y sus misterios y conveniencias se han destacado de manera muy hermosa.
En resumen, Tafsīr Kabīr es una exégesis muy concisa y mi experiencia personal es que siempre que he encontrado una dificultad, me ha guiado hacia la respuesta correcta. [...] Sin embargo, hay que tener en cuenta ciertas cosas en relación con esta exégesis:
- Las narraciones de Tafsīr Kabīr, como otras exégesis, son una colección de fuertes y débiles juntos.
- De vez en cuando, Imām Rāzi ha adoptado un punto de vista diferente al de otros comentaristas. Por ejemplo, ha rechazado la auténtica tradición [...] ( Ibrahim no mintió excepto en tres ocasiones).
Mufti Muhammad Taqi Usmani también ha escrito en su autobiografía:
La realidad es que la forma sistemática en la que el Imam Razi (que la misericordia de Allah sea con él) ha presentado los problemas relacionados con Tafsir no tiene parangón en ningún otro Tafsir. Es cierto que ha aclarado los asuntos relacionados con Kalam con detalles elaborados, pero lo ha hecho después de aclarar las discusiones relacionadas con Tafsir, y esta era también la necesidad de su época. Pero esto no puede usarse para restar importancia al valor de su Tafsir de ninguna manera. Especialmente con respecto al tema de la disposición del Noble Corán y las conexiones mutuas entre sus versículos, sus explicaciones son bastante satisfactorias la mayor parte del tiempo.
Maulana Sayyid Muhammad Yoosuf Binnori ha escrito en su artículo Yateematu-l-Bayaan [ cita requerida ] que su reverendo maestro Sayyid Muhammad Anwar Shah Kashmiri solía decir:
De todas las cosas difíciles del Corán, no encontré ninguna dificultad con la que el Imam Razi no se hubiera ocupado. Otra cosa es que a veces no pudo presentar una solución a las dificultades que pudiera satisfacer al alma.
Ver también
Referencias
- ^ "Estudios coránicos: una introducción a la ciencia de Tafsir" . Archivado desde el original el 14 de noviembre de 2006.
- ^ John Cooper (1998), "al-Razi, Fajr al-Din (1149-1209)" , Routledge Encyclopedia of Philosophy , Routledge , recuperada 7 de marzo de 2010
- ^ Juez Mufti Mohammad Taqi Usmani (2000). Rafiq Abdur Rehman (ed.). Un acercamiento a las ciencias coránicas (Uloom ul-Qurān) . Traducción del Dr. Mohammad Swaleh Siddiqui. Karachi : Darul Isha'at. pag. 516 .
- Libros de Fakhr al-Din al-Razi
- Tafsir sunita
- Tafsir trabaja
- Talones de libros de estudios islámicos
