Bellona ( IPA: [bɛlˈloːna] ) fue una antigua diosa romana de la guerra. Su principal atributo es el casco militar que lleva en la cabeza; a menudo sostiene una espada, lanza o escudo, y blande una antorcha o un látigo mientras se dirige a la batalla en un carro de cuatro caballos . Tenía un templo cerca del Teatro de Marcelo . Su iconografía fue ampliada por pintores y escultores a partir del Renacimiento .
Bellona | |
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Diosa de la guerra, la destrucción, la conquista y la sed de sangre | |
Símbolo | Antorcha y casco militar |
Informacion personal | |
Padres | Júpiter y Juno |
Hermanos | Marte , Vulcano , Juventas , Discordia , Lucina |
Consorte | Marte |
Equivalente griego | Enyo |
Etimología
El nombre de la diosa de la guerra Bellōna proviene de una Duellona anterior , [1] en sí misma un derivado del latín antiguo duellum ('guerra, guerra'), que también se convirtió en bellum en latín clásico . La etimología del duellum en sí permanece oscura. El lingüista Georges-Jean Pinault ha propuesto una derivación de * duenelo- ('bastante bueno, bastante valiente'), un diminutivo reconstruido de la palabra duenos ('bueno'), atestiguado en una inscripción epónima como un antecedente del latín antiguo temprano de la palabra bonificación . [2]
Según el lingüista Michiel de Vaan , el uso de * duenelo- "en el contexto de la guerra ( bella acta, bella gesta ) podría entenderse como un eufemismo, dando en última instancia un significado 'acción de valor, guerra' para el sustantivo bellum ". [2]
Culto y templos
Bellona fue originalmente una antigua diosa sabina de la guerra identificada con Nerio , la consorte del dios de la guerra Marte , y más tarde con la diosa griega de la guerra Enyo . Su templo en Roma fue dedicado en 296 a. C. cerca del Circo Flaminio por Appius Claudius Caecus , durante la guerra con los etruscos y samnitas. [1]
Su festival se celebró el 3 de junio, y sus sacerdotes eran conocidos como Bellonarii y solían herir sus propios brazos o piernas como sacrificio de sangre para ella. [3] Estos ritos tuvieron lugar el 24 de marzo, llamado día de la sangre ( dies sanguinis ), después de la ceremonia. Como consecuencia de esta práctica, que se aproximaba a los ritos dedicados a Cibeles en Asia Menor , tanto Enyo como Bellona se identificaron con su aspecto capadocio , Ma . [4]
La zona del Campus Romano de Martius , en la que se encontraba el templo de Bellona, tenía un estatus extraterritorial . Los embajadores de estados extranjeros, a quienes no se les permitió ingresar a la ciudad propiamente dicha, se quedaron en este complejo. Dado que el área del templo estaba fuera del pomerium, el Senado se reunió allí con los embajadores y recibió a los generales victoriosos antes de sus triunfos . Junto al templo estaba la columna de guerra ( columna bellica ), que representaba territorio no romano. Para declarar la guerra a un estado lejano, uno de los sacerdotes preocupados por la diplomacia ( fetiales ) arrojó una jabalina sobre la columna, en una modificación de la práctica arcaica, desde territorio romano hacia la dirección de la tierra enemiga y se consideró este ataque simbólico. la apertura de la guerra. [5]
En el culto militar de Bellona, se la asociaba con Virtus , la personificación del valor. Luego viajó fuera de Roma con las legiones imperiales y sus templos se han registrado en Francia, Alemania, Gran Bretaña y el norte de África. [6]
Representación en las artes
Poesía
A menudo, en la poesía, el nombre Bellona se usa simplemente como sinónimo de guerra, aunque en la Tebaida de Estacio la diosa aparece como un personaje, que representa el aspecto destructivo y beligerante de la guerra. Allí se la describe llevando una lanza y una antorcha encendida o montada en un carro y agitando una espada manchada de sangre. [7] Las alusiones clásicas a Bellona aparecen más tarde en las obras de Shakespeare en el contexto apropiado de personajes guerreros: Hotspur describe a la diosa como "la doncella de ojos de fuego de la guerra humeante", por ejemplo, [8] y Macbeth se conoce como "El novio de Bellona", [9] es decir, el equivalente de Marte.
En tiempos más modernos, Adam Lindsay Gordon dedicó una enérgica evocación swinburneana de la "falsa diosa" que extravía a los hombres en su poema "Bellona", publicado en Australia en 1867. [10] También figura en la Primera Guerra Mundial de Edgell Rickword . poema "El Viajero". Allí, el poeta se describe a sí mismo como marchando hacia la línea del frente en compañía de Art, el dios Pan y las obras de Walter Pater . Al encontrarse con Bellona a medida que se acercan a la lucha, uno a uno los placenteros compañeros se ven obligados a huir ante la violencia de la guerra, hasta que la diosa se regocija de tenerlo para ella. [11]
Cantata y ópera
Bellona aparece en el prólogo de la ópera de Rameau , Les Indes Galantes (1735), en la que la llamada del amor finalmente triunfa sobre la de la guerra. [12] En un drama per musica de Bach realizado dos años antes, Tönet, ihr Pauken! ¡Erschallet, Trompeten! BWV 214 , la diosa incluso abandonó su ferocidad habitual para felicitar a María Josefa de Austria , princesa electora de Sajonia y reina de Polonia, en su cumpleaños el 8 de diciembre de 1733. [13]
Sin embargo, conserva su aspecto duro en "Prometheus Absolved" de Giovanni Ambrogio Migliavacca (1718-1795). En esta cantata que celebra el nacimiento de la archiduquesa Isabel en 1762, las deidades juzgan a Prometeo , algunas pidiendo clemencia, mientras que Bellona y otras exigen rigor. [14] También desempeña su papel en la 'cantata heroica' creada por el compositor Francesco Bianchi y el libretista Lorenzo da Ponte , titulada "La boda del Támesis y Bellona" ( Le nozze del Tamigi e Bellona ). Esto se realizó en Londres para marcar la victoria naval británica sobre los españoles en la Batalla del Cabo de San Vicente (1797) . [15]
Pintura y escultura
Bellona es comúnmente representada con un casco emplumado y vestida con una armadura, o al menos una coraza con una falda debajo. En su mano lleva una lanza, escudo u otras armas, y ocasionalmente, suena una trompeta para el ataque. Antiguamente se la asociaba con la Victoria alada que sostenía una corona de laurel en la mano, una estatua de la que a veces lleva; cuando aparece en los monumentos de guerra, puede tener ese atributo.
Ejemplos de tal figura blindada aparecen en la pintura de 1633 atribuida a Rembrandt en el Museo Metropolitano de Arte , [16] y estatuas de Johann Baptist Straub (1770) y Johann Wilhelm Beyer (1773-1780). En este último aparece con el dios Jano , ya que ambos estaban asociados con las ceremonias romanas de declarar la guerra. En el caso de Jano, las puertas de su templo se dejaron abiertas durante todo el período de hostilidades.
La estatua de Straub (abajo) tiene una cabeza de gorgona en su escudo para infundir terror en sus enemigos, al igual que la pintura de Rembrandt, aunque esto se agregó más tarde, probablemente como respuesta a otros ejemplos de esta nueva salida iconográfica. [17] En el busto de Bertram Mackennal lleva una gorgona montada en su casco, mientras que en otras representaciones está en el peto. Jean-Léon Gérôme lleva aún más lejos la representación del horror de la guerra en su busto vidriado de la diosa (1892). No solo lleva una cabeza alrededor del cuello, sino que el comportamiento feroz del rostro que grita, coronado por un casco con alas angulares, la hace parecerse a una gorgona. [18]
Otra innovación común fue la asociación de Bellona con los cañones, como en el dibujo de Hans Krieg (1590-1645) [19] y el fresco del techo de 1700 en Hammerschloss Schmidmühlen de Hans Georg Asam (1649-1711). [20] Un grabado holandés temprano en una serie de grabados que representan personificaciones de la vida industrial y profesional sugiere que es esta diosa quien inspira la invención de los materiales de guerra, mostrándola sentada en el taller de una fábrica con todo tipo de brazos a sus pies (placa 6, consulte la Galería a continuación). En el fresco de Constantino Brumidi en el Capitolio de los Estados Unidos (1855-1860), su imagen se actualiza. Allí se la muestra de pie junto a una pieza de artillería y tiene las barras y estrellas en su escudo.
No todas las representaciones de Bellona llevan armadura. Las estatuas de Alvise Tagliapietra en San Petersburgo (c. 1710) y la del Museo J. Paul Getty de Augustin Pajou (1775/85) [21] están en gran parte desnudas, aunque por lo demás llevan o llevan algunos de los otros atributos del diosa. Sin embargo, hay referencias clásicas que lo sancionan. En Valerio Flaco ' Argonautica , por ejemplo, aparece la descripción 'Bellona con flanco al descubierto, sus armas de bronce sonido metálico mientras se movía'(3. 60). [22] Otra referencia poética recogida por un pintor se encuentra en "Bellona presenta las riendas de sus caballos a Marte" de Louis Jean François Lagrenée (1766). Esto ilustra un discurso de Claudia 's En Ruffinum en Marte solicita 'Let Bellona llevar mi casco y terror guiar las riendas'( Fer galleam Bellona mihi, nexusque rotarum tende Pavor ). [23] La pintura alegórica de Jan van Mieris de "La sabiduría refrena a Bellona" (1685) también es poética. Allí, la figura sentada de la Sabiduría agarra la mano derecha de la diosa del casco, que se da vuelta para irse, su capa ondeando detrás de ella y su escudo en alto en su mano izquierda extendida. [24]
Declaraciones públicas
Además de tener una función decorativa, las representaciones de la diosa también tenían una función pública. "Bellona liderando los ejércitos imperiales contra los turcos" de Batholomaeus Spranger (ver arriba) jugó su papel en la propaganda anti-turca de Austria durante la Larga Guerra Turca . Una fase posterior del continuo conflicto, que culminó con la victoria en la batalla de Zenta en 1697, está marcada por la puerta de celebración de Jean Cosyn en Bruselas en lo que ahora se conoce como la Maison de Bellone, en el centro de la cual preside el busto con casco de la diosa rodeada de estandartes militares y cañones. [25]
Una declaración política dinástica se hace en "Marie de Medici as Bellona" (1622/5), diseñada por Peter Paul Rubens para sus salas públicas en el Palacio de Luxemburgo . La representa allí como una portadora del poder político en un momento en que, de hecho, había decaído. [26] Está de pie con armaduras, cañones y mosquetes a sus pies, y sus triunfos están subrayados por emblemas de victoria. Lleva una pequeña estatua de la diosa alada en su mano derecha, una figura alada más pequeña está montada debajo de las plumas de su casco, mientras que cupidos se ciernen sobre ella, sosteniendo una corona de laurel . Su representación contrasta con la representación de Bellona de Rembrandt con los rasgos hogareños de una holandesa ordinaria. Esto hace una declaración antiimperial, con la seguridad de que la nueva República Holandesa está lista para defenderse, particularmente contra España, durante la Guerra de los Treinta Años . [17]
La escultura de Auguste Rodin de una cabeza de Bellona (1879) fue creada originalmente para un monumento a la Tercera República Francesa y muestra aún más beligerancia. Siguiendo el modelo de su amante Rose Beuret mientras estaba de mal humor, la cabeza se echa hacia atrás con orgullosa ira, girando en un movimiento dinámico para mirar a lo largo de la línea de su hombro derecho. [27] La defensa en la guerra es el mensaje de la fuente Bellona de Georg Kolbe en Wuppertal . Originalmente encargado en 1915, mostraba a la diosa con casco que portaba una espada en su mano izquierda e inspiraba a un joven arrodillado. La estatua no se erigió hasta 1922, momento en el que funcionó como un monumento de guerra. [28]
El uso de Bellona en tales estructuras estaba bien establecido antes de esto, y se remonta a su uso prominente en la entrada de Jean Cosyn. El Templo de Bellona, diseñado por William Chambers para Kew Gardens en 1760, se proyectó como una celebración del esfuerzo bélico anglo-hannoveriano durante la Guerra de los Siete Años y finalmente albergó placas en honor a los regimientos que sirvieron en él. [29] Sin embargo, estos se relacionaban principalmente con el recuerdo de la victoria más que con el de los caídos. No fue hasta un siglo después que las víctimas franco-canadienses de la Guerra de los Siete Años fueron conmemoradas por un monumento en Quebec . Encima de una alta columna en el lugar del campo de batalla, Bellona mira hacia abajo, llevando un escudo y una corona de laurel en su mano derecha. [30] La estatua fue presentada por Jérôme-Napoléon en 1862 como un gesto de reconciliación. [31]
Los muertos australianos de la campaña de Gallipoli fueron conmemorados por un busto de bronce de Bellona por Bertram Mackennal , un ex alumno de Rodin. Esto lo presentó al gobierno australiano en Canberra como un monumento en 1916. [32] Como en el busto de Rodin, la cabeza con casco está girada hacia la derecha, pero los senos son más evidentes. Los caídos generalmente hacen su aparición más tarde en tales estructuras donde Bellona está presente. Acompañan a la diosa que empuña la espada en el monumento de Douglas Tilden a los Voluntarios de California durante la Guerra Hispanoamericana de 1898; [33] en el monumento de Bialystok a los muertos en la guerra polaco-soviética en 1920 , ella está detrás de un soldado y sostiene en alto una corona de laurel. [34]
Sin embargo, el Bellona en el arco de la victoria de la Primera Guerra Mundial en la estación de Waterloo es particularmente memorable. Debajo del espectro demoníaco que blandía la espada con su collar de gorgona, se encoge y llora, no a los muertos, sino a las víctimas vivas de la guerra que se pasan por alto. [35]
Galería
Bellona con armadura, atribuida a Rembrandt, 1633
"Marie de Medici as Bellona" de Peter Paul Rubens, 1621–25
Bellona presentando las riendas de sus caballos a Marte , Louis Jean François Lagrenée, 1766
La diosa desnuda de Alvise Tagliapietra, c. 1710, San Petersburgo
Janus and Bellona de Johann Wilhelm Beyer, 1773–80, Schönbrunn
Bertram Mackennal 1916 Gallipoli War Memorial, Canberra
Fuente de Wuppertal de Georg Kolbe, 1915/22
"Bellona inspira la invención de las armas", Philip Galle, 1574
Fresco de Constantino Brumidi en el Capitolio de EE. UU., 1855-1860
Bellona en la insignia del Cuerpo de Entrenamiento de Voluntarios en la Primera Guerra Mundial
Referencias
- ↑ a b Orlin, Eric (2015). Enciclopedia de Routledge de antiguas religiones mediterráneas . Routledge. pag. 136. ISBN 978-1-134-62552-9.
- ↑ a b de Vaan , 2008 , p. 70.
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- ^ "Cultos de Enyo y Ma" en Theoi Archivado el 17 de mayo de 2016 en la Wayback Machine.
- ^ "Fetiales", Encyclopædia Britannica Archivado el 1 de agosto de 2016 en la Wayback Machine.
- ↑ Glenys Lloyd-Morgan, "Nemesis and Bellona" en The Concept of the Goddess , Londres 1996, pp.125-6 [ enlace muerto permanente ]
- ^ Incluido en el artículo "Enyo" en Theoi Archivado el 17 de mayo de 2016 en Wayback Machine.
- ↑ Enrique IV, parte 1 , (IV.i.119)
- ↑ Macbeth I.ii.54
- ↑ Sea Spray and Smoke Drift , poema 10 Archivado el 12 de septiembre de 2015 en la Wayback Machine.
- ^ Publicado en Detrás de los ojos (1921)
- ^ Cuthbert Girdlestone, Philip Gossett, Jean-Philippe Rameau: su vida y obra , Dover Publications 1969, pp.323-4 [ enlace muerto permanente ]
- ^ BWV 214, Leipzig 1733; las traducciones del aria y el recitativo están en Emmanuel Music }}
- ^ Migliavacca, Giovanni Ambrogio (1 de enero de 1762). Prometeo assoluto serenata cantata en Viena por comando degli augustissimi regnanti en ocasión del felicissimo part di sa reale l'arciduchessa Isabella [Giannambrogio Migliavacca] . Consultado el 24 de octubre de 2016 , a través de Internet Archive.
- ↑ Sheila Hodges, Lorenzo Da Ponte: The Life and Times of Mozart's Librettist , Universidad de Wisconsin 2002, p.150
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- ^ "Sitio del Museo Getty" . Archivado desde el original el 2 de abril de 2015.
- ^ Sección "Bellona" en Theoi Archivado el 17 de mayo de 2016 en la Wayback Machine.
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- ^ Asclepias, Foto (20 de agosto de 2010). "Français: Statue représentant Bellone, au sommet du Monument des Braves, à l'entrée du parc des Braves, à Québec (Québec, Canadá). La estatua a été offerte par le prince Jérôme-Napoléon en 1862. Elle est haute d ' Ambient trois mètres et forme le sommet du Monument haut de 22 mètres. Elle a été installée, et le Monument inauguré, el 19 de octubre de 1863. Elle est peut-être inspirée d'un croquis d'Eugène-Étienne Taché [1] " . Consultado el 24 de octubre de 2016 , a través de Wikimedia Commons.
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Bibliografía
- de Vaan, Michiel (2008). Diccionario etimológico del latín y otras lenguas itálicas . Rodaballo. ISBN 9789004167971.
enlaces externos
- Imágenes de Bellona en la base de datos iconográfica del Instituto Warburg