De Wikipedia, la enciclopedia libre
Saltar a navegación Saltar a búsqueda
SantoAnatolio de Laodicea
Obispo y confesor
Nació
Alejandría de principios del siglo III , Egipto ptolemaico
Fallecido3 de julio de 283
Laodicea , Siria romana (ahora Latakia , Siria)
Venerado enIglesia Católica Romana ; Iglesia Ortodoxa Oriental ;
Banquete3 de julio

Anatolio de Laodicea (principios del siglo III - 3 de julio de 283 [1] ), también conocido como Anatolios de Alejandría , [2] se convirtió en obispo de Laodicea en la costa mediterránea de la Siria romana en 268 d. C. eruditos de su época tanto en las ciencias físicas como en la filosofía aristotélica, pero también un gran informático .

Anatolius es considerado un santo tanto por la Iglesia Ortodoxa Oriental como por la Iglesia Católica Romana . Su fiesta , como la de su homónimo San Anatolio de Constantinopla , se celebra el 3 de julio. [3]

Vida [ editar ]

Anatolius nació y se crió en Alejandría , Egipto , a principios del siglo III. Antes de convertirse en una de las grandes luces de la Iglesia, Anatolius gozaba de un prestigio considerable en Alejandría. Según Eusebio de Cesarea , se le atribuyó un rico conocimiento de aritmética , geometría , física , retórica , dialéctica y astronomía . [4] También según Eusebio, Anatolio fue considerado digno de mantener la escuela de la sucesión aristotélica en Alejandría. [5] El filósofo pagano Iamblichus estudió entre sus discípulos por un corto tiempo. [6]

Hay fragmentos de diez libros sobre aritmética escritos por él. También hay un tratado sobre el tiempo de la celebración pascual. [7] Su famoso ciclo pascual de 19 años ha sobrevivido en siete diferentes manuscritos medievales completos del texto latino De ratione paschali . [8]

Eusebio cuenta una historia sobre la forma en que Anatolio disolvió una rebelión en una parte de Alejandría conocida entonces como Bruchium . Estaba en manos de las fuerzas de Zenobia y, al estar estrictamente asediado por los romanos, estaba en un estado de inanición. Anatolio, que vivía en Bruchium en ese momento, hizo arreglos con los sitiadores para recibir a todas las mujeres y niños, así como a los ancianos y enfermos, y al mismo tiempo dejó que todos los que quisieran se beneficiaran de los medios de fuga. Rompió la defensa y los rebeldes se rindieron. [9]

Al ir a Laodicea , el pueblo lo apresó y lo nombró obispo. Si su amigo Eusebio había muerto, o si ambos ocuparon la sede juntos, es un tema de mucha discusión. La cuestión se trata extensamente en los Bollandistas .

Anatolius como el pionero de la corriente principal computus medieval [ editar ]

Alrededor del 260 d.C. Anatolio inventó el primer ciclo lunar metónico de 19 años (cuya secuencia periódica de 19 años de fechas de la luna llena pascual no debe confundirse con el ciclo metónico, del cual es una aplicación en el calendario juliano). [10] [11] [12] Por tanto, Anatolius puede ser considerado el fundador del nuevo computus paschalis alejandrino que medio siglo después comenzó con la construcción activa de la segunda versión del ciclo lunar metónico de 19 años, que a su vez o una variante cercana de la cual finalmente prevalecería en toda la cristiandad durante mucho tiempo (hasta el año 1582, cuando el calendario juliano fue reemplazado por el calendario gregoriano ).[13] El enigma de diecisiete siglos de su famoso ciclo pascual de 19 años (que no debe confundirse con el ciclo pascual de la Iglesia Ortodoxa Oriental ) fue resuelto por completo recientemente por los eruditos irlandeses Daniel Mc Carthy y Aidan Breen. [14]

Las fechas del ciclo lunar alejandrino clásico de 19 años resultante en última instancia parecieron adelantarse aproximadamente dos días con respecto a las fechas del ciclo lunar de 19 años de Anatolio. [15] El primero comenzó en algún momento del siglo IV, como lo demuestran las copias etíopes de tablas alejandrinas que cubren tres ciclos lunares desde 310/11 hasta 367/68. [16] [a] Las fechas están aseguradas por la inclusión de una columna de indicios, y las fechas de Pascua incluidas son consistentes con las fechas posteriores de Dionisio Exiguo y Beda . El ciclo lunar clásico alejandrino de 19 años en sí mismo o una variante cercana de él se agregó a las letras festivas de Atanasio a fines del siglo IV; [17] [18][19] [20] Fue utilizado por Annianus en sus tablas de 532 años a principios del siglo V, [21] se enumeró completamente en las tablas etíopes posteriores de 532 años, [22] y fue adoptado por el obispo Cirilo de Alejandría ( sin ninguna mención de una tabla de 532 años). [23]

Sin embargo, el ciclo lunar metónico de 19 años que se agregó a las Cartas festivas de Atanasio fue uno que tuvo el 6 de abril en lugar del 5 de abril. [24] Además, Otto Neugebauer (1899-1990), según él mismo, desconocía la fecha de compilación de todo el marco de 7980 años (basado en el ciclo lunar clásico alejandrino de 19 años) creado por los computistas alejandrinos. [25] Teniendo en cuenta que sólo alrededor del 400 d. C. Annianus obtuvo su versión clásica alejandrina del ciclo lunar metónico de 19 años adaptando el ciclo lunar de 19 años de Theophilus moviendo su saltus 1 año adelante reemplazando su fecha del 6 de abril por el 5 de abril, [ 26]podemos concluir que la compilación en cuestión data del siglo quinto. Por supuesto, esto no excluye que la versión (en principio tentativa) construida en el primer cuarto del siglo IV pudiera ser, por casualidad, igual a la última versión definitiva de Annianus. En cualquier caso, esta posible igualdad no se puede asegurar en la forma en que Neugebauer trató de probarla, porque el particular ciclo lunar metónico de 19 años del manuscrito sin fecha relativo al 311-369 d.C., lo escenificó [27].podría haberse obtenido después simplemente extrapolando del marco de 7980 años del siglo quinto. Además, Neugebauer no solo ignoró la diferencia entre el ciclo lunar clásico de Alejandría y el Festal Index de 19 años, sino que también nos mantuvo adivinando, al menos sin mostrar, la posición (crucial) del saltus en el Metonic particular de 19 años. ciclo lunar en cuestión. [28]

Anatolius describe el equinoccio vernal como una sección del primer signo zodiacal del 22 al 25 de marzo. Aunque define el 22 de marzo como la entrada del Sol en el primer signo, nunca lo define como su equinoccio, sino como el equinoccio de Ptolomeo. [b] Esto no excluye que en realidad usó el equinoccio de Ptolomeo como la fecha límite inferior teórica para todas sus fechas de luna llena pascual. De hecho, la fecha límite inferior de facto correspondiente (necesariamente es el 22 o el 23 de marzo) no es el 22 sino el 23 de marzo, que se puede derivar fácilmente de la tabla pascual de Anatolio. [30] En contraste, usó no solo el de Ptolomeo, sino también el equinoccio romano, el 25 de marzo, en su mesa pascual. [31]

Notas [ editar ]

  1. ↑ Neugebauer transcribió siete de 58 años con 19 parámetros cada uno, incluido el ciclo lunar, e (epact). e = 25 6 17 28 9 20 1 para los años 44–50 de Diocleciano. Estos siete de los 59 disponibles se transcribieron porque también son los primeros siete en las cartas festivas de Atanasio, que también incluyen los mismos epactos [alejandrino-julianos] (son los años 6-12 del ciclo lunar alejandrino).
  2. ↑ Ptolomeo midió que su equinoccio fue el 22 demarzodurante el 140d.C.aunque los cálculos modernos revelan que ocurrió el 21 demarzoa las 14:16 UT . En el 260d.C., ocurrió el 20 demarzoa las 15:52 UT. Los cálculos modernos están de acuerdo con IMCCE en el Observatorio de París . [29]

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Vidas de los santos", Omer Englebert Nueva York: Barnes & Noble Books, 1994, p. 256
  2. ^ Irby-Massie, Georgia L .; Keyser, Paul T. (2013). Ciencia griega de la era helenística: un libro de consulta (en holandés). Routledge. ISBN 978-1-134-55639-7.
  3. ^ Acta Sanctorum I (siglo V) julio
  4. ^ Mc Carthy y Breen (2003) 18
  5. ↑ Eusebio, Historia Ecclesiastica 7.32.6.
  6. ^ Eunapius , Vidas de los filósofos y sofistas
  7. ^ Michaud y Michaud (1811-1855) 94
  8. ^ Mc Carthy y Breen (2003) 25–43
  9. ↑ Eusebio, Historia Ecclesiastica 7.32.6-13
  10. ^ Declercq (2000) 65–66
  11. ^ Nothaft, C. Philipp E. (2011). Datar la pasión: la vida de Jesús y el surgimiento de la cronología científica (200-1600) . RODABALLO. pag. 69. ISBN 978-90-04-21707-2.
  12. ^ McCarthy, Daniel (1995). "Las tablas lunares y pascuales de De ratione paschali atribuidas a Anatolius de Laodicea". Archivo de Historia de las Ciencias Exactas . 49 (4): 285–320. doi : 10.1007 / BF00374701 . ISSN 0003-9519 . JSTOR 41134008 . S2CID 120081352 .   
  13. ^ Declercq (2000) 65–66
  14. ^ Mc Carthy y Breen (2003) 15-143
  15. ↑ Zuidhoek (2017) 87–93
  16. ↑ Neugebauer (2016) 26-27, 37, 92-94.
  17. ↑ Schaff (1892) 885-892
  18. ↑ Neugebauer (2016) 92–95
  19. ^ "Índice" (1854) xv – xxvii
  20. ↑ Jones (1943) 22-26
  21. ↑ Neugebauer (2016) 113
  22. ↑ Neugebauer (2016) 50–57
  23. ↑ Mosshammer (2008) 202-203
  24. ↑ Mosshammer (2008) 202
  25. ^ Neugebauer (1979) 98
  26. ↑ Mosshammer (2008) 202-203
  27. ↑ Neugebauer (1979) 99
  28. ^ Neugebauer (1979) 98-100
  29. ^ Fechas de las temporadas [ sic ? ] para cualquier año , IMCCE (Observatorio de París)
  30. ^ Mc Carthy y Breen (2003) 68
  31. ^ Mc Carthy y Breen (2003) 101

Fuentes [ editar ]

  • Acta Sanctorum I (siglo V) julio
  • Georges Declercq (2000) Anno Domini (los orígenes de la era cristiana) : Turnhout ( ISBN 9782503510507 ) 
  • Michaud Frères (1811-1855) Biographie universelle : París
  • "Index, A Chronological and Synoptical" , The Festal Epistles of S. Athanasius , A Library of Fathers of the Holy Catholic Church, anterior a la división de Oriente y Occidente, traducido por Burgess, Henry, Oxford, 1854
  • Jones, Charles W. (1943), "Desarrollo del calendario eclesiástico latino", Bedae Opera de Temporibus , Academia Medieval de América, págs. 1–122
  • Vidas de los santos , Omer Englebert, Nueva York: Barnes & Noble, 1994, págs. 532, ISBN 1-56619-516-0 (encuadernado) 
  • Daniel P. Mc Carthy y Aidan Breen (2003), The ante-Nicene Christian Pasch De ratione paschali (El tratado pascual de Anatolius, obispo de Laodicea): Dublín ( ISBN 9781851826971 ) 
  • Alden A. Mosshammer (2008), The Easter Computus y los orígenes de la era cristiana : Oxford ( ISBN 9780199543120 ) 
  • Neugebauer, Otto (2016) [1979], Ethiopic Astronomy and Computus (Red Sea Press ed.), Red Sea Press, ISBN 978-1-56902-440-9. Los números de las páginas de esta edición son seis menos que los números de las páginas correspondientes de la edición original (1979), por lo que se deben restar seis de las referencias de las páginas en el índice y el texto de esta edición.
  • Philip Schaff (1892) Athanasius (Obras seleccionadas y cartas): Nueva York
  • Zuidhoek, enero (2017). "El año inicial de De ratione paschali y la relevancia de sus fechas pascuales". Pensamiento calendárico tardío y su acogida en la Alta Edad Media . Studia Traditionis Theologiae. 26 . Editores Brepols. págs. 71–93. doi : 10.1484 / M.STT-EB.5.114734 . ISBN 978-2-503-57709-8.
  • Lo siguiente se refiere solo a la parte "Vida" de este artículo:  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Campbell, Thomas Joseph (1907). " San Anatolio (1) ". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 1 . Nueva York: Robert Appleton Company.

Lectura adicional [ editar ]

  • Kieffer, John (1970). "Anatolio de Alejandría". Diccionario de biografía científica . 1 . Nueva York: Charles Scribner's Sons. págs. 148-149. ISBN 0-684-10114-9.

Enlaces externos [ editar ]

  • Obras escritas por o sobre Anatolio de Laodicea en Wikisource
  • Canon pascual
  • El canon pascual de Anatolio de Laodicea
  • Enciclopedia católica: San Anatolio
  • Diccionario completo de biografía científica: Anatolio de Alejandría
  • Anatolius d'Alexandrie: Sur les Dix Premiers Nombres , Sur la Décade et Les Nombres Qu'elle Comprend
  • Cinco ciclos lunares metónicos de 19 años