Yeshe-Ö ( c. 959-1040) (nombres espirituales: Jangchub Yeshe-Ö , Byang Chub Ye shes 'Od , Lha Bla Ma , Hla Lama Yeshe O , Lalama Yixiwo , también Dharmaraja (' Noble Rey ') [1] fue el primer rey lama notable en el Tíbet . Nacido como Khor-re , es más conocido como Lhachen Yeshe-Ö , su nombre espiritual.
Yeshe-Ö fue el segundo rey en la sucesión del reino de Guge en el suroeste de la meseta tibetana . Yeshe-Ö abdicó el trono en c. 975 para convertirse en lama . En la historiografía tibetana clásica , se le atribuye la restauración de una tradición organizada y monástica del budismo tibetano . Construyó el monasterio de Tholing en 997 cuando Tholing era la capital de Guge. Yeshe-O' patrocinado noviciados , incluyendo el gran traductor Rinchen Zangpo .
Vida temprana y regla
Desde muy joven, Yeshe-Ö se interesó por los asuntos religiosos. Era el hijo del rey Tashi-gon (bKra-shis-mgon), [2] y gobernó los reinos fusionados de Tashigon y Detsugon , cubriendo las regiones de Purang y Guge y Zanskar, Spiti y Lahaul y Upper Kinnaur. [3] Gobernó sobre el reino combinado de Purang-Guge desde 967. [4]
Yeshe-Ö ', más conocido por su nombre espiritual, Lhachen Yeshe-Ö, [5] fue el primer rey lama notable en el Tíbet . [3] [6] Su primer acto como rey fue dar órdenes decretadas bajo el título de bka 'shog chen mo (' Grandes Dictums '), que reflejaba su objetivo principal de gobernar su reino de manera teocrática : fue la razón por la que llegó a ser conocido como 'rey y monje'. Esta orientación fue para asegurar la propagación del budismo en todo el Tíbet . Ordenó a los agricultores y nómadas que pagaran una tasa de donación para el mantenimiento del monasterio. [1]
La 'segunda difusión del budismo' en el Tíbet se atribuye únicamente a Yeshe-Ö. Creía en reformar su reino bajo el espíritu de las tres "R", a saber, educación religiosa, arquitectura religiosa y reforma religiosa, durante una época en la que las tradiciones religiosas, artísticas, arquitectónicas, bíblicas y filosóficas budistas indias impregnaron todo el mundo tibetano a través de Guge. [4] Sobre la base de las prácticas seguidas en la India , Yeshe-Ö delegó a veintiún jóvenes noviciados especialmente elegidos para que se formaran como monjes en Cachemira y otras partes de la India. Debían estudiar con gurús budistas indios en instituciones de renombre y traducir escrituras budistas del sánscrito al tibetano . De los noviciados, solo dos sobrevivieron, Rinchen Zangpo y Lekpai Sherap. Los demás sucumbieron a las condiciones climáticas extremas del norte de la India. [4]
Rinchen Zangpo fue un estudiante tan impresionante que Yeshe-Ö lo hizo responsable de la traducción de otras escrituras sánscritas, así como de la construcción de monasterios en el Tíbet. [4] El primero en el oeste de Tíbet, Tholing , fue construido en 997, después de que Yeshe-Ö había sido rey durante treinta años. Los otros monasterios principales construidos bajo la iniciativa del rey fueron el monasterio de Tabo en Ladakh y el monasterio de Khochar . [1]
Gobernó, junto con su hermano, toda la región del Himalaya occidental. Fundó templos y alentó a la nobleza del Tíbet. Se opuso a las formas esotéricas de prácticas tántricas (principalmente de grupos no organizados) que prevalecían en el Tíbet, y sintió repulsión por la introducción del tantrismo en la nueva cultura del budismo del Tíbet. Su deseo era mantener una forma de religión más pura y racionalista en el Tíbet, y sus opiniones se citaron en los Blue Annals , escritos en el siglo XV. [7]
La gran cantidad de obras de arte de bronce hechas de [ aclaración necesaria ] se le atribuye a Nagaraja , uno de sus dos hijos. [1] [4]
Legado
El templo Yeshe-Ö del siglo X se encuentra actualmente en reconstrucción después de que la Guardia Roja lo dañara durante la Revolución Cultural en 1967. [8] En Lotsava Lakhang en Riba, en la prefectura de Ngari , una investigación de campo reveló una pintura de ocho monjes, incluido Rinchen Zangpo. , enviado a Cachemira por Yeshe-Ö para traer textos de escrituras del budismo Mahayana desde allí al oeste del Tíbet. [9]
Referencias
- ↑ a b c d Powers y Templeman , 2012 , p. 673.
- ^ Powers y Templeman , 2012 , p. 27.
- ↑ a b Lê Huu , 2010 , págs. 88-89.
- ↑ a b c d e Hāṇḍā , 2001 , pág. 211.
- ^ Hāṇḍā 2004 , p. 93.
- ^ Thakur 1994 .
- ^ Hāṇḍā 2001 , p. 218.
- ^ Gibbons y Pritchard-Jones 2010 .
- ^ Forte 2011 .
Bibliografía
- Forte, Erika (2011). "Informe del simposio" (PDF) . Orientaciones . Quarry Bay, Hong Kong: Orientaciones Revista Ltd . Consultado el 27 de enero de 2013 .
- Gibbons, Peter; Pritchard-Jones, Siân (2010). The Mount Kailash Trek: la montaña sagrada del Tíbet y el Tíbet occidental . Milnthorpe: Cicerone Press Limited. ISBN 978-1-85284-514-8.
- Hāṇḍā, Om Chanda (2001). Himalaya occidental budista: una historia político-religiosa . Nueva Delhi: Indus Publishing. ISBN 978-81-7387-124-5.
- Hāṇḍā, Om Chanda (2004). Monasterios budistas de Himachal . Nueva Delhi: Indus Publishing. ISBN 978-81-7387-170-2.
- Lê Huu, Phước (2010). Arquitectura budista . Grafikol. ISBN 978-0-9844043-0-8. OCLC 639315496 .
- Powers, John ; Templeman, David (2012). Diccionario histórico del Tíbet . Lanham, MD: Espantapájaros Press. ISBN 978-0-8108-7984-3. OCLC 807353050 .
- Thakur, Laxman S. (noviembre de 1994). "Una inscripción tibetana por lHa Bla-ma Ye-shes-'od de dKor (sPu) redescubierto". Revista de la Royal Asiatic Society . Prensa de la Universidad de Cambridge. Tercera serie, vol. 4 (3): 369–375. doi : 10.1017 / S1356186300005988 . JSTOR 25182940 . ( se requiere registro )