La Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania (en albanés : Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë ), también conocida como la Iglesia Ortodoxa de Albania o la Iglesia Ortodoxa Albanesa , es una iglesia ortodoxa oriental autocéfala . Declaró su autocefalia en 1922 a través de su Congreso de 1922 , y obtuvo el reconocimiento del Patriarca de Constantinopla en 1937.
Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë | |
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Primate | Arzobispo Anastasios de Albania |
Obispos | 6 |
Sacerdotes | 135 |
Parroquias | 909 |
Monasterios | 150 |
Idioma | |
Sede | Catedral de la resurrección , Tirana , Albania |
Territorio | Albania y diáspora albanesa |
Fundador | |
Independencia | 17 de septiembre de 1922 [1] |
Reconocimiento | Autocefalia reconocida en 1937 por el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . |
Miembros | 500.000 [2] -700.000-800.000 [3] (reclamado), número mucho mayor cuando se considera la diáspora. |
Página web oficial | http://www.orthodoxalbania.net/ |
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La iglesia sufrió durante la Segunda Guerra Mundial y en el período comunista que siguió, especialmente después de 1967, cuando Albania fue declarada un estado ateo y no se permitió ninguna expresión pública o privada de la religión.
Sin embargo, la iglesia ha experimentado un renacimiento desde que se restauró la libertad religiosa en 1991, con más de 250 iglesias reconstruidas o restauradas, y más de 100 clérigos ordenados. Tiene 909 parroquias repartidas por toda Albania y alrededor de 500.000 a 550.000 fieles (no confirmados). [2] Algunas fuentes ortodoxas afirman que el número llega a 700.000, y más si se considera la diáspora albanesa. [4] [5]
Historia
Eclesiásticamente, los cristianos de Albania, como parte de la provincia de Illyricum , estaban bajo la jurisdicción del obispo de Roma (siglos I-VIII). [6] Desde 732-733 d. C. la jurisdicción eclesiástica de Illyricum fue transferida al Patriarcado Ecuménico de Constantinopla. [7] [6] El Gran Cisma de 1054 formalizó la división del cristianismo en dos ramas, el catolicismo y la ortodoxia, que se reflejó en Albania a través del surgimiento de un norte católico y un sur ortodoxo. [6] Durante el momento del cisma de 1054, los albaneses estaban adscritos a la Iglesia Ortodoxa Oriental y todos eran cristianos ortodoxos. [6] [8] [9]
Iglesia ortodoxa durante el período otomano
El reconocimiento oficial de la Iglesia Ortodoxa Oriental por parte de la Puerta tuvo como resultado que la población ortodoxa fuera tolerada hasta finales del siglo XVIII. [10] [11] [12] La población ortodoxa de Albania se integró en el Patriarcado de Constantinopla , con la población del centro y sureste de Albania bajo la jurisdicción eclesiástica del Arzobispado Ortodoxo de Ohrid , y la población del sur- Albania occidental está bajo la jurisdicción eclesiástica de la Metrópoli de Ioannina . [13] [14]
A finales del siglo XVIII, la pobreza de la Iglesia ortodoxa, el clero analfabeto, la falta de clero en algunas áreas, la liturgia en un idioma distinto al albanés [10] [15] [16] [17] y la dependencia de los obispados de Durrës y el sur de Albania tras la decadencia del Arzobispado de Ohrid, debido en parte a la simonía , debilitó la fe entre los seguidores de la iglesia y redujo la capacidad de los albaneses ortodoxos para resistir la conversión al Islam. [15] [16]
A mediados del siglo XIX, debido a las reformas de Tanzimat que impusieron el servicio militar obligatorio a los no musulmanes, la Iglesia Ortodoxa perdió adeptos ya que la mayoría de los albaneses se volvieron musulmanes.
Movimiento para el establecimiento de una Iglesia ortodoxa albanesa autocéfala
En el siglo XIX, los albaneses ortodoxos bajo el Patriarcado de Constantinopla tenían liturgia y educación en griego, que también era la lengua franca en el sur, [18] y a finales del período otomano su pensamiento político estaba dividido: aunque la mayoría de los cristianos ortodoxos deseaban Al final del dominio otomano, algunos de ellos, especialmente la clase alta, deseaban ser parte de un estado griego, algunos buscaban la cooperación greco-albanesa y un estado federado greco-albanés o una monarquía dual, y algunos buscaban la condición de Estado albanés. [19] [18] [20] Para los albaneses ortodoxos, el albanianismo estaba estrechamente asociado con el helenismo, vinculado a través de la fe de la ortodoxia, sin embargo durante la crisis oriental esta premisa fue rechazada por algunos ortodoxos albaneses debido a la creciente competencia entre los albaneses y los griegos. movimientos nacionales sobre partes de Epiro. [21] [22] [23] Estos problemas también generaron una reacción contra los nacionalistas griegos que impulsó el deseo albanés de enfatizar una identidad cultural separada. [22] [24]
La división religiosa entre los albaneses significó que el nacionalismo albanés no podía basarse en la religión y, en cambio, el nacionalismo albanés, tal como se desarrolló, tendió a promover la cooperación interreligiosa, desde su inicio [25] en los escritos de Naum Veqilharxhi . [26] Aunque los ortodoxos eran una minoría entre los albaneses, el movimiento nacionalista albanés comenzó entre los ortodoxos y posteriormente se extendió a otras comunidades religiosas entre los albaneses. [27] Los albaneses ortodoxos, especialmente en la diáspora [28] y de Korçë y sus regiones cercanas, comenzaron a afiliarse al movimiento trabajando junto con los albaneses musulmanes en relación con los intereses y objetivos socio-geopolíticos compartidos de los albaneses, lo que generó preocupación para Grecia [29] [30 ] [31] porque amenazaba las aspiraciones de incorporar Epiro a Grecia, y porque los griegos que buscaban una confederación albanés-griega tenían una visión negativa de otras influencias extranjeras entre los albaneses. [32] Aunque las escuelas griegas fueron durante un tiempo la única forma en que los niños ortodoxos podían educarse y en las escuelas griegas los niños donde estaban expuestos al nacionalismo griego, los albaneses ortodoxos llegarían a desempeñar un papel activo y, a menudo, de liderazgo en el movimiento de independencia nacional de Albania. a menudo a un gran costo para ellos y sus familias. [33]
A principios del siglo XX, la idea de crear una ortodoxia albanesa o una expresión albanesa de la ortodoxia surgió en la diáspora en un momento en que el Patriarcado y Grecia asimilaban cada vez más a los ortodoxos a través de la esfera de la política. [21] Como la ortodoxia se asoció con la identidad griega, el surgimiento del movimiento causó confusión entre los albaneses ortodoxos, ya que interrumpió la formación de una conciencia nacional griega. [34] La comunidad albanesa ortodoxa tenía individuos como Jani Vreto , Spiro Dine y Fan Noli involucrados en el movimiento nacional, de los cuales algunos abogaron por una ortodoxia albanesa para reducir el proceso de helenización que ocurre entre los albaneses ortodoxos. [35] [36] En 1905, el sacerdote Kristo Negovani introdujo la liturgia albanesa para el culto ortodoxo en su Negovan natal por primera vez, [37] [38] [39] por lo que fue asesinado por andartes griegos en nombre del obispo Karavangelis de Kastoria , que llevó al asesinato en represalia del metropolitano de Korçë, Photios , que se opuso al movimiento nacional albanés. [40] [38] [37] [39] En 1907, un sacerdote griego ortodoxo local le negó los servicios funerarios al inmigrante albanés ortodoxo Kristaq Dishnica en los Estados Unidos por ser un albanés involucrado en actividades nacionalistas. [41] Conocido como el incidente de Hudson , impulsó a la comunidad albanesa ortodoxa emigrada a formar la Iglesia ortodoxa albanesa bajo el mando de Fan Noli, que esperaba contrarrestar el irredentismo griego. [41] [42] [43] [35]
El 18 de marzo de 1908, como resultado del incidente de Hudson, Fan Noli fue ordenado sacerdote por el obispo ruso Platon en los Estados Unidos. [44] [45] [46] [47] Noli dirigió la liturgia ortodoxa (marzo de 1908) por primera vez entre la comunidad albanés-estadounidense en albanés . Noli también dedicó sus esfuerzos a traducir la liturgia al albanés y a emerger como líder de la comunidad albanesa ortodoxa en los Estados Unidos. En 1911 visitó las diásporas albanesas ortodoxas en Rumania, Ucrania y Bulgaria. [44]
Autocefalia y estatutos
Después de la independencia de Albania en 1912, Fan Noli, quien en 1924 se convertiría en una importante figura política y primer ministro de la nación, viajó a Albania, donde desempeñó un papel importante en el establecimiento de la Iglesia ortodoxa albanesa. [44] El 17 de septiembre de 1922, el primer Congreso Ortodoxo convocado en Berat sentó formalmente las bases de una Iglesia Ortodoxa Albanesa y declaró su autocefalia. [41] [48] [49] [1] Fan Noli fue consagrado como obispo de Korçë y primado de Albania, mientras que el establecimiento de la Iglesia fue visto como un avance importante para mantener la unidad nacional albanesa. [41] [48] [49] Al final del congreso se aprobó el primer estatuto de la iglesia.
La iglesia tenía un segundo estatuto que enmendó el primer estatuto en un segundo congreso reunido en Korçë el 29 de junio de 1929. [50] También el 6 de septiembre de 1929 se aprobó el primer Reglamento de Administración General de la Iglesia. [51] El Patriarcado de Constantinopla reconoció la independencia o autocefalia de la Iglesia ortodoxa albanesa en 1937. [41]
El 26 de noviembre de 1950, el Parlamento de Albania aprobó el Tercer Estatuto que derogó el Estatuto de 1929. Ese nuevo estatuto requería la ciudadanía albanesa para el primado de la iglesia en (artículo 4). Con la excepción de las enmiendas hechas en 1993, este estatuto todavía está en vigor para la iglesia. [52]
El 21 de enero de 1993, el estatuto de 1950 fue enmendado y en 1996 fue aprobado por el entonces presidente, Sali Berisha . En particular, el artículo 4 del estatuto de 1950, que exigía la ciudadanía albanesa para el primado de la iglesia, ya no lo era.
El 3 y 4 de noviembre de 2006, en el nuevo Monasterio de St. Vlash en Durrës, hubo una Asamblea especial de Clero-Laicos de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania, a la que asistieron 257 representantes (incluidos todos los miembros del clero). En esta Asamblea se analizó y aceptó por unanimidad la Nueva Constitución (Estatuto) de la Iglesia. El 6 de noviembre de 2006, el Santo Sínodo aprobó esta Constitución (Estatuto). El 24 de noviembre de 2008, la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania y el Consejo de Ministros firmaron un acuerdo de acuerdo con la Constitución albanesa de 1998, para el arreglo de su relación recíproca. El acuerdo fue ratificado por el Parlamento de Albania y se convirtió en ley (n ° 10057) el 22 de enero de 2009 [53].
Arzobispos
El Primado de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania es también el Arzobispo de Tirana y Durrës . El actual arzobispo de Tirana es el arzobispo Anastasios de Albania .
No. | Retrato | Nombre | Término en el cargo | |
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Autocefalia no reconocida (1929-1937) | ||||
1 | Vissarion (1890-1965) | 20 de febrero de 1929 | 26 de mayo de 1936 | |
7 años, 3 meses y 6 días | ||||
Autocefalia reconocida ( 1937-1967 ) | ||||
2 | Kristofor (1881-1958) | 12 de abril de 1937 | 25 de agosto de 1949 | |
12 años, 4 meses y 13 días | ||||
3 | Paisi (1881-1966) | 25 de agosto de 1949 | 4 de marzo de 1966 | |
16 años, 6 meses y 7 días | ||||
4 | Damián (1886-1973) | Abril de 1966 | 13 de noviembre de 1967 | |
9 meses y 16 días | ||||
Vacante durante la era comunista (1967-1992) | ||||
5 | Anastasi (1929) | 2 de agosto de 1992 | Titular | |
28 años, 10 meses y 5 días |
Persecucion
La iglesia sufrió mucho durante la dictadura de Enver Hoxha, ya que todas las iglesias fueron puestas bajo el control del gobierno, y el estado tomó las tierras que originalmente estaban en manos de las instituciones religiosas. Se prohibió la religión en las escuelas. Asimismo, Hoxha propagó que Albania estaba amenazada por la religión en general, ya que servía como el supuesto "Caballo de Troya" de los intereses de los enemigos tradicionales del país; en particular la ortodoxia (las de Grecia y Serbia). [54] En 1952, el arzobispo Kristofor fue descubierto muerto; la mayoría creía que lo habían matado.
En 1967, Hoxha cerró todos los edificios religiosos del país y declaró a Albania el primer país ateo del mundo. Toda expresión de religión, pública o privada, fue prohibida. Cientos de clérigos fueron asesinados o encarcelados . Como resultado de esta política, un total de 600 iglesias ortodoxas fueron demolidas (1.600 presentes en 1944). Otros edificios de la comunidad ortodoxa asumieron por la fuerza su función religiosa. [55]
Avivamiento de la iglesia
Al final del régimen comunista , cuando se restableció la libertad religiosa, solo 22 sacerdotes ortodoxos seguían vivos. Para hacer frente a esta situación, el Patriarca Ecuménico nombró a Anastasios como Exarca Patriarcal de la Iglesia albanesa. Como obispo de Androusa , Anastasios dividía su tiempo entre sus deberes docentes en la Universidad de Atenas y el arzobispado de Irinoupolis en Kenia , que entonces atravesaba un momento difícil, antes de su nombramiento. Fue elegido el 24 de junio de 1992 y entronizado el 2 de agosto de 1992. [56] Con el tiempo, Anastasios ha ganado respeto por su obra de caridad y ahora es reconocido como un líder espiritual de la Iglesia Ortodoxa en Albania.
Se han establecido parroquias ortodoxas con una vida litúrgica activa en la mayoría de ciudades y pueblos. Los ministerios de liturgia, predicación y catecismo se han ampliado, aumentando la participación tanto del clero como del laicado. Se han organizado varios grupos para ayudar a la iglesia con sus ministerios: las mujeres ortodoxas y los intelectuales ortodoxos. La fuerza moral y espiritual que ofrece el cultivo de una sólida vida religiosa está contribuyendo de manera decisiva al progreso general de la sociedad albanesa.
La mayoría de las parroquias usan el idioma albanés en la liturgia, mientras que el griego también se usa en parte. En las zonas de minorías griegas, la liturgia se celebra, por tanto, en griego. [57]
Nuevo clero y educación eclesiástica y teológica
La iglesia ha preparado una nueva generación de clérigos. Anastasios abrió un seminario en 1992, inicialmente en un hotel en desuso, que fue trasladado a sus propios edificios en Shën Vlash en 1996, a 15 kilómetros del puerto de Durrës . En febrero de 2011, había 145 miembros del clero, todos los cuales eran ciudadanos albaneses que se graduaron de la Academia Teológica Resurrección de Cristo . Esta academia también está preparando a nuevos miembros (hombres y mujeres) para el catecismo y para otros servicios en diferentes actividades de la iglesia.
Mientras tanto, los estudiantes continúan su educación teológica en reconocidas universidades teológicas en el extranjero. [58]
Se abrieron dos escuelas secundarias eclesiásticas para niños: la "Santa Cruz" en Gjirokastër en 1998 y la "Santa Cruz" en Sukth de Durrës en 2007.
Iglesias nuevas y reconstruidas
Hasta ahora, se han construido 150 nuevas iglesias, se han reparado 60 monasterios y más de 160 iglesias. [59] Se han construido muchos edificios y se han comprado y reconstruido otros para diversos fines (tales edificios, que suman 70, incluyen: preescolares, escuelas, centros juveniles, centros de salud, sedes metropolitanas, hogares de hospitalidad, talleres, comedores populares, etc. .). En total, se han realizado aproximadamente 450 proyectos de construcción. A través de sus proyectos de construcción y la provisión de empleos, la Iglesia Ortodoxa está contribuyendo al desarrollo económico de la nación y es uno de los inversionistas más serios del país, ofreciendo trabajo para muchos constructores locales y decenas de trabajadores. Desde 1995, la iglesia ha realizado un curso de arquitectura de vez en cuando, cada año impartiendo instrucción a más de 40 jóvenes en varios aspectos de la construcción y la arquitectura eclesiásticas.
Medios y publicación
La Iglesia Ortodoxa de Albania tiene su propia estación de radio, llamada "Ngjallja" (Resurrección) que las 24 horas del día transmite programas y conferencias espirituales, musicales, informativos y educativos, y tiene un programa especial para niños. [60]
Se publica un periódico mensual con el mismo nombre, Ngjallja , así como una revista infantil Gëzohu ("Regocíjate"), la revista de la Juventud Ortodoxa Kambanat ("Campanas"), el boletín estudiantil Fjala ("Palabra"), la boletín de noticias Noticias de la ortodoxia en Albania (publicado en inglés), Tempulli (“Templo”) y Kërkim (“Búsqueda / Investigación”), que contienen materiales culturales, sociales y espirituales, Enoria Jonë (“Nuestra parroquia”).
Hasta febrero de 2008, se han publicado más de 100 libros con temas litúrgicos, espirituales, intelectuales y académicos. [61]
Actividades sociales
La Iglesia Ortodoxa de Albania ha tomado varias iniciativas sociales. Comenzó con la atención médica, organizando el Centro de Diagnóstico Ortodoxo “La Anunciación” en Tirana en 1999, con algunos de los médicos más reconocidos de Albania y administra la atención médica y los servicios de salud más contemporáneos en 23 especialidades diferentes; cuatro clínicas médicas y una clínica dental móvil. La oficina “Service of Love” ( Diakonia Agapes ) contribuye al aumento de roles de parteras y enfermeras, ofreciendo proyectos de capacitación y asistencia. [62]
La Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania realizó importantes contribuciones humanitarias durante las crisis políticas y sociales ( 1992 , 1994 , 1997 ), recolectando y distribuyendo miles de toneladas de alimentos, ropa y medicinas. Además, apoyó una amplia gama de programas sociales que incluyen: proyectos de desarrollo en regiones montañosas, especialmente en las áreas de agricultura y ganadería; Construcción vial; mejora de los suministros de agua; programas educativos sobre salud para niños; construcción de centros de salud rurales y contribuciones para escuelas, orfanatos, hospitales, institutos para discapacitados, hogares de ancianos, cárceles (es decir, financiadas por la iglesia, donde los presos trabajarían y recibirían ingresos en consecuencia), campos deportivos, comedores populares para los pobres, y mucho mas. [60]
Durante 1999, cuando Albania aceptó oleadas de refugiados de Kosovo, la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania, en colaboración con donantes y otras organizaciones religiosas internacionales (especialmente ACT y WCC), dirigió un extenso programa humanitario de más de $ 12 millones, que acogió a 33.000 kosovares en sus dos campamentos, proporcionándoles alimentos, ropa, atención médica y otros bienes.
Aparte de las dos escuelas secundarias eclesiásticas, ha establecido tres escuelas primarias (primero a noveno grado), 17 guarderías y dos institutos de formación profesional (llamados "Espíritu de amor", establecidos en Tirana en 2000), que se dice que Sea el primero de su tipo en Albania y brinde educación en los campos de Gestión de equipos, Contabilidad de TI, Ciencias de la computación, Laboratorio médico, Restauración y conservación de obras de arte e Iconografía bizantina. [60] En Gjirokastër, 1 escuela profesional, el orfanato “The Orthodox Home of Hope”, un dormitorio de secundaria para niñas, también ha brindado apoyo técnico y material a muchas escuelas públicas.
En 2001 se inició un programa ambiental. [60]
Se estableció una Oficina de Patrimonio Cultural para cuidar de las estructuras ortodoxas consideradas monumentos culturales nacionales. Se han organizado varios coros en las iglesias. También se ha formado un coro bizantino que ha producido casetes y CD. Se estableció un taller de restauración y pintura de iconos con el objetivo de formar una nueva generación de artistas, para revivir la rica tradición de la iconografía. La Iglesia también ha patrocinado importantes publicaciones académicas, documentales, simposios académicos y diversas exposiciones de iconografía, códice, proyectos infantiles y otros temas relacionados con la cultura.
La Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania participa activamente como iguales en los eventos de la Iglesia Ortodoxa en todo el mundo. Es miembro de la Conferencia de las Iglesias Europeas (de la cual el Arzobispo Anastasios ha sido vicepresidente desde diciembre de 2003), el Consejo Mundial de Iglesias (del cual el Arzobispo Anastasios fue elegido como uno de los ocho presidentes en 2006), y la organización interconfesional más grande del mundo, "Religiones por la paz" (de la cual Anastasios fue elegido presidente honorario en 2006). También participa activamente en varios programas y conferencias ecuménicas. La Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Albania contribuye a los esfuerzos por la colaboración pacífica y la solidaridad en la región y más allá.
Administración y Santo Sínodo
El Santo Sínodo de los Obispos se estableció en 1997 y actualmente está compuesto por: [63]
- Arzobispo de Tirana , Durrës y toda Albania , jefe del Santo Sínodo: Anastasios de Albania (1992-)
- Metrópolis de Berat : Ignatios de Berat (1997-)
- Metrópolis de Korçë : Joan Pelushi (1999-)
- Metrópolis de Gjirokastër , Sarandë y Himarë : Demetrios de Gjirokastër (2004-)
- Metrópolis de Elbasan, Shpat y Librazhd : Andon (2017-)
- Metrópolis de Apolonia y Fier : Nikolla de Apolonia (2014-)
- Metrópolis de Amantia : Nathanail Stergiou (2017-)
- Diócesis titular de Kruja : vacante
- Diócesis titular de Byllis : Asti of Byllis (2012-)
- Protopresbítero Secretario General: P. Jani Trebicka
Galería
Iglesia en Berat
Iglesia ortodoxa en Pogradec
Catedral ortodoxa de Durrës
Iglesia de la Dormición de la Theotokos, Labovë e Kryqit
San Nicolás en Mesopotam
Monasterio de Ardenica en Ardenica
Iglesia de San Miguel, Berat
Catedral de la resurrección, Tirana
Sínodo de la Iglesia
Ver también
- Arzobispo Anastasios de Albania
- Religión en Albania
- Iglesia católica bizantina albanesa
- Cristianismo en Albania
Referencias
Citas
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Los ortodoxos representan en la actualidad alrededor de medio millón de fieles, que adoran en 909 parroquias.
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- ^ Tajar Zavalani; Beytullah Destani; Robert Elsie. Historia de Albania . pag. 150.
... sometidos a una intensa propaganda grecófila a través del clero griego designado por el Patriarcado de Constantinopla ... Los albaneses ortodoxos no tuvieron más remedio que ir a las escuelas griegas y ser debidamente adoctrinados con el nacionalismo griego. Sin embargo, como veremos, los albaneses ortodoxos no habían perdido sus sentimientos nacionales ... tomaron un papel activo y a menudo líder en la lucha por la independencia, no sin costo para ellos y sus familias.
- ^ Nitsiakos 2010 , p. 56. "Los cristianos albaneses ortodoxos, que pertenecían al mijo ron, se identificaron en gran medida con el resto de los ortodoxos, mientras que bajo el techo del patriarcado y más tarde la influencia de la educación griega comenzaron a formar la conciencia nacional griega, un proceso que fue interrumpido por el movimiento nacional albanés en el siglo XIX y posteriormente por el estado albanés. "; pag. 153. "La influencia del helenismo en los ortodoxos albaneses fue tal que, cuando se desarrolló la idea nacional albanesa, en las tres últimas décadas del siglo XIX, estaban muy confundidos con respecto a su identidad nacional".
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A pesar de la formación de la Iglesia Autocéfala (autónoma) albanesa en 1922 y su reconocimiento por el Patriarcado en 1937, ha habido muy pocas traducciones posteriores de literatura religiosa (ver Winnifnth 2002: 135). Hay una traducción albanés del Nuevo Testamento, utilizada en las áreas de minorías griegas y en todas las demás áreas que lograron mantener el cristianismo bajo el dominio otomano y la amenaza de la islamización. Excepto por las áreas de minorías griegas oficialmente reconocidas y el área de Himara, donde la liturgia se celebra solo en griego. Las comunidades cristianas celebran servicios en parte en albanés y en parte en griego.
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enlaces externos
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