Alice Amelia Chown (3 de febrero de 1866 - 2 de marzo de 1949) fue una feminista, pacifista, socialista y autora canadiense. Se crió en una estricta familia metodista y permaneció en casa hasta los cuarenta años, atendiendo a su madre, que murió en 1906. Entonces, Chown se embarcó en una vida de viajes y participación en muchas causas de reforma. Fue una pensadora original e iconoclasta, y se convirtió en una de las principales feministas sociales de su época. Es mejor conocida por su libro de 1921 The Stairway, en el que relata su vida y su creciente libertad después de 1906.
Alice Amelia Chown | |
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Nació | Kingston , provincia de Canadá | 3 de febrero de 1866
Fallecido | 2 de marzo de 1949 Toronto , ontario, canadá | (83 años)
Nacionalidad | canadiense |
Ocupación | Feminista, pacifista, socialista y autora |
Conocido por | La escalera (1921) |
Primeros años
Alice Amelia Chown nació en Kingston , provincia de Canadá, el 3 de febrero de 1866. Su familia era metodista . [1] Sus parientes incluían médicos, abogados y clérigos de alto rango como SD Chown, su tío. [2] Tenía seis hermanos en su familia acomodada. [3] Su madre, Amelia, insistió en que Alice recibió la misma educación que sus hermanos. [4] Alice estudió ciencias políticas y economía en la Queen's University y se graduó con una licenciatura en 1887. [3] Su profesor de ciencias políticas, el profesor Shortt, trató de convencerla de que el socialismo era peligroso. [4]
En 1899, Chown fue secretaria de la Kingston Charity Organisation Society , que creía en la filantropía científica, y habló sobre este tema en la reunión anual del Consejo Nacional de Mujeres de Canadá . Su discurso fue impreso como un artículo en el Methodist Christian Guardian . [2] Se quedó en casa hasta los cuarenta años, cuando su madre profundamente religiosa murió en 1906. [5] [3] Después de esto, comenzó a viajar ya trabajar en reformas sociales. [5] Su decisión de aprovechar su libertad a esta edad fue algo alarmante para la sociedad conservadora de clase media de Kingston. [3]
Actividades de antes de la guerra
Chown apoyó los sindicatos de mujeres, el sufragio femenino y la Liga de Naciones . [5] En 1910 llevó a su sobrina Edith Georgina Chown, cuyo padre acababa de morir, a una visita a Inglaterra, Bélgica y Francia. En Londres asistieron al funeral del rey Eduardo VII , visitaron las casas del Dr. Barnado , escucharon a la feminista Christabel Pankhurst y representaron a Canadá en una manifestación sufragista. [3] Una iconoclasta brillante y controvertida rebosante de ideas, Alice Chown se convirtió en la más conocida de la primera ola de feministas sociales en Canadá. [6] Ella era una admiradora de las opiniones de Edward Carpenter sobre el amor y el sexo. Rechazó la ropa restrictiva de la época y adoptó túnicas holgadas y pies descalzos. [2] Intentó, sin éxito, presentar las teorías de Sigmund Freud a los partidarios de la clase media del movimiento por el sufragio en Toronto. [2]
Chown se convirtió en secretario de campo de la Asociación Canadiense de Economía Doméstica. [7] Chown creía que las mujeres desempeñaban un papel valioso en el hogar, pero no le gustaba la idea de "esferas separadas" porque eso haría que las mujeres fueran juzgadas solo como amas de casa. Quería que las mujeres tuvieran una educación más amplia para que pudieran desarrollar todos sus talentos intelectuales. [8] Estuvo de acuerdo en que las escuelas de ciencias domésticas que Adelaide Hoodless de los Institutos de la Mujer quería instituir en las zonas rurales de Ontario tendrían valor, pero le preocupaba que con su plan de estudios estrecho las mujeres se convirtieran en guetos. [7]
En 1911, Chown investigó el entrenamiento de diaconisas metodistas, [a] y The Christian Guardian fue persuadido de publicar el informe burlón resultante. Supuso que el objetivo real de la capacitación era "proporcionar pequeños satélites agradables para los ministros metodistas, mujeres que se juntarán las manos con admiración por el mayor conocimiento del pastor ... Me pareció que el curso de estudio era apropiado enmarcado para llenar la educación ideal de las mujeres de Ruskin , la capacidad de apreciar el aprendizaje de otras personas, no de ser competente uno mismo ". El artículo provocó una fuerte reacción de otros lectores del periódico. El reverendo Bartle Bull dijo que las diaconisas no necesitaban "teorías sociológicas abstractas". [10] Chown escribió otros artículos en la misma línea. Estaba en contacto con Hull House en Chicago y, al igual que sus fundadores, quería mejorar las condiciones de la clase trabajadora. Su principal crítica a la sociedad diaconisa fue que no abordó las causas subyacentes de la pobreza. [11]
En 1912, Chown ayudó a organizar el apoyo a los huelguistas en los grandes almacenes Eaton en Toronto. [2] Vio cómo manejaban mal a los piqueteros, se unió a ellos y ella misma fue empujada a un vagón de la policía. [12] Los huelguistas le pidieron a Chown que usara su posición en la sociedad para persuadir a los periódicos de Toronto de que discutieran la huelga, a lo que se mostraron reacios a hacerlo por temor a perder ingresos por publicidad. [13] Chown tuvo algunas dificultades para conseguir apoyo abierto para la huelga de la Sociedad de Sufragio Femenino de Toronto, que no quería verse perjudicada por su asociación con una causa impopular. [14] La impopularidad de la huelga entre los conocidos de Chown se debió en parte a que la gran mayoría de los huelguistas eran judíos. A las feministas canadienses, como a muchas otras en Canadá, no les agradaban estos inmigrantes recientes. [15] Chown fue miembro fundador de la Liga de Franquicias Iguales de Toronto en 1912. [1]
Carrera posterior
Chown fue un pacifista comprometido durante la Primera Guerra Mundial (1914–18). [5] Chown dijo que la no resistencia "solo es posible para hombres y mujeres cuya fe en este universo espiritual es fuerte". Pensó que los pacifistas "han vislumbrado el ideal mundial que se avecina".
En la Conferencia Internacional de Mujeres de La Haya en 1915 , Chown "contribuyó a la fusión de ideas pacifistas y sufragistas en un programa que denunciaba el militarismo, la autocracia, los tratados secretos y el imperialismo, mientras pedía un nuevo orden internacional basado en el arbitraje obligatorio, el desarme universal, libertad de los mares y una liga de naciones democráticas ". [16] En el mismo año, fue cofundadora con Laura Hughes y Elsie Charlton del Partido por la Paz de las Mujeres Canadienses. [17] Sus opiniones francas iban a darle notoriedad. [6] Ella era hostil a la iglesia y, como pacifista, criticaba la actitud de su primo Samuel Dwight Chown , un ministro metodista y capellán del ejército durante la guerra. [1]
El pacifismo de Chown provocó conflictos con otras líderes feministas canadienses. En 1917 se mudó a los Estados Unidos, donde enseñó en una universidad sindical durante los siguientes diez años. Posteriormente viajó por Europa y Rusia. [5] Chown fundó la Asociación de Mujeres de la Liga de Naciones en 1930, dedicada a la educación en el pacifismo. [1] Organizó tés en los que judíos y gentiles podían reunirse. Escribió una columna para el United Church Observer . En 1945 fue elegida presidenta honoraria de la Sociedad de las Naciones Unidas de Toronto. [5]
Alice Amelia Chown murió en Toronto el 2 de marzo de 1949. [1] A pesar de ser poco convencional, de alguna manera Chown fue un típico reformador social tardío de la época victoriana. Contrastando sus puntos de vista con los de su madre, escribió: "Su fe estaba en un Ser Supremo que existía perfecto, completo; la mía en una fuerza vital, presente en cada hombre, que debe crecer y desarrollarse". [18]
Escrituras
Chown publicó su diario The Stairway en 1921, basado en sus diarios entre 1906 y 1920, que relata sus experiencias en términos de una serie de pasos que conducen a una libertad cada vez mayor. [5] El libro da sus opiniones sobre muchos temas, incluidos los movimientos de asentamiento y cooperativas, el sindicalismo, el sufragio femenino, la reforma de la vestimenta y la libertad sexual. Escribió sobre los derechos de las mujeres a la educación superior, la educación en economía doméstica, la mejora urbana, la hermandad universal y la paz mundial. [1]
Ver también
- Lista de activistas por la paz
Referencias
- ↑ Una diaconisa era un cruce entre enfermera, trabajadora social y misionera. Chown escribió que "la enfermera experta que salva a un bebé de la ceguera vale más que veinte diaconisas con sus piadosas perogrulladas de indignación". Finalmente, el público llegó a aceptar su punto de vista. [9]
- ^ a b c d e f Chown, 2008 .
- ↑ a b c d e Valverde , 2008 , p. 155.
- ↑ a b c d e Campbell , 2013 , p. 53.
- ↑ a b Allen , 2008 , p. 208.
- ↑ a b c d e f g Dagg , 2006 , pág. 67.
- ↑ a b Campbell , 2013 , p. 81.
- ↑ a b Kechnie , 2004 , p. 138.
- ^ Kechnie 2004 , p. 96.
- ^ Klassen 2011 , p. 95.
- ^ Valverde 2008 , p. 157.
- ↑ Arthur , 2012 , p. 66.
- ^ Hoerder 2000 , p. 109.
- ^ Hoerder 2000 , p. 110.
- ^ Steedman 1997 , p. 82.
- ^ Steedman 1997 , p. 83.
- ^ Josephson 1985 , p. 167.
- ^ Campbell 2010 , p. 131.
- ^ Cook 1985 , p. 232.
Fuentes
- Allen, Richard (2008). La vista desde la torre Murney: Salem Bland, las controversias victorianas tardías y la búsqueda de un nuevo cristianismo . Prensa de la Universidad de Toronto. ISBN 978-0-8020-9748-4. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
- Arthur, Chris (13 de octubre de 2012). Educación en Alfabetización Financiera: Neoliberalismo, Consumidor y Ciudadano . Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-6091-918-3. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
- Campbell, Peter (2 de noviembre de 2010). Rose Henderson: una mujer para el pueblo . Prensa de McGill-Queen - MQUP. ISBN 978-0-7735-3764-4. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
- Campbell, Sandra (1 de mayo de 2013). Ambas manos: una vida de Lorne Pierce de Ryerson Press . MQUP. ISBN 978-0-7735-8864-6. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
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- Cook, Ramsay (1 de enero de 1985). Los regeneradores: crítica social en el Canadá inglés victoriano tardío . Prensa de la Universidad de Toronto. pag. 232 . ISBN 978-0-8020-6609-1. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
- Dagg, Anne Innis (1 de enero de 2006). La mirada femenina: un compendio canadiense de autoras de no ficción y sus libros, 1836-1945 . Universidad Wilfrid Laurier Prensa. ISBN 978-0-88920-845-2. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
- Hoerder, Dirk (1 de enero de 2000). Creación de sociedades: vidas de inmigrantes en Canadá . Prensa de McGill-Queen - MQUP. ISBN 978-0-7735-6798-6. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
- Josephson, Harold (1985). Diccionario biográfico de líderes de paz modernos . Connecticut: Greenwood. págs. 145-146 . ISBN 0-313-22565-6.
- Kechnie, Margaret (2004). Organización de las mujeres rurales: Institutos Federados de Mujeres de Ontario, 1897-1919 . Prensa de McGill-Queen - MQUP. ISBN 978-0-7735-2604-4. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
- Klassen, Pamela E. (14 de julio de 2011). Espíritus del protestantismo: medicina, curación y cristianismo liberal . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-95044-3. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
- Steedman, Mercedes (1997). Ángeles del lugar de trabajo: las mujeres y la construcción de relaciones de género en la industria canadiense de la confección, 1890-1940 . Prensa de la Universidad de Toronto. ISBN 978-0-19-541308-3. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .
- Valverde, Mariana (2008). La era de la luz, el jabón y el agua: reforma moral en el Canadá inglés, 1885-1925 . Prensa de la Universidad de Toronto. ISBN 978-0-8020-9595-4. Consultado el 2 de septiembre de 2014 .