Durante su larga historia, Jerusalén ha sido atacada 52 veces, capturada y recapturada 44 veces, sitiada 23 veces y destruida dos veces. [1] La parte más antigua de la ciudad se estableció en el cuarto milenio a. C., lo que convierte a Jerusalén en una de las ciudades más antiguas del mundo . [2]
Dada la posición central de la ciudad, tanto en el nacionalismo israelí y el nacionalismo palestino , la selectividad necesaria para resumir más de 6.000 años de historia habitada es a menudo [3] [4] influenciado por el sesgo ideológico o de fondo (ver Historiografía y nacionalismo ). Por ejemplo, los períodos judíos de la historia de la ciudad son importantes para los nacionalistas israelíes , cuyo discurso afirma que los judíos modernos se originan y descienden de los israelitas , [Nota 1] [Nota 2], mientras que los períodos islámicos de la historia de la ciudad son importantes para los nacionalistas palestinos. , cuyoEl discurso sugiere que los palestinos modernos descienden de todos los diferentes pueblos que han vivido en la región. [Nota 3] [Nota 4] Como resultado, ambas partes afirman que la historia de la ciudad ha sido politizada por la otra para fortalecer sus reclamos relativos a la ciudad, [3] [4] [9] [10] y que así lo corroboran los diferentes enfoques que los distintos escritores dan a los distintos acontecimientos y épocas de la historia de la ciudad.
Período antiguo
Período protocananita
La evidencia arqueológica sugiere que el primer asentamiento se estableció cerca de Gihon Spring entre el 4500 y el 3500 a. C. La primera mención conocida de la ciudad fue en c. 2000 AEC en los Textos de Execración Egipcios del Reino Medio en los que la ciudad fue registrada como Rusalimum . [11] [12] Se cree que la raíz SLM en el nombre se refiere a "paz" (compárese con el moderno Salam o Shalom en árabe y hebreo modernos) o Shalim , el dios del crepúsculo en la religión cananea .
Período cananeo y egipcio del Imperio Nuevo
La evidencia arqueológica sugiere que para el siglo XVII a. C., los cananeos habían construido enormes muros (rocas de 4 y 5 toneladas, 26 pies de altura) en el lado este de Jerusalén para proteger su antiguo sistema de agua. [13]
Por c. 1550-1400 a. EC, Jerusalén se había convertido en vasallo de Egipto después de que el Imperio Nuevo egipcio bajo Ahmosis I y Tutmosis I reuniera Egipto y se expandiera al Levante . Las cartas de Amarna contienen correspondencia de Abdi-Heba , jefe [14] de Urusalim y su soberano Amenhotep III .
El poder de los egipcios en la región comenzó a declinar en el siglo XII a. C., durante el colapso de la Edad del Bronce . La Batalla de Djahy ( Djahy es el nombre egipcio de Canaán ) en 1178 a. C. entre Ramsés III y los Pueblos del Mar marcó el comienzo de este declive. La pérdida gradual de un poder central dio lugar a reinos independientes en la región. Según la Biblia, Jerusalén en ese momento se conocía como Jebus y sus habitantes cananeos independientes en ese momento se conocían como Jebuseos .
Período independiente de Israel y Judá (Casa de David)
Según la Biblia, la historia israelita de la ciudad comenzó en c. 1000 a. C., con el saqueo de Jerusalén por el rey David , tras lo cual Jerusalén se convirtió en la Ciudad de David y capital del Reino Unido de Israel . [11] Según los libros de Samuel , los jebuseos lograron resistir los intentos de los israelitas de capturar la ciudad, y en la época del rey David se estaban burlando de esos intentos, afirmando que incluso los ciegos y los cojos podían derrotar al ejército israelita. Sin embargo, el texto maorético de los Libros de Samuel afirma que David logró capturar la ciudad a escondidas, enviando sus fuerzas a través de un "pozo de agua" y atacando la ciudad desde el interior. Los arqueólogos ahora ven esto tan inverosímil como el manantial de Gihon , el único lugar conocido desde el que los pozos de agua conducen a la ciudad, ahora se sabe que ha sido fuertemente defendido (y por lo tanto, un ataque a través de esta ruta habría sido obvio en lugar de secreto). El texto de la Septuaginta [ cita requerida ] más antiguo, sin embargo, sugiere que en lugar de un pozo de agua, las fuerzas de David derrotaron a los jebuseos usando dagas en lugar de a través de los túneles de agua que atravesaban el manantial de Gihón . Había otro rey en Jerusalén, Arauna , durante y posiblemente antes del control de la ciudad por parte de David, según la narración bíblica, [15] que probablemente era el rey jebuseo de Jerusalén. [16] La ciudad, que en ese momento estaba sobre el Ofel , según el relato bíblico, se expandió hacia el sur y David la declaró la ciudad capital del Reino de Israel . David también, según los Libros de Samuel, construyó un altar en el lugar de una era que había comprado a Araunah; una parte de los eruditos bíblicos ven esto como un intento del autor de la narración de dar un fundamento israelita a un santuario preexistente. [17]
Más tarde, según la narración bíblica, el rey Salomón construyó un templo más sustantivo, el Templo de Salomón , en un lugar que el Libro de Crónicas equipara con el altar de David. El Templo se convirtió en un importante centro cultural de la región; finalmente, particularmente después de reformas religiosas como las de Ezequías y Josías , el templo de Jerusalén se convirtió en el principal lugar de culto, a expensas de otros centros rituales anteriormente poderosos, como Silo y Betel . Sin embargo, según KL Noll, en Canaán e Israel en la antigüedad: un libro de texto sobre historia y religión, el relato bíblico de la centralización del culto en Jerusalén es una ficción, aunque para la época de Josías, el territorio que gobernaba era tan pequeño que el templo de Jerusalén se convirtió de facto en el único santuario que quedaba. [18] También se describe que Salomón creó varias otras obras de construcción importantes en Jerusalén, incluida la construcción de su palacio y la construcción del Millo (cuya identidad es algo controvertida). Los arqueólogos están divididos sobre si la narrativa bíblica está respaldada por la evidencia de las excavaciones. [19] Eilat Mazar sostiene que su excavación descubrió restos de grandes edificios de piedra del período de tiempo correcto, mientras que Israel Finkelstein cuestiona tanto la interpretación como la datación de los hallazgos. [20] [21]
Cuando el Reino de Judá se separó del Reino más grande de Israel (que la Biblia coloca cerca del final del reinado de Salomón, c. 930 a. C.), aunque Israel Finkelstein y otros disputan la existencia misma de una monarquía unificada para empezar [22] ), Jerusalén se convirtió en la capital del Reino de Judá, mientras que el Reino de Israel ubicó su capital en Siquem en Samaria . Thomas L. Thompson sostiene que solo se convirtió en una ciudad y fue capaz de actuar como capital del estado a mediados del siglo VII. [23]
Tanto la Biblia como la evidencia arqueológica regional sugieren que la región fue políticamente inestable durante el período 925–732 a. C. En 925 a. C., la región fue invadida por el faraón egipcio Sheshonk I del Tercer Período Intermedio , que posiblemente sea el mismo que Shishak , el primer faraón mencionado en la Biblia que capturó y saqueó Jerusalén . Alrededor de 75 años después, las fuerzas de Jerusalén probablemente estuvieron involucradas en una batalla indecisa contra el rey neoasirio Salmanasar III en la batalla de Qarqar . De acuerdo con la Biblia, Josafat de Judá fue aliada a Acab del Reino del Norte de Israel en este momento.
La Biblia registra que poco después de esta batalla, Jerusalén fue saqueada por filisteos , árabes y etíopes , quienes saquearon la casa del rey Joram y se llevaron a toda su familia excepto a su hijo menor Joacaz .
Dos décadas más tarde, la mayor parte de Canaán, incluida Jerusalén, fue conquistada por Hazael de Aram Damasco . Según la Biblia , Joás de Judá entregó todos los tesoros de Jerusalén como tributo, pero Hazael procedió a destruir a "todos los príncipes del pueblo" en la ciudad. Y medio siglo después, la ciudad fue saqueada por Joás de Israel , quien destruyó las murallas y tomó prisionero a Amasías de Judá .
Al final del período del Primer Templo , Jerusalén era el único santuario religioso en funciones en el reino y un centro de peregrinaje regular; un hecho que los arqueólogos generalmente ven como corroborado por la evidencia, [ cita requerida ] aunque permaneció un culto más personal que involucra a figuras de Asera , que se encuentran esparcidas por toda la tierra hasta el final de esta era. [22]
Períodos asirio y babilónico
Jerusalén fue la capital del Reino de Judá durante unos 400 años. Había sobrevivido a un asedio asirio en 701 a. C. por Senaquerib , a diferencia de Samaria, la capital del reino norteño de Israel, que había caído unos veinte años antes. Según la Biblia, este fue un evento milagroso en el que un ángel mató a 185.000 hombres en el ejército de Senaquerib. Según el propio relato de Senaquerib conservado en el prisma de Taylor , una inscripción contemporánea al evento, el rey de Judá, Ezequías, fue "encerrado en la ciudad como un pájaro enjaulado" y finalmente persuadió a Senaquerib para que se fuera enviándole "30 talentos de oro y 800 talentos de plata, y tesoros diversos, un rico e inmenso botín ".
El sitio de Jerusalén en 597 a. C. llevó a la ciudad a ser vencida por los babilonios , quienes luego llevaron al joven rey Joaquín al cautiverio babilónico , junto con la mayor parte de la aristocracia . Sedequías , que había sido colocado en el trono por Nabucodonosor (el rey de Babilonia), se rebeló, y Nabucodonosor, que en ese momento (587/586 a. C.) era gobernante de un imperio muy poderoso, recapturó la ciudad , mató a los descendientes de Sedequías frente a él, y le arrancó los ojos a Sedequías para que fuera lo último que viera. Luego, los babilonios llevaron cautivo a Sedequías, junto con miembros prominentes de Judá. Los babilonios luego quemaron el templo, destruyeron las murallas de la ciudad y nombraron a Gedalías, hijo de Achikam, gobernador de Judá. Después de 52 días de gobierno, Ismael, hijo de Netanías, un descendiente superviviente de Sedequías, asesinó a Gedalías después de que Baalis , el rey de Ammón , lo animara . Parte de la población restante de Judá, por temor a la venganza de Nabucodonosor, huyó a Egipto.
Período persa (aqueménida)
Según la Biblia, y quizás corroborado por el Cilindro de Ciro , después de varias décadas de cautiverio en Babilonia y la conquista aqueménida de Babilonia, Ciro II de Persia permitió que los judíos regresaran a Judá y reconstruyeran el Templo. Los libros de Esdras-Nehemías registran que la construcción del Segundo Templo se terminó en el sexto año de Darío el Grande (516 a. C.), después de lo cual Artajerjes envié a Esdras y luego a Nehemías para reconstruir las murallas de la ciudad y gobernar la provincia de Yehud dentro la satrapía Eber-Nari . Estos eventos representan el capítulo final de la narrativa histórica de la Biblia hebrea . [24]
Durante este período, se produjeron " monedas Yehud " con inscripciones en arameo , que se cree que se acuñaron en Jerusalén o cerca de ella, aunque ninguna de las monedas tiene una marca de ceca.
Antigüedad clásica
Período helenístico
Provincia ptolemaica y seléucida
Cuando Alejandro el Grande conquistó el Imperio Persa , Jerusalén y Judea cayeron bajo el control griego y la influencia helenística . Después de las Guerras de los Diadochoi que siguieron a la muerte de Alejandro, Jerusalén y Judea cayeron bajo el control ptolemaico bajo Ptolomeo I y continuaron acuñando monedas Yehud. En 198 a. C., como resultado de la Batalla de Panium , Ptolomeo V perdió Jerusalén y Judea ante los seléucidas bajo Antíoco el Grande .
Bajo los seléucidas, muchos judíos se habían helenizado y con su ayuda intentaron helenizar Jerusalén, culminando finalmente en la década de 160 a. C. en una rebelión del Sumo Sacerdote Matityahu ben Yoḥanan y sus cinco hijos: Simón , Yochanan, Eleazar , Jonathan y Yehuda ha-Makabi. , también conocidos como los Macabeos .
Período hasmoneo
Como resultado de la revuelta macabea , Jerusalén se convirtió en la capital del reino hasmoneo autónomo y finalmente independiente . El reino duró más de un siglo. Fue gobernado por Simón Maccabaeus , el hijo de Matityahu; luego por su hijo Yochanan, conocido como John Hyrcanus , quien comenzó a acuñar sus propias monedas hasmoneas ; luego por su hijo Yehuda Aristobulus ; luego por su esposa Salome Alexandra ; luego por su hermano Alexander Yannai ; luego por sus hijos Hircano II y Aristóbulo II . Cuando los hermanos Hircano y Aristóbulo pidieron cada uno que Roma interviniera en su nombre, Judea cayó bajo el dominio mayor de Roma como provincia autónoma, pero aún con una cantidad significativa de independencia. El último rey hasmoneo fue el hijo de Aristóbulo, Antígono II Matityahu .
Jerusalén romana
En el 37 a. C., Herodes el Grande capturó Jerusalén después de un asedio de cuarenta días , poniendo fin al dominio hasmoneo. Herodes gobernó la provincia de Judea como cliente-rey de los romanos , reconstruyó el Segundo Templo , mejoró el complejo circundante y amplió la acuñación de monedas a muchas denominaciones. Plinio el Viejo , al escribir sobre los logros de Herodes, llamó a Jerusalén "la más famosa de las ciudades orientales y no sólo las ciudades de Judea". El Talmud comenta que "El que no ha visto el Templo de Herodes, nunca ha visto un edificio hermoso en su vida". Y Tácito escribió que "Jerusalén es la capital de los judíos. En ella había un templo que poseía enormes riquezas". [25]
Herodes también construyó Cesarea Marítima que reemplazó a Jerusalén como la capital de la provincia romana . [Nota 5] En 6 EC, después de la muerte de Herodes en 4 BCE, Judea y la ciudad de Jerusalén quedaron bajo el dominio romano directo a través de prefectos , procuradores y legados romanos (ver Lista de gobernantes hasmoneos y herodianos ). Sin embargo, uno de los descendientes de Herodes fue el último en regresar al poder como rey nominal de la provincia de Iudea : Agripa I (r. 41–44).
En 66 EC, la población judía se rebeló contra el Imperio Romano en lo que ahora se conoce como la Primera Guerra Judío-Romana o Gran Revuelta . Las legiones romanas bajo el futuro emperador Tito reconquistaron y posteriormente destruyeron gran parte de Jerusalén en el 70 EC. También se quemó el Segundo Templo y todo lo que quedó fueron los grandes muros externos (de contención) que sostienen la explanada sobre la que se encontraba el Templo, una parte de la cual se conoce como el Muro Occidental . La victoria de Tito es conmemorada por el Arco de Tito en Roma. Agripa II murió c. 94 EC, que puso fin a la dinastía herodiana casi treinta años después de la destrucción del Segundo Templo. Después del final de esta revuelta, los judíos continuaron viviendo en Jerusalén en cantidades significativas, [ cita requerida ] y se les permitió practicar su religión, solo si pagaban el impuesto judío .
En el siglo I d.C., Jerusalén se convirtió en el lugar de nacimiento del cristianismo primitivo . De acuerdo con el Nuevo Testamento , es la ubicación de la crucifixión , resurrección y ascensión de Jesús Cristo (véase también Jerusalén en cristianismo ). Fue en Jerusalén que, según los Hechos de los Apóstoles , la Apóstoles de Cristo recibió el Espíritu Santo en Pentecostés y comenzó a predicar el Evangelio y proclamando su resurrección. Jerusalén finalmente se convirtió en un centro de principios del cristianismo y el hogar de uno de los cinco patriarcados de la Iglesia cristiana . Después del Gran Cisma , siguió siendo parte de la Iglesia Ortodoxa Oriental .
Roman Aelia Capitolina
Lo que se fue colocada hoy se conoce como la "ciudad vieja" por el emperador romano Adriano en el siglo segundo, cuando comenzó a reconstruir Jerusalén como una pagana ciudad. En 130, Adriano visitó las ruinas de Jerusalén que quedaron después de la Primera Guerra Judío-Romana de 66-73. Reconstruyó la ciudad, rebautizándola como Aelia Capitolina en el año 135 d.C. Adriano colocó el principal Foro Romano de la ciudad en el cruce de los principales Cardo y Decumanus , ahora la ubicación del (más pequeño) Muristan . Adriano construyó un gran templo de Júpiter Capitolino , que más tarde se convirtió en el Santo Sepulcro . [27] Se puso restricciones sobre algunas prácticas judías, lo que causó una revuelta liderada por Simón Bar Kojba . Adriano respondió con una fuerza abrumadora, sofocar la rebelión, matando a todos los que un medio millón de Judios, y el reasentamiento de la ciudad como un romano colonia . A los judíos se les prohibió entrar a la ciudad excepto por un solo día del año, Tishá Be Av , (el Noveno de Av ), el día de ayuno en el que los judíos lamentan la destrucción de ambos Templos. Durante los dos siglos siguientes, la ciudad siguió siendo una ciudad romana pagana relativamente poco importante.
Período bizantino temprano
El emperador Constantino , sin embargo, reconstruyó Jerusalén como un centro de culto cristiano, construyendo la Iglesia del Santo Sepulcro en 335. Jerusalén había recibido un reconocimiento especial en el Canon VII del Primer Concilio de Nicea en 325. La madre de Constantino, Helena , hizo una peregrinación a la ciudad y afirmó haber recuperado la cruz de Cristo . Los judíos todavía estaban prohibidos en la ciudad durante el resto de su tiempo como provincia romana , excepto durante un breve período de dominio persa desde 614 hasta 629.
Período musulmán temprano
Califatos Rashidun, Umayyad y Abbasid
Aunque el Corán no menciona el nombre "Jerusalén", el hadiz afirma que fue desde Jerusalén desde donde Mahoma ascendió al cielo en el Viaje Nocturno, o Isra y Miraj . [ Cita requerida ] La ciudad fue uno de los árabes califales primeras conquistas 's en 638 CE; según los historiadores árabes de la época, el califa Rashidun Umar ibn al-Khattab fue personalmente a la ciudad para recibir su sumisión, limpiando y rezando en el Monte del Templo en el proceso. Sesenta años más tarde se construyó la Cúpula de la Roca , una estructura que contiene una piedra de la que se dice que Mahoma ascendió al cielo durante el Isra . La Cúpula de la Roca octogonal y chapada en oro es un santuario, no una mezquita, y es distinta de la mezquita de Al-Aqsa al sur de la misma, cuya última versión se construyó más de tres siglos después. Umar ibn al-Khattab permitió a los judíos regresar a la ciudad y la libertad de vivir y adorar después de casi tres siglos de destierro por parte de romanos y bizantinos.
Durante los primeros siglos de dominio musulmán, especialmente durante las dinastías omeya (650–750) y abasí (750–969), la ciudad prosperó; Los geógrafos Ibn Hawqal y al-Istakhri (siglo X) la describen como "la provincia más fértil de Palestina ", [ cita requerida ] mientras que su hijo nativo, el geógrafo al-Muqaddasi (nacido en 946) dedicó muchas páginas a sus alabanzas en su forma más obra famosa, Las Mejores Divisiones en el Conocimiento de los Climas . Bajo el dominio musulmán de Jerusalén no alcanzó el estatus político o cultural que gozan los capitales Damasco, Bagdad, El Cairo, etc Al-Muqaddasi deriva su nombre del nombre árabe de Jerusalén, Bayt al-Muqaddas , que es lingüísticamente equivalente al hebreo Beit Ha -Mikdash , la Santa Casa .
Periodo fatimí
El período árabe temprano también fue uno de tolerancia religiosa. [ cita requerida ] Sin embargo, a principios del siglo XI, el califa egipcio fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah ordenó la destrucción de todas las iglesias. En 1033, hubo otro terremoto que dañó gravemente la mezquita de Al-Aqsa. El califa fatimí Ali az-Zahir reconstruyó y renovó completamente la mezquita entre 1034 y 1036. El número de naves se redujo drásticamente de quince a siete. [28] Az-Zahir construyó las cuatro arcadas del pasillo central y el pasillo, que actualmente sirven como cimientos de la mezquita. El pasillo central tenía el doble de ancho que los otros pasillos y tenía un gran techo a dos aguas sobre el que se construyó la cúpula, hecha de madera. [29] El geógrafo persa Nasir Khusraw describe la mezquita de Aqsa durante una visita en 1047:
El Área de Haram (Santuario Noble) se encuentra en la parte este de la ciudad ; ya través del bazar de este (cuarto) entrar en la zona de una gran y hermosa puerta de enlace ( Dargah ) ... Después de pasar por esta puerta, que tiene a la derecha dos grandes columnas ( Riwaq ), cada uno de los cuales tiene nueve y- veinte columnas de mármol, cuyos capiteles y bases son de mármoles de colores, y las juntas son de plomo. Sobre los pilares se levantan arcos, que están construidos de mampostería, sin argamasa ni cemento, y cada arco está construido con no más de cinco o seis bloques de piedra. Estas columnas llevan hasta cerca de la maqsurah . [30]
Período selyúcida
Bajo el sucesor de Az-Zahir, al-Mustansir Billah , el califato fatimí entró en un período de inestabilidad y declive, mientras las facciones luchaban por el poder en El Cairo. En 1071, Jerusalén fue capturada por el señor de la guerra turco Atsiz ibn Uvaq , quien se apoderó de la mayor parte de Siria y Palestina como parte de la expansión de los turcos selyúcidas por todo Oriente Medio. Como los turcos eran sunitas acérrimos, se oponían no solo a los fatimíes, sino también a los numerosos musulmanes chiítas, que se vieron apartados del dominio después de un siglo de dominio fatimí. En 1176, los disturbios entre sunitas y chiítas en Jerusalén llevaron a una masacre de este último. Aunque los cristianos de la ciudad no fueron molestados y se les permitió el acceso a los lugares sagrados cristianos, las guerras con Bizancio y la inestabilidad general en Siria impidieron la llegada de peregrinos de Europa. Los selyúcidas también prohibieron la reparación de cualquier iglesia, a pesar de los daños sufridos en los recientes disturbios. No parece haber una comunidad judía significativa en la ciudad en este momento.
En 1086, el emir selyúcida de Damasco , Tutush I , nombró a Artuk Bey gobernador de Jerusalén. Artuk murió en 1091 y le sucedieron sus hijos Sökmen e Ilghazi . En agosto de 1098, mientras los selyúcidas estaban distraídos por la llegada de la Primera Cruzada a Siria, los fatimíes al mando del visir al-Afdal Shahanshah aparecieron ante la ciudad y la sitiaron. Después de seis semanas, la guarnición selyúcida capituló y se le permitió partir hacia Damasco y Diyar Bakr. La toma de posesión de los fatimíes fue seguida por la expulsión de la mayoría de los sunitas, en la que muchos de ellos también murieron.
Período cruzado / ayubí
Primer reino cruzado (1099-1187)
El control fatimí de Jerusalén terminó cuando fue capturada por los cruzados en julio de 1099. La captura fue acompañada por una masacre de casi todos los habitantes musulmanes y judíos. Jerusalén se convirtió en la capital del Reino de Jerusalén . Godofredo de Bouillon , fue elegido señor de Jerusalén el 22 de julio de 1099, pero no asumió la corona real y murió un año después. [31] Los barones ofrecieron el señorío de Jerusalén al hermano de Godofredo, Balduino , conde de Edesa , quien se había coronado él mismo por el patriarca Daimberto el día de Navidad de 1100 en la basílica de Belén . [31]
Los colonos cristianos de Occidente se propusieron reconstruir los principales santuarios asociados con la vida de Cristo. La Iglesia del Santo Sepulcro fue reconstruida ambiciosamente como una gran iglesia románica, y los santuarios musulmanes en el Monte del Templo (la Cúpula de la Roca y la Mezquita de al-Aqsa ) se convirtieron para fines cristianos. Es durante este período de ocupación franca que las Órdenes Militares de los Caballeros Hospitalarios y los Caballeros Templarios tienen sus inicios. Ambos surgieron de la necesidad de proteger y cuidar la gran afluencia de peregrinos que viajaban a Jerusalén en el siglo XII.
Control ayubí
El Reino de Jerusalén duró hasta 1291; sin embargo, la propia Jerusalén fue recapturada por Saladino en 1187 (véase Asedio de Jerusalén (1187) ), quien permitió la adoración de todas las religiones. Según el rabino Elijah de Chelm , los judíos alemanes vivieron en Jerusalén durante el siglo XI. Se cuenta la historia de que un judío de habla alemana salvó la vida de un joven alemán de apellido Dolberger. Así, cuando los caballeros de la Primera Cruzada vinieron a sitiar Jerusalén, uno de los miembros de la familia de Dolberger rescató a los judíos en Palestina y los llevó de regreso a la ciudad alemana de Worms para devolverles el favor. [32] Más evidencia de las comunidades alemanas en la ciudad santa viene en forma de preguntas halakicas enviadas desde Alemania a Jerusalén durante la segunda mitad del siglo XI. [33]
En 1173, Benjamín de Tudela visitó Jerusalén. La describió como una pequeña ciudad llena de jacobitas , armenios , griegos y georgianos . Doscientos judíos habitaban en un rincón de la ciudad debajo de la Torre de David . En 1219, las murallas de la ciudad fueron demolidas por orden de al-Mu'azzam , el sultán ayubí de Damasco . Esto dejó a Jerusalén indefensa y asestó un duro golpe al estatus de la ciudad. Los ayubíes destruyeron las murallas con la esperanza de ceder la ciudad a los cruzados como parte de un tratado de paz. En 1229, mediante un tratado con el gobernante egipcio al-Kamil , Jerusalén pasó a manos de Federico II de Alemania . En 1239, después de que expiró una tregua de diez años, comenzó a reconstruir las murallas; estos fueron demolidos nuevamente por an-Nasir Da'ud , el emir de Kerak , en el mismo año.
En 1243 Jerusalén volvió a estar bajo el poder de los cristianos y se repararon los muros. El Imperio Khwarezmian tomó la ciudad en 1244 y fue a su vez expulsado por los Ayyubids en 1247. En 1260 los mongoles bajo Hulagu Khan participaron en incursiones en Palestina . No está claro si los mongoles estuvieron alguna vez en Jerusalén, ya que no se consideró un asentamiento de importancia estratégica en ese momento. Sin embargo, hay informes de que algunos de los judíos que estaban en Jerusalén huyeron temporalmente a las aldeas vecinas. [ cita requerida ]
Período mameluco
En 1250, una crisis dentro del estado ayyubí llevó al ascenso de los mamelucos al poder y a una transición al sultanato mameluco , que se divide entre los períodos Bahri y Burji . Los ayubíes intentaron aferrarse al poder en Siria, pero la invasión mongola de 1260 puso fin a esto. Un ejército mameluco derrotó a la incursión de los mongoles y, como consecuencia , Baybars , el verdadero fundador del estado mameluco, emergió como gobernante de Egipto, el Levante y el Hijaz . [34] : 54 Los mamelucos gobernaron Palestina, incluida Jerusalén, desde 1260 hasta 1516. [35] En las décadas posteriores a 1260 también trabajaron para eliminar los restantes estados cruzados de la región. El último de ellos fue derrotado con la captura de Acre en 1291. [34] : 54
Jerusalén fue un sitio importante de patrocinio arquitectónico mameluco . La frecuente actividad constructiva en la ciudad durante este período se evidencia en las 90 estructuras restantes que datan de los siglos XIII al XV. [35] Los tipos de estructuras construidas incluyeron madrasas , bibliotecas, hospitales , caravasares , fuentes (o sabils ) y baños públicos. [35] Gran parte de la actividad de construcción se concentró alrededor de los bordes del Monte del Templo o Haram al-Sharif. [35] Las antiguas puertas del sitio perdieron importancia y se construyeron nuevas puertas, [35] mientras que partes significativas de los pórticos norte y oeste a lo largo del borde de la plaza del Monte del Templo se construyeron o reconstruyeron en este período. [34] Tankiz , el emir mameluco a cargo de Siria durante el reinado de al-Nasir Muhammad , construyó un nuevo mercado llamado Suq al-Qattatin (mercado del algodón) en 1336-7, junto con la puerta conocida como Bab al-Qattanin ( Cotton Gate), que daba acceso al Monte del Templo desde este mercado. [35] [34] El difunto sultán mameluco al-Ashraf Qaytbay también se interesó por la ciudad. Encargó la construcción de la Madrasa al-Ashrafiyya , terminada en 1482, y la cercana Sabil de Qaytbay , construida poco después en 1482; ambos estaban ubicados en el Monte del Templo. [35] [34] Los monumentos de Qaytbay fueron las últimas grandes construcciones mamelucas de la ciudad. [34] : 589–612
Presencia judía
En 1267, el sabio judío catalán Nahmanides viajó a Jerusalén. En la Ciudad Vieja estableció la Sinagoga Ramban , la segunda sinagoga activa más antigua de Jerusalén, después de la de los judíos caraítas construida unos 300 años antes. A mediados del siglo XIII, Jerusalén fue capturada por el sultanato mameluco egipcio .
Presencia latina
El primer provincial o superior de la orden religiosa franciscana, fundada por Francisco de Asís , fue el hermano Elia de Asís . En el año 1219 el propio fundador visitó la región para predicar el Evangelio a los musulmanes, vistos como hermanos y no como enemigos. La misión resultó en una reunión con el sultán de Egipto , Malik al-Kamil, quien se sorprendió por su comportamiento inusual. La Provincia Franciscana de Oriente se extendió a Chipre, Siria, Líbano y Tierra Santa . Antes de la toma de posesión de Acre (el 18 de mayo de 1291), los frailes franciscanos estaban presentes en Acre, Sidón , Antioquía , Trípoli , Jaffa y Jerusalén . [36]
Desde Chipre , donde se refugiaron al final del Reino Latino , los franciscanos comenzaron a planificar un regreso a Jerusalén, dadas las buenas relaciones políticas entre los gobiernos cristianos y el Sultanato mameluco de Egipto. Alrededor del año 1333, el fraile francés Roger Guerin logró comprar el Cenáculo [37] (la sala donde tuvo lugar la Última Cena) en el monte Sion y un terreno para construir un monasterio cercano para los frailes, utilizando fondos proporcionados por el rey y la reina. de Nápoles . Con dos bullae papales, Gratias Agimus y Nuper Carissimae, fechadas en Aviñón , el 21 de noviembre de 1342, el Papa Clemente VI aprobó y creó la nueva entidad que se conocería como la Custodia Franciscana de Tierra Santa (Custodia Terrae Sanctae). [36] [38]
Los frailes, procedentes de cualquiera de las provincias de la Orden, bajo la jurisdicción del padre guardián (superior) del monasterio del monte Sión, estuvieron presentes en Jerusalén, en el Cenáculo, en la iglesia del Santo Sepulcro y en la Basílica de la Natividad de Belén. Su principal actividad era asegurar la vida litúrgica en estos santuarios cristianos y dar asistencia espiritual a los peregrinos procedentes de Occidente, a los comerciantes europeos residentes o de paso por las principales ciudades de Egipto, Siria y Líbano, y disponer de una dirección directa y autorizada. relación con las comunidades orientales del cristianismo oriental. [36]
El monasterio del monte Sión fue utilizado por el hermano Alberto da Sarteano para su misión papal de unión de los cristianos orientales ( griegos , coptos y etíopes ) con Roma durante el Concilio de Florencia (1440). Por la misma razón, el grupo guiado por el hermano Giovanni di Calabria se detuvo en Jerusalén en su camino para encontrarse con el Negus cristiano de Etiopía (1482). [36]
En 1482, el sacerdote dominico visitante Félix Fabri describió a Jerusalén como "una morada de diversas naciones del mundo, y es, por así decirlo, una colección de todo tipo de abominaciones". Como "abominaciones" enumeró a los sarracenos , griegos , sirios , jacobitas , abisinios , nestorianos , armenios, gregorianos , maronitas , turcomanos , beduinos , asesinos , una posible secta drusa y mamelucos. Tanto cristianos como judíos en Jerusalén vivían en una gran pobreza y en condiciones de gran privación, no hay muchos cristianos pero hay muchos judíos, y los musulmanes los persiguen de diversas formas ". [39] Sólo los cristianos latinos " anhelan con todas sus fuerzas ". corazones para que los príncipes cristianos vengan y sometan a todo el país a la autoridad de la Iglesia de Roma ". [40]
Período otomano
Período otomano temprano
En 1516, Jerusalén fue tomada por el Imperio Otomano junto con toda la Gran Siria y disfrutó de un período de renovación y paz bajo Solimán el Magnífico , incluida la construcción de las murallas , que definen hasta hoy lo que ahora se conoce como la Ciudad Vieja de Jerusalén . El contorno de las murallas sigue en gran medida el de diferentes fortificaciones más antiguas. El gobierno de Suleiman y los subsiguientes sultanes otomanos trajeron una era de "paz religiosa"; Judíos, cristianos y musulmanes gozaban de libertad religiosa y era posible encontrar una sinagoga, una iglesia y una mezquita en la misma calle. La ciudad permaneció abierta a todas las religiones, aunque la gestión defectuosa del imperio después de Solimán el Magnífico significó un estancamiento económico. [ cita requerida ]
Presencia latina
En 1551 los frailes fueron expulsados por los turcos [41] del Cenáculo y del monasterio contiguo. Sin embargo, se les concedió permiso para comprar un monasterio georgiano de monjas en el barrio noroeste de la ciudad, que se convirtió en el nuevo centro de la Custodia en Jerusalén y se convirtió en el Convento Latino de San Salvador (conocido como Dayr al Ātīn دير الاتين دير اللاتين Árabe) [42] ). [43] [36]
Presencia judía
En 1700, Judah HeHasid dirigió el grupo organizado más grande de inmigrantes judíos a la Tierra de Israel en siglos. Sus discípulos construyeron la Sinagoga Hurva , que sirvió como la sinagoga principal de Jerusalén desde el siglo XVIII hasta 1948, cuando fue destruida por la Legión Árabe . [Nota 6] La sinagoga fue reconstruida en 2010.
Poder local vs central
En respuesta a las onerosas políticas fiscales y las campañas militares contra el interior de la ciudad por parte del gobernador Mehmed Pasha Kurd Bayram , los notables de Jerusalén, aliados con el campesinado local y los beduinos, se rebelaron contra los otomanos en lo que se conoció como la revuelta de Naqib al-Ashraf. y tomó el control de la ciudad en 1703-1705 antes de que un ejército imperial restableciera allí la autoridad otomana. La consiguiente pérdida de poder del clan al-Wafa'iya al-Husayni de Jerusalén, que lideró la rebelión, allanó el camino para que el clan Ghudayya al-Husayni se convirtiera en una de las principales familias de la ciudad. [45] [46] Miles de tropas otomanas fueron guarnecidas en Jerusalén después de la revuelta, que provocó un declive en la economía local. [47]
Período moderno
Período otomano tardío
A mediados del siglo XIX, con el declive del Imperio Otomano, la ciudad era un remanso, con una población que no superaba los 8.000 habitantes. Sin embargo, era, incluso entonces, una ciudad extremadamente heterogénea debido a su importancia para el judaísmo, el cristianismo y el islam. La población se dividió en cuatro comunidades principales: judía, cristiana, musulmana y armenia, y las tres primeras de ellas podrían dividirse en innumerables subgrupos, según la afiliación religiosa precisa o el país de origen. La Iglesia del Santo Sepulcro se dividió meticulosamente entre las iglesias greco-ortodoxa , católica , armenia , copta y etíope . Las tensiones entre los grupos fueron tan profundas que las llaves del santuario y sus puertas fueron salvaguardadas por un par de familias musulmanas "neutrales".
En ese momento, las comunidades estaban ubicadas principalmente alrededor de sus santuarios primarios. La comunidad musulmana rodeaba el Haram ash-Sharif o el Monte del Templo (noreste), los cristianos vivían principalmente en las cercanías de la Iglesia del Santo Sepulcro (noroeste), los judíos vivían principalmente en la ladera sobre el Muro Occidental (sureste) y los armenios vivían cerca de la Puerta de Sion (suroeste). De ninguna manera esta división fue exclusiva, aunque sí formó la base de los cuatro trimestres durante el Mandato Británico (1917-1948).
Varios cambios con efectos duraderos en la ciudad ocurrieron a mediados del siglo XIX: sus implicaciones se pueden sentir hoy y se encuentran en la raíz del conflicto israelí-palestino sobre Jerusalén. El primero de ellos fue un goteo de inmigrantes judíos de Oriente Medio y Europa del Este. Los primeros inmigrantes de este tipo fueron judíos ortodoxos : algunos eran personas de edad avanzada, que llegaron a morir en Jerusalén y ser enterradas en el Monte de los Olivos; otros eran estudiantes, que venían con sus familias a esperar la venida del Mesías , dando nueva vida a la población local. Al mismo tiempo, las potencias coloniales europeas comenzaron a buscar puntos de apoyo en la ciudad, con la esperanza de expandir su influencia en espera del inminente colapso del Imperio Otomano. Esta fue también una era de avivamiento religioso cristiano, y muchas iglesias enviaron misioneros para hacer proselitismo entre las poblaciones musulmanas y especialmente judías, creyendo que esto aceleraría la Segunda Venida de Cristo. Finalmente, la combinación del colonialismo europeo y el celo religioso se expresó en un nuevo interés científico por las tierras bíblicas en general y Jerusalén en particular. Las expediciones arqueológicas y de otro tipo hicieron algunos hallazgos espectaculares, lo que aumentó aún más el interés por Jerusalén. [ cita requerida ]
En la década de 1860, la ciudad, con un área de solo un kilómetro cuadrado, ya estaba superpoblada. Así comenzó la construcción de la Ciudad Nueva, la parte de Jerusalén fuera de las murallas de la ciudad. Buscando nuevas áreas para defender sus reclamos, la Iglesia Ortodoxa Rusa comenzó a construir un complejo, ahora conocido como el Complejo Ruso , a unos cientos de metros de la Puerta de Jaffa . El primer intento de asentamiento residencial fuera de los muros de Jerusalén fue realizado por judíos, quienes construyeron un pequeño complejo en la colina que domina la Puerta de Sión, al otro lado del Valle de Hinom . Este asentamiento, conocido como Mishkenot Sha'ananim , eventualmente floreció y sentó el precedente para que otras nuevas comunidades surgieran al oeste y al norte de la Ciudad Vieja. Con el tiempo, a medida que las comunidades crecieron y se conectaron geográficamente, esto se conoció como la Ciudad Nueva.
En 1882, alrededor de 150 familias judías llegaron a Jerusalén desde Yemen . Inicialmente no fueron aceptados por los judíos de Jerusalén y vivían en condiciones de indigencia apoyados por los cristianos de la colonia sueco-estadounidense, que los llamaban gaditas . [48] En 1884, los yemenitas se trasladaron a Silwan .
Período del Mandato Británico
Los británicos obtuvieron la victoria sobre los otomanos en el Medio Oriente durante la Primera Guerra Mundial y la victoria en Palestina fue un paso hacia el desmembramiento de ese imperio. El general Sir Edmund Allenby , comandante en jefe de la Fuerza Expedicionaria Egipcia , entró en Jerusalén a pie por respeto a la Ciudad Santa, el 11 de diciembre de 1917. [49]
Cuando el general Allenby tomó Jerusalén de los otomanos en 1917, la nueva ciudad era un mosaico de vecindarios y comunidades, cada uno con un carácter étnico distinto. Esto continuó bajo el dominio británico, ya que la Ciudad Nueva de Jerusalén creció fuera de las murallas de la ciudad vieja, y la Ciudad Vieja de Jerusalén emergió gradualmente como poco más que un barrio antiguo empobrecido. Sir Ronald Storrs , el primer gobernador militar británico de la ciudad, emitió una orden de planificación urbana que requería que los nuevos edificios de la ciudad se enfrentaran con arenisca y, por lo tanto, preservaran parte del aspecto general de la ciudad incluso a medida que crecía. [50] El Consejo Pro-Jerusalén [51] jugó un papel importante en la perspectiva de la ciudad gobernada por los británicos. Durante la década de 1930, se fundaron dos importantes instituciones nuevas, el Centro Médico Hadassah y la Universidad Hebrea en el Monte Scopus de Jerusalén .
Sin embargo, el dominio británico marcó un período de creciente malestar. El resentimiento árabe por el dominio británico y la afluencia de inmigrantes judíos (en 1948, uno de cada seis judíos en Palestina vivía en Jerusalén) se desbordó en disturbios antijudíos en Jerusalén en 1920, 1929 y 1930 que causaron daños importantes y varias muertes. La comunidad judía organizó fuerzas de autodefensa en respuesta a los disturbios de Nebi Musa de 1920 y los disturbios posteriores; mientras que otros grupos judíos llevaron a cabo bombardeos y ataques contra los británicos, especialmente en respuesta a la sospecha de complicidad con los árabes y las restricciones a la inmigración durante la Segunda Guerra Mundial impuestas por el Libro Blanco de 1939 . [ cita requerida ] El nivel de violencia siguió aumentando durante las décadas de 1930 y 1940. En julio de 1946, miembros del grupo sionista clandestino Irgun volaron una parte del hotel King David , donde estaban ubicadas temporalmente las fuerzas británicas, un acto que provocó la muerte de 91 civiles .
El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó un plan que dividiría la Palestina del Mandato en dos estados: uno judío y otro árabe. Cada estado estaría compuesto por tres secciones principales, unidas por encrucijadas extraterritoriales, más un enclave árabe en Jaffa . La Jerusalén ampliada quedaría bajo control internacional como un Corpus Separatum .
Soldados de la Legión Judía en el Muro Occidental después de participar en la conquista británica de Jerusalén en 1917
Puerta de Jaffa en Jerusalén durante la demolición británica de 1944 de una construcción reciente que oscurece las históricas murallas de la ciudad
Principales zonas residenciales de Jerusalén en 1947
El límite de Jerusalén en 1947 y el límite propuesto de un Corpus Separatum .
Guerra y partición entre Israel y Jordania (1948-1967)
Guerra de 1948
Después de la partición, la lucha por Jerusalén se intensificó, con grandes bajas entre combatientes y civiles en los lados británico, judío y árabe. A fines de marzo de 1948, justo antes de la retirada británica, y con los británicos cada vez más reacios a intervenir, los caminos a Jerusalén fueron cortados por irregulares árabes, lo que puso a la población judía de la ciudad bajo asedio. El asedio finalmente se rompió, aunque se produjeron masacres de civiles en ambos lados, [ cita requerida ] antes de que comenzara la guerra árabe-israelí de 1948 con el fin del mandato británico en mayo de 1948.
La guerra árabe-israelí de 1948 provocó el desplazamiento masivo de poblaciones árabes y judías. Según Benny Morris, debido a la violencia de la turba y la milicia en ambos lados, 1.500 de los 3.500 judíos (en su mayoría ultraortodoxos) en la Ciudad Vieja fueron evacuados al oeste de Jerusalén como una unidad. [52] Véase también Barrio judío . La aldea árabe comparativamente poblada de Lifta (hoy dentro de los límites de Jerusalén) fue capturada por las tropas israelíes en 1948, y sus residentes fueron cargados en camiones y llevados a Jerusalén Este. [52] [53] [54] Las aldeas de Deir Yassin , Ein Karem y Malcha , así como los barrios al oeste de la Ciudad Vieja de Jerusalén, como Talbiya , Katamon , Baka , Mamilla y Abu Tor , también quedaron bajo control israelí. y sus residentes fueron desplazados por la fuerza; [ cita requerida ] en algunos casos, según lo documentado por el historiador israelí Benny Morris y el historiador palestino Walid Khalidi , entre otros, ocurrieron expulsiones y masacres. [52] [55]
En mayo de 1948, el cónsul de los Estados Unidos, Thomas C. Wasson , fue asesinado frente al edificio de la YMCA. Cuatro meses después, el mediador de la ONU, el conde Bernadotte , también fue asesinado a tiros en el distrito de Katamon de Jerusalén por el grupo judío Stern . [ cita requerida ]
División entre Jordania e Israel (1948-1967)
Las Naciones Unidas propusieron, en su plan de 1947 para la partición de Palestina , que Jerusalén fuera una ciudad bajo administración internacional. La ciudad iba a estar completamente rodeada por el estado árabe, con solo una carretera para conectar la Jerusalén internacional con el estado judío.
Después de la guerra árabe-israelí de 1948, Jerusalén se dividió. La mitad occidental de la Ciudad Nueva se convirtió en parte del recién formado estado de Israel, mientras que la mitad oriental, junto con la Ciudad Vieja, fue ocupada por Jordania. Según David Guinn,
En cuanto a los lugares sagrados judíos, Jordania incumplió su compromiso de nombrar un comité para discutir, entre otros temas, el libre acceso de los judíos a los lugares sagrados bajo su jurisdicción, principalmente en el Muro Occidental y el importante cementerio judío en el Monte de los Olivos , según lo dispuesto. en el Artículo 8.2 del Acuerdo de Cesación del Fuego entre Israel y el 3 de abril de 1949. Jordania permitió la pavimentación de nuevas carreteras en el cementerio, y se utilizaron lápidas para pavimentar en los campamentos del ejército jordano. La Cueva de Shimon el Justo se convirtió en un establo. [56]
Según Gerald M. Steinberg , Jordan saqueó 57 antiguas sinagogas, bibliotecas y centros de estudio religioso en la Ciudad Vieja de Jerusalén, 12 fueron total y deliberadamente destruidos. Los que quedaron en pie fueron desfigurados, utilizados para albergar tanto a personas como a animales. Se hicieron llamamientos a las Naciones Unidas y a la comunidad internacional para declarar la Ciudad Vieja como una 'ciudad abierta' y detener esta destrucción, pero no hubo respuesta. [57] (Véase también Sinagoga Hurva )
El 23 de enero de 1950, la Knesset aprobó una resolución que decía que Jerusalén era la capital de Israel. [58] También es la ciudad más grande del país.
Estado de Israel
Jerusalén Este fue capturada por las Fuerzas de Defensa de Israel durante la Guerra de los Seis Días de 1967 . El barrio marroquí que contiene varios cientos de casas fue demolido y sus habitantes expulsados; a partir de entonces se construyó una plaza pública en su lugar contigua al Muro Occidental. Sin embargo, al Waqf (fideicomiso islámico) se le otorgó la administración del Monte del Templo y, posteriormente, la oración judía en el sitio fue prohibida por las autoridades israelíes y del Waqf.
La mayoría de los judíos celebraron el evento como una liberación de la ciudad; se creó una nueva festividad israelí, el Día de Jerusalén ( Yom Yerushalayim ), y la canción hebrea secular más popular , " Jerusalén de Oro " ( Yerushalayim shel zahav ), se hizo popular en la celebración. Muchas grandes reuniones estatales del Estado de Israel tienen lugar hoy en el Muro Occidental, incluida la juramentación de varias unidades de oficiales del ejército de Israel, ceremonias nacionales como servicios conmemorativos para los soldados israelíes caídos en Yom Hazikaron , grandes celebraciones en Yom Ha'atzmaut. (Día de la Independencia de Israel), grandes reuniones de decenas de miles de personas en las fiestas religiosas judías y oraciones diarias en curso por parte de los asistentes habituales. El Muro Occidental se ha convertido en un importante destino turístico.
Bajo el control israelí, a los miembros de todas las religiones se les concede en gran medida acceso a sus lugares sagrados. Las principales excepciones son las limitaciones de seguridad impuestas a algunos árabes de Cisjordania y la Franja de Gaza para acceder a los lugares sagrados debido a su inadmisibilidad a Jerusalén, así como las limitaciones para que los judíos visiten el Monte del Templo debido a restricciones por motivos políticos (donde se les permite caminar por el monte en pequeños grupos, pero está prohibido rezar o estudiar mientras están allí) y edictos religiosos que prohíben a los judíos traspasar lo que puede ser el lugar del Lugar Santísimo. Se han expresado preocupaciones sobre posibles ataques a la mezquita de al-Aqsa después de que estallara un grave incendio en la mezquita en 1969 (iniciado por Denis Michael Rohan , un cristiano fundamentalista australiano al que el tribunal consideró loco). Estallaron disturbios tras la apertura de una salida en el Barrio Árabe para el Túnel del Muro Occidental por instrucciones del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu , que el primer ministro anterior, Shimon Peres, había ordenado que se pusiera en espera por el bien de la paz (declarando " ha esperado más de 1000 años, podría esperar algunos más ").
Por el contrario, israelíes y otros judíos han mostrado preocupación por las excavaciones realizadas por el Waqf en el Monte del Templo que podrían dañar las reliquias del Templo, en particular las excavaciones al norte de los establos de Salomón que fueron diseñadas para crear una salida de emergencia para ellos (habiendo sido presionados para hacerlo). así por las autoridades israelíes). [59] Algunas fuentes judías alegan que las excavaciones de Waqf en los establos de Salomón también dañaron gravemente el Muro Sur ; sin embargo, un terremoto en 2004 que dañó el muro este también podría ser el culpable.
La situación de Jerusalén Oriental sigue siendo un tema muy controvertido . La comunidad internacional no reconoce la anexión de la parte este de la ciudad y la mayoría de los países mantienen sus embajadas en Tel Aviv. En mayo de 2018, Estados Unidos y Guatemala trasladaron las embajadas a Jerusalén. [60] La Resolución 478 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas declaró que la " Ley de Jerusalén " de la Knesset de 1980 que declaraba a Jerusalén como la capital "eterna e indivisible" de Israel era "nula y sin valor y debe ser anulada de inmediato". Esta resolución aconsejó a los estados miembros que retiraran su representación diplomática de la ciudad como medida punitiva. El consejo también ha condenado los asentamientos israelíes en territorios capturados en 1967, incluida Jerusalén Oriental (ver RCSNU 452 , 465 y 741 ).
Desde que Israel ganó el control de Jerusalén Este en 1967, las organizaciones de colonos judíos han tratado de establecer una presencia judía en barrios como Silwan . [61] [62] En la década de 1980, informa Haaretz , el Ministerio de Vivienda "entonces bajo Ariel Sharon, trabajó duro para tomar el control de la propiedad en la Ciudad Vieja y en el vecindario adyacente de Silwan al declararlos propiedad ausente. algunas de las transacciones no eran legales; un comité de examen ... encontró numerosas fallas ". En particular, el Custodio aceptó las declaraciones juradas que afirmaban que los hogares árabes en la zona eran propiedades ausentes , presentadas por organizaciones judías, sin visitas al lugar ni otro seguimiento de las reclamaciones. [63] ElAd, una organización de asentamientos [64] [65] [66] [67] que, según Haaretz , promueve la " judaización " de Jerusalén Este , [68] y la organización Ateret Cohanim , están trabajando para aumentar el asentamiento judío en Silwan en cooperación con el Comité para la Renovación de la Aldea Yemenita en Shiloah. [69]
Ver Barrio Judío (Jerusalén) .
Resumen gráfico de los períodos históricos de Jerusalén
Ver también
- Historia del antiguo Israel y Judá
- Historia de Israel
- Historia de Palestina
Notas
- ^ "Ninguna ciudad en el mundo, ni siquiera Atenas o Roma, jugó un papel tan importante en la vida de una nación durante tanto tiempo, como lo ha hecho Jerusalén en la vida del pueblo judío". [5]
- ^ "Durante tres mil años, Jerusalén ha sido el centro de la esperanza y el anhelo judío. Ninguna otra ciudad ha jugado un papel tan dominante en la historia, cultura, religión y conciencia de un pueblo como Jerusalén en la vida de los judíos y el judaísmo. A lo largo de siglos de exilio, Jerusalén permaneció viva en los corazones de los judíos de todo el mundo como el punto focal de la historia judía, el símbolo de la gloria antigua, la realización espiritual y la renovación moderna. Este corazón y alma del pueblo judío engendra el pensamiento de que si quieres uno palabra simple para simbolizar toda la historia judía, esa palabra sería 'Jerusalén' ". [6]
- ^ "A lo largo de la historia, una gran diversidad de pueblos se ha trasladado a la región y ha hecho de Palestina su patria: cananeos , jebuseos , filisteos de Creta ,griegos deAnatolia y Lidia , hebreos , amorreos , edomitas , nabateos , arameos , romanos , árabes y cruzados europeos, por nombrar algunos. Cada uno de ellos se apropió de diferentes regiones que se superponían en el tiempo y competían por la soberanía y la tierra. Otros, como los antiguos egipcios , hititas , persas , babilonios y mongoles , fueron 'eventos' históricos cuyas ocupaciones sucesivas fueron tan devastadoras como los efectos de los grandes terremotos ... Como estrellas fugaces, las diversas culturas brillan por un breve momento antes de desaparecer de los registros históricos y culturales oficiales de Palestina. Sin embargo, la gente sobrevive. En sus costumbres y modales, los fósiles de estos las civilizaciones antiguas sobrevivieron hasta la modernidad, aunque la modernidad se camufló bajo el barniz del Islam y la cultura árabe ". [7]
- ^ "(Con referencia a los palestinos en la época otomana ) Aunque orgullosos de suherencia y ascendencia árabe , los palestinos se consideraban descendientes no solo de los conquistadores árabes del siglo VII, sino también de los pueblos indígenas que habían vivido en el país desde tiempos inmemoriales. , incluidos los antiguos hebreos y los cananeos antes que ellos. Muy conscientes del carácter distintivo de la historia palestina, los palestinos se veían a sí mismos como los herederos de sus ricas asociaciones ". [8]
- ^ "Cuando Judea se convirtió en una provincia romana en el año 6 EC, Jerusalén dejó de ser la capital administrativa del país. Los romanos trasladaron la residencia gubernamental y el cuartel general militar a Cesarea. El centro de gobierno fue así retirado de Jerusalén, y la administración se basó cada vez más en los habitantes de las ciudades helenísticas (Sebaste, Cesarea y otras) ". [26]
- ^ "Esto no se hizo en el fragor de la batalla, sino por orden oficial. Los explosivos se colocaron cuidadosa y cuidadosamente bajo los puntos de salto de las cúpulas de la gran sinagoga Hurva". [44]
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- ^ "Elad en Silwan: colonos, arqueólogos y despojo" . mathaba.net . Archivado desde el original el 8 de septiembre de 2012.
- ^ Meron Rapoport. Land lords Archivado el 20 de diciembre de 2008 en Wayback Machine ; Haaretz , 20 de enero de 2005
- ^ Yigal Bronner. "Arqueólogos a sueldo: una organización de colonos judíos está utilizando la arqueología para promover su agenda política y expulsar a los palestinos de sus hogares" ; The Guardian, 1 de mayo de 2008
- ^ Ori Kashti y Meron Rapoport. "El grupo de colonos se niega a desalojar los terrenos destinados a la escuela para discapacitados" ; Haaretz , 15 de enero de 2008
- ^ " El Otro Israel: Consejo de Estados Unidos-Israel para la paz israelí-palestina boletín" . Archivado desde el original el 8 de julio de 2008.
- ^ Seth Freedman. "Cavar en problemas" . The Guardian .
- ^ "Grupo 'Judaizar' Jerusalén Oriental acusado de retener fuentes de donación" . Haaretz . 21 de noviembre de 2007.
- ^ "11 familias judías se mudan al barrio de J'lem de Silwan" . Haaretz . 1 de abril de 2004.
Otras lecturas
- Avci, Yasemin, Vincent Lemire y Falestin Naili. "Publicar los archivos municipales otomanos de Jerusalén (1892-1917): un punto de inflexión para la historiografía de la ciudad". Jerusalem Quarterly 60 (2014): 110+. en línea
- Emerson, Charles. 1913: En busca del mundo antes de la Gran Guerra (2013) compara Jerusalén con 20 ciudades importantes del mundo; págs. 325–46.
- Lemire, Vincent. Jerusalén 1900: La ciudad santa en la era de las posibilidades (U of Chicago Press, 2017).
- Mazza, Roberto. Jerusalén de los otomanos a los británicos (2009)
- Millis, Joseph. Jerusalén: extracto de la historia ilustrada de la Ciudad Santa (2012)
- Montefiore, Simon Sebag. Jerusalén: extracto de la biografía (2012)
enlaces externos
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Jerusalén (71-1099) - artículo de la Enciclopedia Católica
- Jerusalén, Reino Latino de (1099-1291) - artículo de la Enciclopedia Católica
- Jerusalén (después de 1291) - artículo de la Enciclopedia Católica
- Cementerio de 4.000 años descubierto en Jerusalén (8 de noviembre de 2006)
- Jerusalén a través de monedas
- History.com - Cronología de Jerusalén desde el amable David hasta el siglo XX