El monasterio de Alchi o Alchi Gompa es un monasterio budista, conocido más como un complejo monástico (chos-'khor) de templos en la aldea de Alchi en el distrito de Leh , bajo el Consejo de Desarrollo de la Colina Autónoma de Ladakh del Territorio de la Unión de Ladakh . El complejo comprende cuatro asentamientos separados en la aldea de Alchi en la región del bajo Ladakh con monumentos que datan de diferentes períodos. De estas cuatro aldeas, se dice que el monasterio de Alchi es el más antiguo y famoso. Es administrado por el Monasterio de Likir . [1] [2] [3]
Monasterio de Alchi | |
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Religión | |
Afiliación | Budismo tibetano |
Localización | |
Localización | Alchi , distrito de Leh , Ladakh , India |
Ubicación en Ladakh | |
Coordenadas geográficas | 34 ° 13'N 77 ° 10'E / 34.217 ° N 77.167 ° ECoordenadas : 34 ° 13'N 77 ° 10'E / 34.217 ° N 77.167 ° E |
Arquitectura | |
Estilo | Arquitectura tibetana |
Fundador | Rinchen Zangpo (958-1055 d.C.) |
Alchi también forma parte de las tres aldeas (todas en la región del bajo Ladakh ) que constituyen el "grupo de monumentos de Alchi"; los otros dos pueblos contiguos a Alchi son Mangyu y Sumda Chun . Se dice que los monumentos en estos tres pueblos son de "estilo y mano de obra únicos", pero el complejo monástico de Alchi es el más conocido. [1] [2]
El complejo del monasterio fue construido, según la tradición local, por el gran traductor Guru Rinchen Zangpo entre 958 y 1055. Sin embargo, las inscripciones en los monumentos conservados lo atribuyen a un noble tibetano llamado Kal-dan Shes-rab más tarde en el siglo XI. [2] [4] Dukhang o Salón de Asambleas y el Templo Principal (gTsug-lag-khang), que es un templo de tres pisos llamado Sumtseg (gSum-brtsegs), están construidos en el estilo de Cachemira como se ve en muchos monasterios; el tercer templo se llama Templo Manjushri ('Jam-dpal lHa-khang). Los chortens también son una parte importante del complejo. [1] [2]
Los detalles artísticos y espirituales de los reyes budistas e hindúes de la época en Cachemira e Himachal Pradesh se reflejan en las pinturas murales del monasterio. Estas son algunas de las pinturas más antiguas que se conservan en Ladakh. El complejo también tiene enormes estatuas de Buda y elaboradas tallas de madera y obras de arte comparables al estilo barroco . [2] [5] Shakti Maira ha explicado vívidamente la belleza de este pequeño monasterio. [6]
Historia
La historia de los monumentos en el complejo de Alchi y en los otros dos pueblos del grupo de Alchi no es precisa, a pesar de las numerosas inscripciones y textos exhibidos en las paredes. [2] [3] [7]
Tradicionalmente, la creación del complejo Alchi se atribuye al famoso erudito-traductor Rinchen Zangpo (958-1055) en el siglo X, junto con el Monasterio Lamayuru , Wanla, Mang-gyu y Sumda. Durante el siglo X, el rey lama tibetano Yeshe-Ö de Guge , con el fin de difundir el budismo en la región del Trans Himalaya, tomó la iniciativa de asignar 21 eruditos a la región. Sin embargo, debido a las duras condiciones climáticas y topográficas, solo dos sobrevivieron, uno de ellos el estimado erudito y traductor Rinchen Zangpo, quien estableció la actividad budista en la región de Ladakh y otras áreas de la India, incluidas Himachal Pradesh y Sikkim . Durante su estancia allí, también fue a los países vecinos de Nepal , Bután y Tíbet. Zangpo se hizo conocido por el epíteto "Lohtsawa" o el "Gran Traductor"; se le atribuye la construcción de 108 monasterios en la región transhimalaya en su búsqueda por difundir el budismo. Institucionalizó el budismo en la región; estos monasterios se consideran el pilar del Vajrayana del budismo tibetano . Zangpo contrató a artistas de Cachemira para crear pinturas murales y esculturas en los legendarios 108 monasterios; solo unos pocos han sobrevivido, y el complejo del monasterio de Alchi en Ladakh ocupa un lugar de honor entre todos los monasterios que construyó. [2] [8] [9]
Dado que los monasterios de este período no pertenecían a ninguna de las escuelas tibetanas establecidas, inicialmente fueron puestos bajo el control de la orden Kadampa . Cuando la condición de los monasterios se deterioró, en su mayoría fueron asumidos por la orden Gelukpa , con la excepción de Lamayuru que fue colocada bajo la secta Drigunkpa. Después de que el culto en el monasterio de Alchi cesó por alguna razón en el siglo XV, también pasó a estar bajo la secta Gelugpa controlada desde Likir . [9]
Información geográfica y de visitantes
Alchi se encuentra en la orilla sur del río Indo a una altitud de 3,100 metros (10,200 pies) y 65 kilómetros (40 millas) fuera de Leh (al oeste). Leh está conectado por aire desde Delhi . El acceso por carretera a Leh comienza en Manali , una ruta a la que se puede acceder desde mayo o junio hasta octubre, dependiendo de las condiciones de caída de nieve en el valle. [3] [10] El pueblo está en la zona de sombra de lluvia de gran altitud de Ladakh. Se distribuye en cuatro asentamientos a orillas de un afluente del río Indo. El complejo monástico está separado de los demás asentamientos del pueblo. [1] [6]
Estructuras
El complejo del monasterio tiene tres santuarios principales: el Dukhang (Salón de Asambleas), el Sumtsek y el Templo de Manjushri , todos que datan de principios del siglo XII y principios del XIII. Los chortens también son una parte importante del complejo. Además, el complejo Alchi tiene otros dos templos importantes, el templo del Traductor llamado 'Lotsabha Lakhang' y un nuevo templo llamado 'Lakhang Soma'. [1] Esta colección de cuatro pequeños santuarios en la aldea de Alchi ha sido descrita por The Hindu : [6]
... como una joya de colores y formas que es tan absolutamente hermosa que el estado normal de falta de aliento en esta gran altura se convierte en un profundo jadeo. [6]
Los detalles artísticos y espirituales tanto del budismo como de los reyes hindúes de esa época en Cachemira se reflejan en las pinturas murales del complejo del monasterio. Estas son algunas de las pinturas más antiguas que se conservan en Ladakh. El complejo también tiene enormes estatuas de Buda y "lujosas tallas de madera y obras de arte, de estilo casi barroco". [2] [5] Shakti Maira explica vívidamente la belleza de este pequeño monasterio como "estilísticamente representado en una mezcla ecléctica de rostros y ropas tibetanos y cachemiros". [6]
Dukhang
Dukhang o el Salón de Asambleas se encuentra en el corazón del complejo del monasterio, donde los monjes realizan adoraciones y ceremonias. Es grande y antiguo, y se conserva el marco de madera original de la puerta. Se hicieron muchas adiciones a la estructura antigua durante los siglos XII y XIII. La galería con columnas conduce a la sala desde un patio delantero y en el pasillo se representan frescos de mil budas. La Rueda de la Vida y Mahakal se pueden ver en la puerta exterior. Las paredes del Dukhang, dedicadas a Panch Tathāgatas , están pintadas con seis mandalas diferentes que rodean a Vairochana , la deidad principal adorada en el salón. Los mandalas se encuentran entre muchas pinturas de Budas, Bodhisattvas, diosas, divinidades feroces y guardianes del Dharma , y también divinidades menores. [1]
Sumtseg
El Alchi Sumtseg en el complejo Alchi es uno de los más destacados, pero su propósito no está claramente establecido. [11] El Sumtseg ( gSum-brtsegs ) significa un edificio de tres pisos, aunque pequeño, fue construido con marga y piedra natural (reflejada en el exterior suave) en la tradición de construcción tibetana. Sin embargo, las exuberantes columnas de madera, fachadas, paredes, imágenes de arcilla y pinturas en el interior del monasterio fueron realizadas por artistas de Cachemira. [6] El santuario en la planta baja y el primer piso mide 5,4 metros (18 pies) x 5,8 metros (19 pies) con nichos de 2,1 a 2,7 metros (6,9 a 8,9 pies) de ancho y 4 metros (13 pies). de altura (los nichos en la pared principal son más grandes que las paredes laterales). Los nichos representan las imágenes principales de tres Bodhisattvas (todos en postura de pie y de unos 4 metros (13 pies) de altura) y sus deidades secundarias asociadas (cuatro en cada nicho) con dos diosas voladoras en cada nicho. A excepción de la puerta principal de madera en el piso superior, que está en ruinas, el resto del Sumtseg está bien conservado en su forma original, tal como se construyó a principios del siglo XIII. El segundo piso del edificio tiene más forma de balcón con montaje de linterna. La imagen de Maitreya, la más grande en tamaño (4,63 metros (15,2 pies)), está divinizada en la pared trasera y flanqueada por las imágenes de Avalokiteshwara a su derecha y Manjushri a su izquierda. Un aspecto interesante de las elegantes cortinas ( dhotis ) que usan las deidades es la exhibición de diferentes temas impresos en diferentes patrones textiles; El dhoti de Maitreya representa la vida de Buda, el dhoti de Avlokiteshwara muestra lugares sagrados y palacios reales y el dhoti de Manjushri tiene adeptos (de 84 Mahasiddhas ) impresos en él. Iconográficamente, las deidades tienen una sola cabeza con cuatro brazos pero representadas de manera diferente. Cada deidad se identifica con un Buda diferente. Maitreya tiene una corona de cinco budas que representa a Vairochana . La corona de Avalokiteshwara representa a Amitabha y la corona de Manjushri representa a Akshobhya . Una inscripción en el nicho principal establece que las tres imágenes son relicarios que representan el cuerpo, el habla y la mente, en comparación con los tres cuerpos del Buda, es decir, Maitreya denota el cuerpo de realidad de Buda, Avolokiteshwara representa el rapto puro y Manjushri representa el cuerpo emanacional. En términos simples, representan los conceptos budistas de compasión, esperanza y sabiduría. [1] [6] [12]
Además, la representación de la vida de Buda en estampados textiles en el dhoti es una representación única del ciclo de la vida de Buda que se organiza en una secuencia inversa. Tiene forma de medallón pintado de rojo, y cada medallón mide 15 centímetros (5,9 pulgadas) sobre un fondo azul. 48 escenas que representan 41 episodios con cinco escenas de predicación y dos escenas de punarnirvana ; todas están organizadas en una secuencia predeterminada que representa los eventos en la vida de Buda entre el último viaje en el cielo de Tushita y el primer sermón en Sarnath . [12]
La datación del Sumtseg se ha realizado sobre la base de los nombres de los sacerdotes inscritos en el piso superior de la estructura. El apellido inscrito es el de la escuela Drigungpa de Drigungpa o Jigten Gonpo (1143-1217) de la que se infiere que Sumsteg se estableció a principios del siglo XIII. [13]
Templo de Manjushri
A partir de varios análisis de la iconografía del templo en comparación con la del salón de actos Sumtseg y Sumda, se ha inferido que el templo data de alrededor del 1225 d.C. [14] El templo de Manjushri, también llamado 'Jampe Lhakhang', está construido alrededor de las cuatro imágenes centrales de Manjushri (sentado espalda con espalda) que se ven en una plataforma común de 5,7 metros cuadrados. Cuatro pilares forman el recinto de las imágenes; los pilares se apoyan con travesaños conectados al techo de madera pintada. Las pinturas del techo de madera son similares a las del Sumtseg y las dos chortens, pero sin refinar. Ubicado cerca del río Indo, el templo no está bien conservado, excepto por las tallas de madera en las puertas y los pilares. El templo de Lhotsava o Lotsawa a su lado izquierdo es una adición posterior. Las imágenes de Manjushri están en un pedestal común (85 centímetros (33 pulgadas) de alto), pintado recientemente para dar una imagen general de miedo, ya que los pergaminos decorativos se derivan de las colas de Makara rodeadas de imágenes de animales, dioses y símbolos. El color normal atribuido a las imágenes de Manjushri es el naranja, pero en este templo se representan con diferentes colores. [15]
Cada una de las cuatro imágenes tiene una sola cabeza con cuatro brazos adornados con una espada, un libro encima de un loto, un arco y una flecha. Cada pared del santuario está dedicada a una imagen de Buda. Manjushri está representado en la pared principal, sentado en un trono de león; las paredes laterales tienen imágenes de Amitabha a la derecha y Aksharabhya a la izquierda. Las imágenes están ubicadas alrededor de la imagen central de Manjushri en un nicho en la pared. Manjushri está adornado con joyas (perlas y otras formas moldeadas) y una corona hecha con una banda de flores. En la base del trono en el que se deifica la imagen de Manjushri, hay una representación de 'Siete Joyas' y 'Ocho símbolos sospechosos' (flanqueados por leones) encerrados en un marco cuadrado que es distintivo. La parte superior del marco del trono tiene montajes makara .
Chortens
Los primeros Chortens registrados son el Gran Chorten y el Pequeño Chorten (estupa) hasta principios del siglo XIII, después de la construcción del Sumtseg. Estos chortens son pasarelas decoradas conocidas localmente como 'Kakani Chörten' y 'Ka-ka-ni mchod-rten' que se consideran exclusivas de Alchi con un vínculo histórico con otros monumentos. Se agregaron más chortens entre los siglos XIII y XIV. En el complejo de Alchi, también hay otros tres chortens, que tienen pinturas antiguas. [3] [11]
Ver también
- Tres liebres
Referencias
- ↑ a b c d e f g Luczanits, Christian (2004). Escultura budista en arcilla: arte temprano del Himalaya occidental, finales del X a principios ... El grupo de monumentos de Alchi . Serindia Publications, Inc. págs. 125–127. ISBN 1-932476-02-4. Consultado el 21 de enero de 2010 .
- ^ a b c d e f g h Benoy K. Behl (23 de octubre a 5 de noviembre de 2004). "Trans-Himalayan Murals" . La primera línea : el hindú . Vol. 21 no. 22. Archivado desde el original el 29 de enero de 2010 . Consultado el 17 de enero de 2010 .
- ^ a b c d "Monasterio de Alchi: Chos-'khor" . Archivado desde el original el 18 de abril de 2010 . Consultado el 20 de enero de 2010 .
- ^ Rizvi (1996), p. 243.
- ^ a b Schettler, Margaret y Rolf. (1981), pág. 104.
- ^ a b c d e f g "Arte de altura" . El hindú . Chennai, India. 23 de enero de 2005. Archivado desde el original el 7 de febrero de 2005 . Consultado el 23 de enero de 2010 .
- ↑ Luczanits p.127
- ^ Handa, OC (2004). Monasterios budistas de Himachal . Prefacio . Editorial Indus. págs. 11-16. ISBN 81-7387-170-1. Consultado el 18 de enero de 2010 .
- ↑ a b Rizvi (1996), págs. 219-220.
- ^ "Alchi" . Archivado desde el original el 14 de septiembre de 2009 . Consultado el 23 de enero de 2010 .
- ↑ a b Luczanits p.128
- ^ a b "Alchi Sumtseg" . Archivado desde el original el 5 de febrero de 2004 . Consultado el 23 de enero de 2010 .
- ↑ Luczanits p.153
- ^ Luczanits p.153-156
- ^ Luczanits p.153-154
Bibliografía
- Kapadia, Harish. (1999). Spiti: Aventuras en el Trans-Himalaya . Segunda edicion. Indus Publishing Company, Nueva Delhi. ISBN 81-7387-093-4 .
- Janet Rizvi. (1996). Ladakh: Encrucijada de la Alta Asia . Segunda edicion. Prensa de la Universidad de Oxford, Delhi. ISBN 0-19-564546-4 .
- Cunningham, Alexander. (1854). LADĀK: físico, estadístico e histórico con avisos de los países circundantes . Londres. Reimpresión: Publicaciones Sagar (1977).
- Francke, AH (1977). Una historia de Ladakh . (Publicado originalmente como, A History of Western Tibet , (1907). Edición de 1977 con introducción crítica y anotaciones de SS Gergan y FM Hassnain. Sterling Publishers, Nueva Delhi.
- Francke, AH (1914). Antigüedades del Tíbet indio . Dos volúmenes. Calcuta. Reimpresión de 1972: S. Chand, Nueva Delhi.
- Sarina Singh y col. India . (2007). 12ª Edición. Planeta solitario. ISBN 978-1-74104-308-2 .
- Schettler, Margaret y Rolf. (1981) Cachemira, Ladakh y Zanskar. Lonely Planet, South Yarra, Vic., Australia.
- Tucci, Giuseppe. (1988). Rin-chen-bzan-po y el renacimiento del budismo en el Tíbet alrededor del milenio . Primera edición italiana de 1932. Primer borrador de la traducción al inglés de Nancy Kipp Smith, bajo la dirección de Thomas J. Pritzker. Editado por Lokesh Chandra. Versión en inglés de Indo-Tibetica II . Aditya Rakashan, Nueva Delhi. ISBN 81-85179-21-2 .
enlaces externos
Medios relacionados con el monasterio de Alchi en Wikimedia Commons
- El deslumbrante arte de Alchi en NYRB, 2018
- Artículo de viaje sobre el monasterio de Likir y Alchi