Karamojo Alfa
Karamokho Alfa [a] (nacido como Ibrahima Musa Sambeghu y a veces llamado Alfa Ibrahim ) (fallecido c. 1751) fue un líder religioso Fula que lideró una yihad que creó el Imamate de Futa Jallon en lo que ahora es Guinea . Esta fue una de las primeras yihads de Fulbe que establecieron estados musulmanes en África Occidental .
Alfa Ba, el padre de Karamoko Alfa, formó una coalición de musulmanes fulbe y llamó a la yihad en 1725, pero murió antes de que comenzara la lucha. La yihad se lanzó alrededor de 1726-1727. Después de una victoria crucial y concluyente en Talansan , el estado se estableció en una reunión de nueve ulemas fulbe , cada uno de los cuales representaba una de las provincias de Futa Jallon. Ibrahima Sambeghu, conocido como Karamokho Alfa, fue el gobernante hereditario de Timbo y uno de los nueve ulama . Fue elegido líder de la yihad . Bajo su liderazgo, Futa Jallon se convirtió en el primer estado musulmán fundado por los Fulbe. A pesar de esto, Karamokho Alfa se vio limitado por los otros ochoulemas _ Algunos de los otros Ulama tenían más poder secular que Karamokho Alfa, que gobernaba directamente solo el diwal de Timbo ; por eso el nuevo estado fue siempre una tenue confederación. Karamoko Alfa gobernó el estado teocrático hasta 1748, cuando sus devociones excesivas lo volvieron mentalmente inestable y Sori fue seleccionado como líder de facto. Karamokho Alfa murió alrededor de 1751 y fue sucedido formalmente por Ibrahim Sori, su primo.
El Futa Jallon es la región montañosa donde nacen los ríos Senegal y Gambia . [2] [3] En el siglo XV los valles fueron ocupados por agricultores Susu y Yalunka . Alrededor de ese tiempo, los pastores Fulbe comenzaron a mudarse a la región, apacentando su ganado en las mesetas. Al principio aceptaron pacíficamente una posición subordinada a Susu y Yalunka. [4] Los pueblos Fulbe y Mandé se entremezclaron hasta cierto punto, y los más sedentarios de los Fulbe llegaron a menospreciar a sus primos pastores . [5]
Los europeos comenzaron a establecer puestos comerciales en la costa superior de Guinea en el siglo XVII, estimulando un creciente comercio de pieles y esclavos. Los pastores Fulbe ampliaron sus rebaños para satisfacer la demanda de cueros. Comenzaron a competir por la tierra con los agricultores y se interesaron en el lucrativo comercio de esclavos. [4] Fueron cada vez más influenciados por sus socios comerciales musulmanes. [6]
En el último cuarto del siglo XVII, el reformador de Zawāyā , Nasir al-Din, lanzó una yihad para restaurar la pureza de la observancia religiosa en la región norte de Futa Toro . Obtuvo el apoyo del clan clerical Torodbe contra los guerreros, pero en 1677 el movimiento había sido derrotado. [6] Algunos de los Torodbe emigraron al sur a Bundu y algunos continuaron hasta Futa Jallon. [7] Los Torodbe, los parientes de los Fulbe de Futa Jallon, los influenciaron para que adoptaran una forma más militante del Islam. [4]
[8] La yihad se lanzó alrededor de 1726 o 1727. [9] El movimiento era principalmente religioso, y sus líderes incluían morabitos de Mandé y Fulbe . [10] La jihad también atrajo a algunos Fulbe que antes no eran musulmanes, quienes la asociaron no solo con el Islam sino con la libertad de los Fulbe de la subordinación a los pueblos Mandé. [11] Fue opuesto por otros Fulbe no musulmanes y por líderes Yalunka no musulmanes. [10]
