Ali bin Muhammad bin Ali al-Sulayhi ( árabe : علي بن محمد الصليحي ) fue el fundador y sultán de la dinastía Sulayhid en Yemen . Estableció su reino en 1047 y para 1063, los Sulayhids controlados habían unificado todo el país de Yemen, así como la ciudad santa musulmana de La Meca bajo su liderazgo. [1] Al-Sulayhi fue asesinado en 1066 durante una vendetta tribal entre los Sulayhids y los Najahids de Zabid . Fue sucedido por su hijo, Ahmad al-Mukarram . [2]
Ali al-Sulayhi | ||||
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Sultán de Yemen , Tihamah y La Meca | ||||
Reinado | 1047-1066 | |||
Coronación | 1047 | |||
Predecesor | Ninguno | |||
Sucesor | Ahmad al-Mukarram | |||
Nació | 966 Manakhah | |||
Fallecido | 1066 al-Mahjam, Hejaz | |||
Entierro | ||||
Cónyuge | Asma bint Shihab al-Sulayhiyya | |||
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Dinastía | Sulayhid | |||
Padre | Muhammad al-Sulayhid | |||
Religión | Islam ismael |
Vida temprana
Al-Sulayhi nació y se crió en la aldea de Jabal cerca de Manakhah . Era el hijo de Muhammad bin Ali al-Sulayhi, el jefe qadi ("juez") de Jabal Haraz . [2] Su padre era un destacado musulmán sunita y educado al-Sulayhi en la madhab Shafi'i ("escuela de derecho"). [3] No obstante, al-Sulayhi se convirtió al ismailismo , una rama del Islam chiíta , después de estar bajo la influencia del da'i ("misionero") Amir al-Zawahi. Zawahi había mantenido su fe ismaili en privado y era bien considerado por el padre de al-Sulayhi, quien lo contrató para enseñar a su hijo. Sin embargo, al-Zawahi, quien también sirvió como el Jefe Da'i de los Ismailis, enseñó en secreto a al-Sulayhi el sistema del derecho canónico , Da'a'im al-Islam utilizado por el Califato Fatimí y la interpretación alegórica del Corán. 'un empleado por los ismailis conocido como ta'wil . [4]
Al-Sulayhi sucedió a al-Zawahi como Jefe Da'i de Yemen después de la muerte de este último. [5] [6] Se casó con su prima Asma bint Shihab en la década de 1030. Ella, quien más tarde lo ayudaría durante su reinado sobre la región. [2] Al-Sulayhi mantuvo relativamente en secreto su religión y su puesto como Jefe Da'i de los ismaelitas. A partir de 1032, se desempeñó como amir al-hajj , dirigiendo y protegiendo la caravana anual del hajj ("peregrinación") a La Meca a través del accidentado terreno de Yemen y Asir . Continuó en esta capacidad durante 15 años, dando conferencias a grupos de peregrinos, incluidos líderes musulmanes regionales de varios rangos, sobre el pensamiento de Ismaili en nombre de los califas fatimíes . El puesto, que era prestigioso entre los musulmanes, también proporcionó a al-Sulayhi unos ingresos elevados y constantes. [6]
Gobernante de Yemen
Después de su matrimonio con Asma, se mudó a Jabal Masur con 60 miembros leales de su clan, al-Yam, parte de la tribu Hamdani. Después de ser asediado temporalmente por jinetes locales, procedió a construir un gran fuerte en la cima de la montaña y amasó una enorme fuerza de combatientes de su tribu y sus aliados. Alzando el estandarte de su recién fundada dinastía Sulayhid en Jabal Masur, inició su revuelta contra los gobernantes Zaydi de Jabal Haraz en 1047. En consecuencia, un ejército Zaydi de 30.000 asedió la fortaleza de al-Sulayhi, pero no logró romperla. Mientras el ejército de Zaydi todavía estaba posicionado en la base de Jabal Masur, al-Sulayhi dirigió un contraataque, matando a los generales oponentes, dispersando a los combatientes restantes de Zaydi y asegurando así su control sobre Masur y Haraz. [7]
Al establecer su capital en Saná y mantener su fortaleza en Masur, al-Sulayhi entró en un conflicto prolongado con los Najahids , una dinastía de ex esclavos etíope con sede en Zabid . [8] El historiador Ibn Khalikan afirma que al-Sulayhi envió una esclava al líder de Najahid Abu Said Najah como una ofrenda de paz con la verdadera intención de matarlo. En 1060, Najah fue envenenada por el esclavo y murió. [9] Las fuerzas de Al-Sulayhi atacaron y capturaron Zabid y Tihamah más tarde en 1062. [5]
Después de exigir con éxito la legitimidad religiosa del califa fatimí al-Mustansir en 1062, [9] al-Sulayhi cambió la lealtad de Yemen al califato ismailí fatimí con sede en El Cairo del califato abasí sunita con sede en Bagdad . [1] A partir de entonces, los Sulayhids sirvieron como vasallos de los fatimíes y los nombres de al-Mustansir, al-Sulayhi y Asma se pronunciaron en las mezquitas durante la khutbah en las oraciones del viernes . [2]
Con el pleno apoyo de las tribus Hamdani e Himyar , al-Sulayhi conquistó gradualmente el resto de Yemen, [2] incluido Aden , [10] en 1063. El historiador musulmán Ibn al-Athir declaró que una vez que al-Sulayhi obtuvo la legitimidad fatimí "Se embarcó en la conquista del país y derribó las fortalezas una tras otra con una velocidad increíble". [11] En Adén hizo que su nuera Arwa al-Sulayhi recaudara los ingresos anuales de 100.000 dinares de oro como dote . [10] Debido a su religión chiita y su descendencia de la tribu Hamdani, que estaba vinculada a la era de Sheba , pudo imponer su dominio sobre Yemen con popularidad y, por lo tanto, con relativa facilidad. [12] El único principado yemení que desafió su gobierno durante su reinado fue Zabid, todavía muy influenciado por las Najahids. [11]
A finales de 1063, al-Sulayhi llevó sus fuerzas al Hejaz y desafió a los abasíes conquistando La Meca en 1064 e instalando allí a un rey cliente. [5] Con respecto a la conquista de La Meca por parte de al-Sulayhi, Ibn al-Athir declaró: "Puso fin a la injusticia, reorganizó el sistema de suministro y aumentó los actos de beneficencia". [11] Al-Sulayhi introdujo a La Meca firmemente en la órbita del Islam chiíta e hizo que el nombre de los califas fatimíes se pronunciara en la khutba . [13]
Muerte y secuelas
En 1066 al-Sulayhi hizo el hajj peregrinación a La Meca con una gran caravana que incluía Asma y el cortejo de su corte, todos los emires 5.000 de los principados Sulayhid en Yemen y Etiopía soldados (Abisinia). Al-Sulayhi invitó a todos sus emires a acompañarlo en el hajj como medida de seguridad para evitar revueltas contra el gobierno de Sulayhid mientras estaba fuera de Yemen. En su ausencia, asignó a su hijo Ahmad al-Mukarram para presidir el reino. [14] [15] Según el historiador musulmán Ibn Jaldún , la razón principal por la que al-Sulayhi emprendió el hajj fue porque al-Mustansir ordenó restaurar el orden chií en La Meca después de su sharif Muhammad ibn Ja'far, que pertenecía al Banu Hashim , repudió al Califato Fatimí. [dieciséis]
La caravana de Al-Sulayhi fue muy lujosa y la noticia de su partida se extendió por todo Yemen. [14] Sa'id al-Ahwal, el líder de los Najahids e hijo de su ex líder asesinado, Najah, tenía conocimiento previo de la ruta planeada de la caravana y diseñó un ataque contra al-Sulaysi para vengar la muerte de Najah. [17] De camino a La Meca, la caravana fue asaltada por la fuerza de al-Ahwal y al-Sulayhi murió. [15]
Ibn Khaldun escribió que al-Sulayhi fue notificado por su cuñado As'ad ibn Shihab al-Sulayhi, quien gobernó Zabid, que al-Ahwal y su hermano Jayyash ibn Najaj habían salido de su escondite y planeaban atacar la caravana. En respuesta, al-Sulayhi envió una fuerza de 5.000 jinetes etíopes para proteger la caravana y matar a los hermanos Najahid si se enfrentaban en la ruta a La Meca. Jayyash y al-Ahwal lograron evadir el aviso mientras perseguían a al-Sulayhi y, junto con un puñado de sus partidarios, atacaron la caravana mientras estaba acampada en las afueras de al-Mahjam. Sus tropas etíopes se negaron a ayudarlo y muchos de ellos desertaron. Posteriormente, al-Sulayhi, su hermano Abdullah al-Sulayhi y 170 hombres de la familia Sulayhid fueron ejecutados por decapitación. Se creía que Jayyash era responsable de la muerte de al-Sulayhi. Asma y 35 príncipes qahtani que gobernaron Yemen en nombre de al-Sulayhi fueron capturados y despojados de sus principados. [dieciséis]
Según Ibn Khalikan, al-Sulayhi y sus hombres estaban acampando fuera de la granja de al-Dulaim en el Hejaz cuando al-Ahwal y un puñado de sus partidarios entraron clandestinamente en el campamento. Los guardias de Al-Sulayhi los confundieron con soldados, pero su hermano Abdullah se dio cuenta de que eran hombres de Najahid y proclamó: "¡A caballo! Porque por Allah, aquí está al-Ahwal y sus hombres de cuya llegada nos advirtieron ayer por la carta que As'ad ¡ibn Shihab nos escribió desde Zabid! " [18] Al-Sulayhi fue "presa del terror" y permaneció en su lugar antes de que al-Ahwal lo matara. [19] Las Najahids procedieron a matar a Abdullah ya la mayor parte de la familia de al-Sulayhi que estaba presente antes de tomar el control del ejército mayoritariamente etíope de la caravana. [19]
Los habitantes de Yemen estaban enojados y en gran parte entristecidos por la masacre de al-Sulayhi. Tras la muerte de este último y la ejecución o encarcelamiento de miembros de su familia y emires , al-Ahwal alistó al ejército etíope de al-Sulayhi y con ellos marchó de regreso hacia Zabid y arrebató con éxito el control de la antigua ciudad de Najahid. Ibn Shihab escapó a San'a y las cabezas cortadas de al-Sulayhi y Abdullah fueron fijadas a postes fuera de la nueva vivienda de Asma en Zabid. Al-Mukarram, que había sucedido a al-Sulayhi como sultán , estaba en un estado de confusión hasta que su madre Asma recibió una carta en secreto para él reprendiéndolo por su debilidad e incitándolo a liberarla. La carta supuestamente decía que Asma había sido embarazada por al-Ahwal y continuaba: "Ven, pues, a mí antes de que la desgracia me caiga sobre mí y sobre toda la nación árabe ". [16] Asma había considerado que tener un hijo de al-Ahwal era un acto vergonzoso. [7] En 1082, al-Mukkaram dirigió una fuerza de Sulayhid contra Zabid, capturando rápidamente la ciudad y Asma, obligando a al-Ahwal a huir a la isla de Dahlak y reinstalando a Ibn Shihab como gobernador. La cabeza de Al-Sulayhi fue recuperada y luego enterrada. [20]
Referencias
- ↑ a b Daftari, p.80.
- ↑ a b c d e Daftari, p. 92.
- ^ McLaughlin, p. 97.
- ↑ O'Leary, p.202.
- ↑ a b c Salibi, p.108.
- ↑ a b Mernissi, p.132.
- ↑ a b McLaughlin, p. 98.
- ↑ Oliver, p.120.
- ↑ a b Ibn Khalikan, p.362.
- ^ a b Dumper, p.10.
- ↑ a b c Mernissi, p.134.
- ↑ Mernissi, p.119.
- ↑ Mernissi, págs. 136-137.
- ↑ a b Mernissi, p.137.
- ↑ a b Jackson-Laufer, p.41.
- ↑ a b c al-Hakami e Ibn Yakub, págs. 152-153.
- ↑ Mernissi, p.136.
- ↑ Ibn Khalikan, p.360.
- ↑ a b Ibn Khalikan, p. 361.
- ↑ al-Hakami e Ibn Yakub, p.154.
Bibliografía
- Daftari, Farhad (2005), Ismailis en sociedades musulmanas medievales , IB Tauris, ISBN 1845110919
- Dumper, Michael (2007). Ciudades de Oriente Medio y África del Norte: una enciclopedia histórica . ABC-CLIO. ISBN 978-1576079195.
- Ibn Khalikan, Ahmad (1842), Diccionario biográfico de Ibn Khallikan , impreso para el fondo de traducción oriental de Gran Bretaña e Irlanda
- Jackson-Laugher, Guilda (1999), Women Rulers Throughout The Ages: An Illustrated Guide , ABC-CLIO, ISBN 1576070913
- McLaughlin, Daniel (2008), Yemen , Bradt Travel Guides, ISBN 978-1841622125
- Mernissi, Fatima (1997), Las reinas olvidadas del Islam , University of Minnesota Press, ISBN 0816624399
- O'Leary, De Lacy (1987), Una breve historia del califato fatimí , Una breve historia del califato fatimí
- Oliver, Roland (1977), Volumen 3 de The Cambridge History of Africa: From C. 1050 to C. 1600 , Cambridge University Press, ISBN 0521209811
- Salibi, Kamal Suleiman (1980), Una historia de Arabia , Caravan Books, ISBN 9780882060361