En la religión romana , Angerona o Angeronia era una antigua diosa romana, cuyo nombre y funciones se explican de diversas formas. A veces se la identifica con la diosa Feronia . [1]
Angerona | |
---|---|
Diosa que alivia el dolor y la tristeza, previene la angina, protege Roma y su nombre sagrado | |
Otros nombres | Angeronia |
Simbolos | boca vendada y sellada, dedo en los labios |
Festivales | Divalia |
Descripción
Según las autoridades de la antigüedad, que era una diosa que alivia los hombres del dolor y la tristeza, o entregado a los romanos y sus rebaños de la angina de pecho ( angina ). También era una diosa protectora de Roma y la guardiana del nombre sagrado de la ciudad, que no podía ser pronunciado para que no fuera revelado a sus enemigos. Incluso se pensó que Angerona en sí era ese nombre. [2] [a] [b]
Los eruditos modernos consideran a Angerona como una diosa similar a Ops , Acca Larentia y Dea Dia ; o como la diosa del año nuevo y el sol que regresa. [c] Su festival, llamado Divalia o Angeronalia , se celebró el 21 de diciembre. Los sacerdotes ofrecieron sacrificios en el templo de Volupia , la diosa del placer, en el que se encontraba una estatua de Angerona, con un dedo en la boca, que estaba atado y cerrado. [4] Fue adorada como Ancharia en Faesulae , donde se descubrió un altar que le pertenecía a fines del siglo XIX. [2] En el arte, se la representaba con la boca vendada y un dedo presionado a los labios, exigiendo silencio. [5]
Georges Dumézil considera a Angerona como la diosa que ayuda a la naturaleza y al hombre a sostener con éxito la crisis anual de los días de invierno. Estos culminan en el solsticio de invierno, el día más corto, que en latín se conoce como bruma , de brevissima (dies) , el día más corto. La vergüenza, el dolor y la angustia que provoca la falta de luz y el frío se expresan con la palabra angor . [6] En latín, la palabra análoga angustiae designa un espacio de tiempo que se considera vergonzosamente y dolorosamente demasiado corto. [d] Angerona y el culto conexo garantizaron la superación del desagradable angusti dies en días estrechos y cortos.
Dumézil señaló que las diosas romanas cuyo nombre termina con el sufijo -ona o -onia para desempeñar la función de ayudar a los fieles a superar un momento o condición particular de crisis: los ejemplos incluyen a Bellona, que permite a los romanos atravesar la guerra de la mejor manera. posible, Orbona que se preocupa por los padres que perdieron un hijo, [9] Pellonia que aleja a los enemigos, [10] Fessonia que permite que los viajeros controlen la fatiga. [11]
La feriae de Angerona llamada Angeronalia o Divalia tuvo lugar el 21 de diciembre, el día del solsticio de invierno. Ese día los pontífices ofrecieron un sacrificio a la diosa en la curia Acculeia según Varro [12] o en el sacello Volupiae , cerca de la Porta Romanula , una de las puertas interiores en el lado norte del Palatino. [13] Una famosa estatua de Angerona, con la boca vendada y sellada y con un dedo en los labios en el gesto que pide silencio, [14] fue colocada en el santuario de Angerona, sobre un altar a Volupia . [15] Dumézil ve en este peculiar rasgo la razón por la que figura entre las diosas consideradas candidatas al título de deidad secreta tutelar de Roma. [dieciséis]
Dumézil considera que este rasgo peculiar de la estatua de Angerona insinúa una prerrogativa de la diosa que era bien conocida por los romanos, es decir, su voluntad de pedir silencio. Él comenta que el silencio en una época de crisis cósmica es un punto bien documentado en otras religiones, dando dos ejemplos de la religión escandinava y védica. [e] [f]
Dumézil (1956) propone que la asociación entre Angerona y Volupia puede explicarse como el placer que deriva de un deseo cumplido, la consecución de un objetivo. [g] De ahí la descripción θεός τῆς βουλῆς καί καιρῶν ["diosa del consejo y de las ocasiones favorables"] dada en un glosario latino-griego. [19] ( págs . 66-69 )
Notas al pie
- ↑ Una fuente antigua tardía sugiere que el nombre sagrado de la ciudad era Amor, es decir ,Roma al revés.
- ↑ Sorania e Hirpa también se han presentado como candidatos para el nombre secreto. [3]
- ↑ Según Mommsen, ab angerendo = ἀπὸ τοῦ ἀναφέρεσθαι τὸν ἥλιον .
- ↑ Dumézil cita una descripción del cambio de año por Macrobius : "el momento en que la luz es angusta ...; el solsticio, día en el que finalmente sale el sol" [ ex latebris angustiisque ...] [7] y Ovidio : "El solsticio de verano no hace que mis noches sean cortas, y el solsticio de invierno no hace que los días sean angustos ". [8]
- ↑ Entre los escandinavos, el dios Viðarr es considerado el segundo más fuerte después de Thor . Su único acto conocido se sitúa en el momento del " Anochecer de los dioses ", la gran crisis en la que el viejo mundo desaparece, cuando el lobo Fenrir se traga a Oðinn y al sol. [17] Entonces Viðarr derrota a Fenrir permitiendo el renacimiento del mundo con un sol femenino, la hija del desaparecido. La crisis escatológica en la que Fenrir devora el sol se ve como el "Gran Invierno" Fimbulvetr y el dios que mata a Fenrir, Viðarr, se define como el "Ase silencioso": [18] El silencio debe estar asociado con su fuerza excepcional y su hazaña como salvador del mundo. Angerona también cumple la función de salvar al sol en peligro, gracias a su silencio y la concentración de fuerza mística que aporta.
- ↑ En la religión védica, el silencio se usa en otra crisis del sol, la del eclipse: cuando el sol se escondió en la oscuridad demoníaca, Atri se lo llevó por medio del cuarto bráhman y un culto a los dioses a través de "desnudo adorar ", es decir, con una fuerza desde dentro y sin palabras. [19] ( págs . 55-64 )
- ^ Nótese que el significado del adjetivo arcaico volup (e) no se refiere a 'placer' en el sentido carnal de la última palabra voluptas . [19] ( págs . 66-69 )
Referencias
- ^ "Diosa romana: Angerona" . Flores para dioses . 2018-11-23 . Consultado el 11 de octubre de 2019 .
- ↑ a b Chisholm, 1911 .
- ^ LaBadie, Horace W., Jr. "¿Cuál era el nombre secreto de Roma?" . Consultado el 2 de septiembre de 2018 .
- ↑ Macrobio I, 10;
Plinio , Historia natural III, 9;
Varro , De Lingua Latina VI, 23 - ^ Estatua de Angerona. Bronce 662 ( http://medaillesetantiques.bnf.fr/ark:/12148/c33gbf19z ),colección de Luynes , BnF
- ^ Dumézil (1977) p. 296-299.
- ^ Macrobio . Saturnales I 25, 15
- ^ Ovidio . Tristia , V 10, 7-8
- ^ Cicerón . De Natura Deorum III 63; Arnobio . Adversus Gentiles , IV 7.
- ↑ Arnobius Adversus Gentiles IV 4.
- ^ Agustín. De Civitate Dei , IV 21.
- ^ Varro . De Lingua Latina , VI 23
- ^ Macrobio . Saturnales , I 10, 7.
- ^ Solinus. De Mirabilibus Mundi , I 6
- ^ Macrobio . Saturnales , I 10, 8.
- ^ Macrobio . Saturnales , III 8, 3-4.
- ^ Völuspa 53;
Edda Snorra Sturlusonar ( Edda de Snorri ) p. 73 F. Jónsson (1931), citado por Dumézil (1977) p. 298. - ^ Edda Snorra Sturlusonar p. 33, citado por Dumézil (1977) p. 298.
- ↑ a b c Dumézil, G. (1956). Déesses latines et mythes védiques . París.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Angerona ". Encyclopædia Britannica . 2 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 8.
Bibliografía
- Dumézil, G. (1977) La religione romana arcaica. Con un'appendice sulla religione degli Etruschi . Milán, Rizzoli. Edizione e traduzione a cura di Furio Jesi basada en una versión ampliada de La religion romain archaïque Paris Payot 1974 2ª edición.
- Hendrik Wagenvoort , "Diva Angerona", reimpreso en Pietas: Selected Studies in Roman Religion (Brill, 1980), págs. 21-24 en línea.