El duelo es “una respuesta multifacética a la pérdida, en particular a la pérdida de alguien o algo que ha muerto, con el que se formó un vínculo o afecto”. Una emoción común entre los humanos , el dolor también es evidente en otros animales , conocido como dolor animal . A finales del siglo XIX, la investigación comenzó a mostrar el dolor en los chimpancés y la conexión entre el dolor animal y humano. Sin embargo, hasta hace poco, el dolor nunca ha sido el foco de la investigación . Marc Bekoff , un científico, ha pasado su tiempo investigando las emociones en los animales, incluido el dolor. En combinación con otras investigaciones, se ha observado que los siguientes animales sufren: lobos , chimpancés, urracas, elefantes , delfines , nutrias , gansos , leones marinos y muchos más.
¿Qué es el dolor animal?
Bernard E. Rollin dice que la capacidad de experimentar dolor es algo que tenemos que sentir para ser considerados morales (Rollin, 2010). Puede resultar de algo como una herida o abuso que cause dolor físico. Los animales también pueden experimentar dolor mental, como el dolor y la tristeza debido a la ansiedad. El dolor animal se puede entender una vez que comprendemos la naturaleza de un determinado animal. [1] Por ejemplo, cuando alguien está cuidando a un perro como mascota, el individuo comprende sus acciones, sus rasgos y emociones. Mientras cuidamos de un animal, podemos comprender ese animal específico y su forma de duelo o su felicidad per se. [1]
La diferencia entre el dolor y el de los humanos y los animales es cómo uno está dispuesto a soportar el dolor por un mejor estilo de vida. Rollin menciona un ejemplo de prolongación de la vida. Este ejemplo establece que el propietario puede pensar que el dolor será un pequeño precio a pagar por la vida de su mascota. [1] Dado que un animal no puede expresar su dolor o cuánto algo puede herir, estas emociones o decisiones son difíciles de concluir. El dolor que se siente a veces puede ser insoportable hasta el punto en que los humanos tienen la decisión o el pensamiento de elegir la muerte sobre la continuación de ese dolor. [1]
Emociones animales
Una pregunta que se hace es si los animales tienen emociones. Marc Bekoff define la emoción como algo que ayuda al control y manejo del comportamiento (Bekoff, 2000). [2] Se sabe que los humanos tenemos emociones y que es algo fundamental e importante en nuestras vidas, sin embargo es difícil decir si eso es cierto para los animales o solo para algunos. Hay diferentes formas de expresar la emoción de un animal: cómo actúa o cómo mira a alguien o algo.
Emociones primarias y emociones secundarias
Hay diferentes "categorías" de emociones conocidas como emociones primarias y secundarias. Bekoff explica que las emociones primarias son similares a los reflejos o algo parecido al miedo o la respuesta de lucha o huida. Por lo tanto, es algo a lo que los animales reaccionan, como ruidos fuertes, objetos desconocidos u olores (Bekoff, 2000). [2] Tener emociones primarias es crucial porque las reacciones a estas son importantes para la supervivencia de un animal. La parte del cerebro responsable de las emociones primarias es el sistema límbico (Bekoff, 2000). [2]
Las emociones secundarias son parte de una experiencia. Estas emociones están participando en la corteza central del cerebro debido a la exigencia de centros cerebrales diferentes y superiores. Con las emociones secundarias le permite a uno (en este caso los animales que sienten dolor) crear la conexión entre sentimientos y acciones.
Investigación temprana sobre el duelo animal
En 1879, Arthur E. Brown estudió cómo reaccionaba un chimpancé macho después de la muerte de su contraparte femenina. Vio al chimpancé macho mostrar dolor y "un grito que el cuidador de los animales asegura [Brown] que nunca había escuchado antes"). [3] Continuando con el día siguiente, el chimpancé se enfurruñó y apenas se movió. Brown descifró que el chimpancé macho estaba deprimido después de la muerte de la hembra. Sin embargo, Brown concluyó que cualquier dolor permanente solo se encuentra en el hombre, ya que el chimpancé parecía estar bien después de un par de días.
William E. Ritter (1925) conecta las emociones humanas y animales para proporcionar evidencia de la descendencia humana del reino animal. Menciona la teoría de James-Lange , donde "todas las etapas emocionales como la alegría, el dolor, el miedo, la ira, los celos, el amor, se asocian con manifestaciones corporales más o menos características". [4] Ritter propone nueva evidencia a la teoría, mencionando que ningún elemento en la lista anterior es exclusivo de los humanos, y la mayoría son comunes al mundo animal. Sostiene que debido a que la conexión entre la emoción humana y la emoción animal es tan fuerte, los humanos han descendido del reino animal.
Investigación reciente de Marc Bekoff sobre el duelo animal
Marc Bekoff es profesor de ecología y biología evolutiva en la Universidad de Colorado-Boulder . Ha pasado su vida estudiando a los animales y sus emociones, y ha descubierto que los animales sufren con bastante frecuencia. Tales ejemplos de animales en duelo son:
- Bekoff descubrió que las madres de lobos marinos chillan inquietantemente cuando ven a sus bebés ser devorados por las orcas . [5]
- Incluso después de que sus crías han muerto, se ha visto a las madres delfines salvarlas y llorar cuando confirman la muerte. [5]
- Se ha observado que los elefantes "vigilan a un bebé muerto durante días con la cabeza y las orejas colgando". Se ha demostrado que los elefantes huérfanos, que han visto morir a sus madres, se despiertan gritando. [5] Se sabe que los elefantes reconocen en comunidad a un pariente fallecido similar a cómo saludan a un recién nacido, tocando colectivamente su cadáver o huesos viejos y posiblemente llorando.
- Un lobo "olfateó [a su compañero muerto], luego se sentó y lanzó el aullido más conmovedor y desgarrador que jamás haya escuchado"; Después de que un miembro de la manada murió, los lobos dejaron caer la cola y la cabeza mientras caminaban lentamente. [2]
- Los huérfanos chimpancés pueden morir mientras están en estado de duelo. [2] Jane Goodall (1990) siguió a Flint , un chimpancé, durante unos días después de la muerte del amigo de Flint, Flo. Ella notó que Flint "caminó a lo largo de una de las ramas, luego se detuvo y se quedó inmóvil, mirando un nido vacío". Flint había estado letárgico, incluso rechazando la comida. Según Goodall, Flint era "de ojos hundidos, demacrado y completamente deprimido". [6]
- Se ha visto a las urracas llorar por sus muertos. [7]
- Después de la muerte de otro ganso, Konrad Lorenz notó que otros gansos tenían sus "ojos hundidos profundamente en sus órbitas, y el individuo tenía una experiencia general de caída, literalmente dejando caer la cabeza". [8]
[2] El ejemplo anterior muestra que los animales pueden expresar su dolor y es posible que un individuo lo identifique. Bekoff menciona la experiencia de un pájaro que perdió a su pareja. Mostró muchos signos de depresión antes de que acabase falleciendo en un estado vegetativo similar al que acabó muriendo su pareja (Bekoff, 2010). Muchos animales pueden mostrar dolor cuando han perdido a un ser querido.
¿Cuánto tiempo sienten los animales el dolor?
Una de las preguntas que se pueden hacer además del duelo de los animales es cuánto tiempo lo hacen o si estos animales muestran signos de duelo. La antropóloga Barbra J King menciona cómo los animales pueden dormir menos o cambiar sus formas en sus estilos de vida cotidianos. Estos animales también pueden terminar permaneciendo cerca del cadáver de su compañero durante mucho tiempo (Safina, 2015). [9] Algo que sabemos es que las emociones en un ser humano pueden cambiar, un día pueden estar tristes y el otro feliz. Se toman acciones días después de la muerte de uno de nuestros seres queridos, como faltas a la escuela, al trabajo o cualquier interacción social (Safina, 2015). [9] En realidad, es lo mismo para los animales. Un ejemplo que se puede mostrar es el de los chimpancés.
Se muestra un caso con uno llamado Amos. El día antes de morir pasó el día en su nido y no se movió hasta que una hembra chimpancé Daisy se le acercó (Safina, 2015). [9] Cuando Amos murió, uno de los chimpancés, que era más sociable que el resto y tenía un "rango más alto" que el resto, no quiso estar con el grupo durante semanas. Como se muestra aquí, también depende de quién falleció y cuánto tiempo un animal puede llorar. Aunque a lo largo del tiempo de duelo pueden aparecer muchos signos de dolor y agonía de un animal por la pérdida de su compañero.
Otro ejemplo mencionado es el perro Hachiko de Tokio. En este caso el perro no estaba de duelo por la muerte de un animal, sino por la pérdida de su dueño. Se sabe que este perro acudió a la estación donde su dueño volvería a casa todos los días durante unos diez años.
Otras investigaciones sobre el duelo animal
Aunque Bekoff es el rostro de una investigación reciente sobre el dolor animal, el campo se está desarrollando lentamente. Algunos estudios han investigado la depresión en animales, y Paul Willner descubrió que hay dieciocho modelos animales de depresión . [10] Peter J. Fashing y Nga Nguyen (2012) encontraron que un grupo de chimpancés acicalaba y acariciaba a un chimpancé mayor afligido. También encontraron que "la hembra moribunda [elefante] fue abordada por la matriarca de otro grupo que repetidamente intentó ponerla de pie usando sus colmillos". Incluso las nutrias lloran, donde los miembros de un grupo capturaron peces durante meses y se los llevaron a la matriarca que tenía problemas de visión y movilidad. [11]
Luto animal
En los grupos sociales, el duelo es una reacción de estrés natural en el caso de la pérdida de un ser querido importante por la muerte. [12] Al igual que los humanos, las especies animales sociales se ven afectadas por la pérdida de uno de los suyos y pueden sufrir estrés psicológico o trauma. [13]
El comportamiento que estos grupos sociales esperan después del duelo se conoce como duelo: el acto de duelo durante un período de tiempo durante el cual se muestran signos de duelo. [12] [14]
Una amplia investigación en los campos de la biología , el comportamiento animal , la biología evolutiva y ecológica, la etología cognitiva y la neurociencia ha demostrado que los animales tienen cerebros y mentes, que se utilizan, como en los humanos, para pensar y sentir. [15] Como tales, muestran estados de ánimo y emociones y, por lo tanto, dolor y empatía. [15] Sin embargo, nuestra comprensión de las supuestas respuestas emocionales a la pérdida de animales está limitada por las capacidades de comunicación y las posibles diferencias entre nuestras respuestas psicológicas a la muerte y las de ellos. [16] La tanatología solía referirse al "estudio académico y, a menudo, científico de la muerte en seres humanos ". Ahora se ha ampliado para incluir el estudio del mecanismo, los cambios corporales, pero también las consecuencias psicológicas y sociales de la muerte entre otras especies. [13]
Las tendencias primitivas a la crianza probablemente evolucionaron antes de la divergencia de la población de mamíferos y aves de su antepasado común. Por ejemplo, la evidencia paleontológica reciente sugiere que algunos dinosaurios también pueden haber exhibido cuidados maternos. [15] Sin embargo, la devoción materna y los complejos sentimientos sociales en los mamíferos seguramente surgieron con la evolución del sistema límbico . [15] Uno de los mayores avances en la evolución de la emocionalidad fue la capacidad de los jóvenes para valorar el apoyo social. Jaak Panksepp dice que esto se logra mediante un sistema de separación-angustia o PÁNICO, que es un barómetro emocional sensible que realiza un seguimiento del nivel de apoyo social que están recibiendo. Cuando se pierde el contacto social, los organismos experimentan la dolorosa sensación de separación y la cría reacciona vigorosamente en un intento por restablecer el contacto y el cuidado. [17] [15]
Los científicos que documentan el comportamiento nutritivo de los animales sociales hacia los jóvenes muertos lo explican por la naturaleza gregaria de la especie. [18] [19] Estas especies dependen en gran medida de la cooperación y la vinculación social, incluida la alomoterismo, [20] [19] lo que explica acciones como que los adultos cuiden a los terneros de otros padres e incluso la adopción. [21] [19] Los bebés humanos nacen con cerebros que son aproximadamente el 23 por ciento de su capacidad final, característica que los neuroanatomistas explican por la necesidad de aprender. [15] Este caso es similar en algunas especies, como los elefantes [15] u odontocetos, [22] [21] y estos exhiben largos períodos de dependencia infantil y, por lo tanto, comportamientos nutritivos sustanciales en las madres. [21] Fred B. Bercovitch afirma que entre las hembras de mamíferos, el éxito reproductivo de por vida depende de la crianza, más que de la producción de crías, [23] que se asocia con el fuerte vínculo materno-infantil. [23] Luego propone que el papel de la oxitocina en este vínculo madre-hijo podría haber evolucionado para estar implicado también en la promoción de los vínculos sociales. Esta intrincada conexión entre la fisiología y el comportamiento puede permitir la justificación del cuidado y el transporte de los recién nacidos fallecidos en el comportamiento encontrado, en especies que viven en grupo. [13] [23]
Animales de luto
Elefantes
Los elefantes son animales muy comprometidos cognitiva y emocionalmente. [15] [24] “A través de la evidencia observacional, parecen tener un interés real inusual en los muertos de su propia especie, ya sean cadáveres frescos o cráneos. [...] y el interés parece persistir mucho después de la muerte ”- dice Karen McComb , codirectora del Grupo de Investigación de Cognición y Comunicación Vocal de Mamíferos en la Universidad de Sussex. Es ecologista del comportamiento y experta en analizar vocalizaciones de mamíferos para evaluar pensamientos y emociones . [15] [25] Para eso, McComb estudia las "llamadas de contacto", los poderosos rumores que utilizan los elefantes para mantenerse en contacto a grandes distancias, y reproduce grabaciones de estos a las manadas de elefantes que se acercan mientras observa su reacción a ellos. Estas son sus pistas en su estudio. Cuando se escuchó la llamada de un miembro de la familia desaparecido, se vio a los elefantes corriendo trompeando hacia el orador, como si tuvieran a alguien en 'mente' que esperaban ver. [15] También usó la llamada de una elefante hembra de quince años que había muerto, y se la jugó dos veces a su familia, una vez unos meses después de su muerte y luego veintitrés meses después. Del mismo modo, la manada corrió hacia ella, saludando con estruendo, caminando directamente hacia el hablante. “No la habían olvidado. [...] Pero estaba incómodo haciendo esa prueba ". - ella menciona. [15] Los elefantes tienen una naturaleza social intensa y conservan sus recuerdos durante muchos años. [26] Tienen la anatomía neural adecuada para la memoria a largo plazo: sus cerebros tienen lóbulos frontales grandes y complejos , estructuras importantes para almacenar y recuperar recuerdos de olor, tacto, olfato y sonido. [15] Los cazadores furtivos a menudo apuntan a las matriarcas o hembras mayores del grupo porque tienen colmillos más grandes. Esta es una pérdida impactante para el grupo porque pierde toda una vida de aprendizaje y conocimiento. [15]
Los elefantes tienen un concepto de muerte. Por ejemplo, reconocen cadáveres y esqueletos de su propia especie, así como de otros. [27] [15] McComb realizó experimentos en los que colocó cráneos de elefantes muertos por cazadores furtivos, para hacer cementerios de elefantes en miniatura, en el camino de las manadas que se acercaban. Observó que se interesaron mucho por los cráneos y huesos de su propia especie, tocando e investigando el cuerpo durante horas. [25] El comportamiento que adoptan cuando se encuentran con sus parientes muertos varía, dice Cynthia Moss , etóloga y directora del Proyecto de Investigación de Elefantes de Amboseli , quien invitó a McCom a unirse a su equipo. “Se detienen y se vuelven callados y tensos de una manera diferente a todo lo que he visto en otras situaciones”. [15] Las respuestas de los elefantes a los cadáveres conespecíficos en varias etapas post-mortem se han documentado intensamente. [26] [28] Muestran comportamientos de contacto, como oler y acariciar el resto del cuerpo con las patas traseras o con el tronco. Inicialmente, los muertos pueden ser tratados como si todavía estuvieran vivos o como si no pudieran moverse como si estuvieran heridos. Se lleva para mantenerse al día con el grupo, se intenta levantar y ayudar a pararse. Tales acciones revelan la naturaleza empática y compasiva del elefante [15] y muestran que no quieren abandonar al individuo fallecido. [23] Se ha visto que cubren los cuerpos con vegetación cercana, como un entierro. [26] Entre muchos otros, Sharma [29] describió el caso de una madre adulta en el sur de la India, de pie alrededor de su cría muerta durante semanas. Más tarde, la madre observó desde la distancia a un equipo veterinario que realizaba una autopsia en el lugar y permaneció a unos 100 metros del fuego en el que se incineró el cuerpo del ternero. [26] [29]
Hay cuentos sobre cementerios de elefantes . [26] [15] Se cree que estos son lugares donde los elefantes moribundos se dirigen a morir con sus congéneres. Hoy en día se cree que estos son en realidad los restos de huesos y esqueletos de elefantes asesinados por cazadores furtivos. Sin embargo, algunos informes permiten la hipótesis de que los elefantes, que siempre están en movimiento, pueden regresar ocasionalmente a lugares donde un miembro ha sido enterrado.
Cetáceos
Muchos estudios revisaron informes de ballenas y odontocetos, delfines en particular, que mostraban comportamientos nutritivos hacia crías y juveniles muertos, ya sea sosteniendo o transportando a las crías a la superficie durante distancias muy largas y durante mucho tiempo. [19]
Un ejemplo de los muchos casos que reporta Reggente [19] en su estudio describe un delfín de Risso adulto interactuando con una cría muerta. Los observadores relataron al animal nadando sosteniendo sobre su lomo al joven muerto por su aleta dorsal, luego nadando en círculos debajo del cadáver, tocándolo con varias partes de su cuerpo (tribuna y aleta pectoral y dorsal), y permaneciendo en posición vertical junto a el ternero muerto. [19] Posteriormente, el adulto apartó el cuerpo de sus observadores, quienes no intentaron seguirlos. Otro informa de un delfín mular del Indo-Pacífico adulto que empuja a un pequeño delfín muerto a través de las aguas. Los biólogos decidieron arreglar una cuerda y arrastrar el cadáver hasta la orilla para enterrarlo. Los observadores informan que el adulto lo sigue, lo toca y nada hasta llegar a aguas poco profundas. [19] En un estudio, Kilborn (1994) [30] informó de un caso en la exhibición de ballenas del Zoológico y Acuario Point Defiance, en el que una ballena beluga madre cautiva , Mauyak, dio a luz a un ternero macho que murió inmediatamente después del nacimiento. Después de sacar la placenta unas horas más tarde, la tomó en su boca y se movió fuera del alcance del personal, llevándola durante horas antes de sacarla de la piscina. Al día siguiente, la encontraron portando una boya rosa de 30 cm de diámetro que había estado disponible para ella antes del parto. [30] Muchos testimonios también informan haber visto orcas llevando crías muertas por millas.
Smith y Sleno (1986), [31] y Kilborn (1994) [30] permiten la hipótesis de que estos comportamientos nutritivos recurrentes que se encuentran en la naturaleza podrían deberse a la incapacidad de las madres para aceptar la muerte de sus bebés.
Primates no humanos
La especialista Jane Goodall reconoce que los chimpancés tienen personalidades distintas que influyen en su éxito en la vida. [15] Como los animales discutieron anteriormente y muchos otros, muestran comportamientos sofisticados: forjan amistad, se comunican, tienen un sentido de justicia, ocasionalmente engañan y mienten y lloran por sus muertos. [25]
Con respecto a los grandes simios, los informes más conocidos hasta el día de hoy probablemente cuentan las descripciones de Goodall de madres chimpancés cargando y cuidando bebés muertos, [32] así como informes de Geza Teleki sobre la respuesta de un grupo a la caída fatal accidental de un chimpancé adulto de un árbol. [33] [13] Anderson y col. El informe [34] fue el primero en incluir evidencia en video de la respuesta en el momento preciso de los chimpancés ante la muerte de una anciana de su grupo. [13] Podrían establecer paralelismos con comportamientos observados en humanos en tales circunstancias, como el cuidado de la mujer antes de la muerte, una inspección minuciosa y pruebas de signos de vida en el momento de la muerte, la agresión masculina hacia el cadáver, la asistencia durante toda la noche. por la hija adulta del fallecido, limpiando el cadáver, y luego evitando el lugar donde ocurrió la muerte. [34]
En los seres humanos, pueden surgir expresiones de simpatía y apoyo moral hacia los miembros de la familia en caso de muerte de un familiar. [13] Goldsborough [35] observó interacciones afiliativas de chimpancés cautivos con una hembra adulta antes y después del nacimiento de su bebé muerto. Recibió más afiliación que antes, incluso de chimpancés previamente no afiliados, y particularmente de una hembra que también tuvo un bebé muerto en los años anteriores a ella. [9]
Jirafas
En las jirafas, el vínculo madre-hijo que se produce durante el período neonatal dura un mínimo de 12 a 16 meses [36] y hay sugerencias de que la madre y las hijas pueden asociarse durante varios años y más. [37] Las crías de jirafa tienen una alta tasa de mortalidad (58-73%) [38] durante el primer año y la literatura muestra que las madres adoptan un comportamiento nutritivo característico en caso de muerte de su cría. Los casos han descrito comportamientos de madres que vigilan a sus crías recién nacidas muertas, [23] mientras que las jirafas rara vez permanecen inmóviles durante mucho tiempo, [23] o de madres que miran en silencio desde la distancia a los cadáveres de sus bebés siendo alimentados por depredadores. [26]
Albatros de Laysan
Los albatros de Laysan son monógamos. No se reproducen hasta los ocho o nueve años. John Klavitter es un biólogo del Servicio de Pesca y Vida Silvestre de EE. UU. En Midway y dice que cuando un albatros pierde a una de sus parejas, el ave superviviente "atraviesa uno o dos años de período de luto" antes de comenzar a buscar una nueva pareja, un proceso. eso puede llevar muchos años. [15]
Silenciar cisnes
Los cisnes mudos , Cygnus olor , son monógamos y se sabe que atraviesan un período de duelo [39] tras la muerte o pérdida de su pareja o de un cisne. [40] Si un padre muere mientras hay polluelos presentes, el adulto restante asumirá las funciones de su contraparte en el cuidado de la descendencia. Después de emprender el período de luto, el cisne sobreviviente, si está solo, puede permanecer en el área o partir para localizar una bandada cercana.
Otros animales
En los sistemas de manejo humano, como en los parques, granjas y animales de laboratorio, los animales están sujetos a una separación abrupta de sus madres [41] y otros conespecíficos. [42] [16] McGraph [16] aborda los abundantes hallazgos científicos sobre el dolor y la angustia por separación que se encuentran en animales domésticos como vacas, cerdos, ovejas, cabras, caballos y pollos. Los cambios fisiológicos que resultan de ella incluyen vocalizaciones de angustia, aumento de la actividad o locomoción, intentos de escape, aumento de la frecuencia cardíaca y aumento de la actividad hipotalámica-hipofisaria. [16] No muestran signos de la reacción bifásica de protesta-desesperación típica del duelo. [16] Sin embargo, esto no significa que no sean capaces de sufrir, ya que algunos pueden presentar otras reacciones. Esta suposición plantea problemas y debates sobre la ética y el bienestar de los animales en situaciones como la gestión de animales de laboratorio.
William Russel y Rex Burch publicaron el libro fundamental, The Principles of Humane Experimental Techniques , [43] e introdujeron los ahora referidos principios de las "3R": reducción, refinamiento y reemplazo del uso de animales. A pesar de la atención prestada a este tema por los autores y desde entonces, el número de animales utilizados en la investigación y las pruebas sigue aumentando drásticamente. [44]
Marc Bekoff es un ex profesor de Ecología y Biología Evolutiva en la Universidad de Colorado y cofundador con Jane Goodall de Etólogos para el Tratamiento Ético de los Animales. [45] Él apoya que los animales tienen emociones, empatía e inteligencia moral, una teoría que ha sido ampliamente apoyada por pruebas científicas. [46] En su amplio trabajo, algunos de sus informes incluyen casos de animales en duelo. Entre otros: las urracas de pie junto al cadáver de un conespecífico, picándolo suavemente, parece ser un ritual que se ha observado también en cuervos y cuervos ; babuinos elefantes [46] .
Duelo humano por la pérdida de una mascota
Algunos ejemplos de empatía cruzan la barrera de las especies. Uno es la famosa relación perro-humano.
El proceso de duelo por la muerte de una mascota entre los dueños está poco explorado en las investigaciones y a menudo se devalúa, pero algunos estudios han abordado un análisis exhaustivo de las respuestas al duelo en los dueños de perros, lo que demuestra que cuanto más tiene el dueño de humanizar a su animal más intenso será el dolor experimentado. [12] En consecuencia, el comportamiento de duelo será similar al que tendría si pasara por la pérdida de un compañero humano: entierros, cremaciones, taxidermias. Estos rituales de duelo también permiten a los propietarios recuperar y volver a experimentar momentos intensamente vividos de camaradería y cercanía con su compañero de compañía. [47] Cuando la mascota puede haber desempeñado un papel adicional, como ser un perro de trabajo, un animal de servicio o de terapia, los propietarios no solo lamentarán la pérdida de un compañero, sino también la pérdida de un compañero de trabajo.
Existen cementerios de mascotas. Uno es el cementerio Psi Los ("Destino del perro") ubicado en Konik Nowy, en las afueras de la capital polaca de Varsovia. Allí, el lugar alberga miles de tumbas de animales y lápidas, entre ellas numerosas especies: perros, pero también gatos, ratas, conejos, cuyes, hámsters, ratones, hurones, chinchillas, canarios, tortugas y al menos una iguana. En las prácticas sociales, se pueden observar similitudes significativas en las formas de conmemorar a los animales de compañía con los que se encuentran típicamente en los cementerios humanos en Polonia: familias que visitan, encienden velas, colocan flores frescas o artificiales. Además, en Psi Los, la celebración católica de todos los santos se refleja el mismo día (1 de noviembre) con el día informal de Pet Memorial. [48]
Implicaciones de la investigación
Aunque el dolor en los animales puede parecer cuestionable, la evidencia muestra que es abundante. Desde los chimpancés hasta las nutrias y los leones marinos, los animales sufren al igual que los humanos. Investigadores como Bekoff, Fashing, Nguyen y otros, están estudiando todos los días para ayudar a comprender mejor cómo y por qué los animales sufren. Con un mayor conocimiento, los humanos pueden tener mejores relaciones con los animales. Por ejemplo, los cuidadores del zoológico pueden estudiar los hábitos de duelo de los chimpancés y notar mejor cuando una madre chimpancé está de luto. Los cuidadores pueden ayudar a la madre a sobrellevar la situación y vivir una vida saludable y exitosa. Las investigaciones muestran el dolor en los animales y una comprensión que puede ayudar a los humanos a establecer conexiones más cercanas y saludables con ellos.
Referencias
- ↑ a b c d Rollin, Bernard E (2011). "Dolor animal: qué es y por qué importa" . La Revista de Ética . 15 (4): 425–437. doi : 10.1007 / s10892-010-9090-y . JSTOR 41486940 . S2CID 144589459 .
- ^ a b c d e f Bekoff, Marc (2010). La vida emocional de los animales: un científico líder explora la alegría, el dolor y la empatía de los animales, y por qué son importantes . Biblioteca del Nuevo Mundo. ISBN 9781577313489.
- ^ Brown, Arthur E. (1879). "Duelo en el chimpancé". El naturalista estadounidense . 13 (3): 173-175. doi : 10.1086 / 272298 . JSTOR 2448772 .
- ^ Ritter, William E. (1925). "Las emociones en el hombre y los animales". The Scientific Monthly . 21 (2): 137-138. Código Bibliográfico : 1925SciMo..21..137R . JSTOR 7499 .
- ^ a b c Bekoff, Marc (2000). "Emociones animales: exploración de naturalezas apasionadas | Biociencia | Académico de Oxford" . BioScience . 50 (10): 861. doi : 10.1641 / 0006-3568 (2000) 050 [0861: AEEPN] 2.0.CO; 2 .
- ^ Goodall, Jane (2011). A través de una ventana: 30 años observando a los chimpancés de Gombe . Orión. ISBN 9780297865360.
- ^ Bekoff, Marc (2009). "Emociones animales, justicia salvaje y por qué importan: urracas afligidas, un babuino enojado y elefantes empáticos - ScienceDirect". Emoción, Espacio y Sociedad . 2 (2): 82–85. doi : 10.1016 / j.emospa.2009.08.001 .
- ^ Bekoff, Marc (2002). Cuidado de los animales: conciencia, emociones y corazón . Oxford University Press, Estados Unidos. ISBN 9780195150773.
- ^ a b c d "Las profundidades del dolor animal - NOVA Next | PBS" . NOVA Siguiente . 2015-07-08 . Consultado el 1 de junio de 2018 .
- ^ Willner, Paul (1984). "La validez de los modelos animales de depresión". Psicofarmacología . 83 (1): 1–16. doi : 10.1007 / BF00427414 . PMID 6429692 . S2CID 31996141 .
- ^ "Comportamiento hacia los moribundos, enfermos o discapacitados entre los animales y su relevancia para la paleopatología" (PDF) . anthro.fullerton.edu . Consultado el 2 de abril de 2018 .
- ^ a b c Uccheddu; De Cataldo; Albertini; Coren; Da Graça Pereira; Haverbeke; Molinos; Pierantoni; Riemer; Ronconi; Testoni (7 de noviembre de 2019). "Humanización de mascotas y duelo relacionado: desarrollo y validación de un instrumento de cuestionario estructurado para evaluar el duelo en personas que han perdido un perro de compañía" . Animales . 9 (11): 933. doi : 10.3390 / ani9110933 . ISSN 2076-2615 . PMC 6912713 . PMID 31703410 .
- ^ a b c d e f Anderson, James R. (enero de 2020). "Respuestas a la muerte y al morir: primates y otros mamíferos" . Primates . 61 (1): 1–7. doi : 10.1007 / s10329-019-00786-1 . ISSN 0032-8332 . PMID 31902088 .
- ^ "Luto" . Diccionario Merriam-Webster .
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Morell, Virginia (2013). Animal sabio cómo sabemos que los animales piensan y sienten . Libros de Broadway. ISBN 978-0-307-46145-2. OCLC 1028468220 .
- ^ a b c d e McGrath, N; Walker, J; Nilsson, D; Phillips, C (1 de febrero de 2013). "Actitudes públicas hacia el duelo en los animales". Bienestar animal . 22 (1): 33–47. doi : 10.7120 / 09627286.22.1.033 . hdl : 10652/2642 . ISSN 0962-7286 .
- ^ Panksepp, Jaak (2005). Neurociencia afectiva: los fundamentos de las emociones humanas y animales . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-517805-0. OCLC 793022084 .
- ^ Mann, Janet. (2000). Sociedades cetáceas: estudios de campo de delfines y ballenas . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-50340-2. OCLC 42309843 .
- ^ a b c d e f g Reggente, Melissa AL; Alves, Filipe; Nicolau, Cátia; Freitas, Luís; Cagnazzi, Daniele; Baird, Robin W .; Galli, Paolo (24 de mayo de 2016). "Comportamiento nutritivo hacia conespecíficos muertos en mamíferos en libertad: nuevos registros de odontocetos y una revisión general" . Revista de Mammalogy . 97 (5): 1428–1434. doi : 10.1093 / jmammal / gyw089 . ISSN 0022-2372 .
- ^ Bates, Lucy A .; Lee, Phyllis C .; Njiraini, Norah; Poole, Joyce H .; Sayialel, Katito; Moss, Cynthia J .; Byrne, Richard W. (2008). "¿Los elefantes muestran empatía?" . Revista de estudios de la conciencia . 15 (10-11): 204-225. ISSN 1355-8250 .
- ^ a b c MANN, JANET; SMUTS, BARBARA B. (mayo de 1998). "Atracción natal: cuidado alomaterno y separaciones madre-hijo en delfines mulares salvajes". Comportamiento animal . 55 (5): 1097-1113. doi : 10.1006 / anbe.1997.0637 . ISSN 0003-3472 . PMID 9632497 . S2CID 4511861 .
- ^ Brodie, Paul F. (julio de 1969). "Duración de la lactancia en cetáceos: ¿un indicador de aprendizaje requerido?". Naturalista estadounidense de Midland . 82 (1): 312–314. doi : 10.2307 / 2423849 . ISSN 0003-0031 . JSTOR 2423849 .
- ^ a b c d e f Bercovitch, Fred B. (20 de marzo de 2019). "Una perspectiva comparativa sobre la evolución de las reacciones de los mamíferos a conespecíficos muertos". Primates . 61 (1): 21-28. doi : 10.1007 / s10329-019-00722-3 . ISSN 0032-8332 . PMID 30895413 . S2CID 84186298 .
- ^ Wylie, Dan. (2018). Muerte y compasión: el elefante en la literatura del sur de África . Wits University Press. ISBN 978-1-77614-220-0. OCLC 1109783548 .
- ^ a b c Packham, Chris. "Dentro de la mente del animal: secretos del mundo social" . BBC .
- ^ a b c d e f Anderson, James R. (enero de 2020). "Respuestas a la muerte y al morir: primates y otros mamíferos" . Primates . 61 (1): 1–7. doi : 10.1007 / s10329-019-00786-1 . ISSN 0032-8332 . PMID 31902088 .
- ^ McComb, Karen; Baker, Lucy; Moss, Cynthia (25 de octubre de 2005). "Los elefantes africanos muestran un gran interés por los cráneos y el marfil de su propia especie" . Cartas de biología . 2 (1): 26-28. doi : 10.1098 / rsbl.2005.0400 . ISSN 1744-9561 . PMC 1617198 . PMID 17148317 .
- ^ Goldenberg, Shifra Z .; Wittemyer, George (11 de noviembre de 2019). "Comportamiento del elefante hacia los muertos: una revisión y conocimientos de las observaciones de campo". Primates . 61 (1): 119-128. doi : 10.1007 / s10329-019-00766-5 . ISSN 0032-8332 . PMID 31713106 . S2CID 207962290 .
- ^ a b Sharma, Nachiketha; Pokharel, Sanjeeta Sharma; Kohshima, Shiro; Sukumar, Raman (19 de agosto de 2019). "Respuestas de comportamiento de elefantes asiáticos en libertad (Elephas maximus) hacia conespecíficos moribundos y muertos". Primates . 61 (1): 129-138. doi : 10.1007 / s10329-019-00739-8 . ISSN 0032-8332 . PMID 31428950 . S2CID 201064596 .
- ^ a b c Kilborn, Sherrie S. (octubre de 1994). "Objeto que lleva en una ballena beluga cautiva (Delphinapterus Leucas) como posible comportamiento sustituto". Ciencia de los mamíferos marinos . 10 (4): 496–501. doi : 10.1111 / j.1748-7692.1994.tb00510.x . ISSN 0824-0469 .
- ^ Smith, TG; Sleno, GA (1 de julio de 1986). "¿Las ballenas blancas, Delphinapterus leucas, llevan sustitutos en respuesta a la pérdida temprana de sus crías?". Revista canadiense de zoología . 64 (7): 1581-1582. doi : 10.1139 / z86-237 . ISSN 0008-4301 .
- ^ Van Lawick-Goodall, Jane (1968). "El comportamiento de los chimpancés de vida libre en la reserva de corriente de Gombe". Monografías de comportamiento animal . 1, parte 3: 161–311.
- ^ Teleki, Geza (1973). "Respuesta del grupo a la muerte accidental de un chimpancé en el Parque Nacional de Gombe, Tanzania". Folia Primatologica . 20 (2-3): 81-94. doi : 10.1159 / 000155569 . ISSN 0015-5713 . PMID 4789109 .
- ^ a b Anderson, James R .; Gillies, Alasdair; Lock, Louise C. (abril de 2010). "Pan tanatología". Biología actual . 20 (8): R349 – R351. doi : 10.1016 / j.cub.2010.02.010 . ISSN 0960-9822 . PMID 21749950 . S2CID 21208590 .
- ^ Goldsborough, Zoë; van Leeuwen, Edwin JC; Kolff, Kayla WT; de Waal, Frans BM; Webb, Christine E. (4 de septiembre de 2019). "¿Los chimpancés (Pan troglodytes) consuelan a una madre en duelo?" . Primates . 61 (1): 93-102. doi : 10.1007 / s10329-019-00752-x . ISSN 0032-8332 . PMC 6971188 . PMID 31485897 .
- ^ Strauss, Megan KL; Muller, Zoe (16 de noviembre de 2012). "Las madres jirafa en África Oriental permanecen durante días cerca de los restos de sus crías muertas". Revista Africana de Ecología . 51 (3): 506–509. doi : 10.1111 / aje.12040 . ISSN 0141-6707 .
- ^ Pratt, David M .; Anderson, Virginia H. (26 de abril de 2010). "Relaciones vaca-ternero jirafa y desarrollo social del ternero en el Serengeti". Zeitschrift für Tierpsychologie . 51 (3): 233-251. doi : 10.1111 / j.1439-0310.1979.tb00686.x . ISSN 0044-3573 .
- ^ FOSTER, JB; DAGG, AI (mayo de 1972). "Notas sobre la biología de la jirafa". Revista Africana de Ecología . 10 (1): 1–16. doi : 10.1111 / j.1365-2028.1972.tb00855.x . ISSN 0141-6707 .
- ^ "El cisne mudo | Swan Lifeline" . Consultado el 20 de octubre de 2020 .
- ^ "El cuidado y tratamiento de cisnes y aves acuáticas con una reputación mundial establecida" . El Santuario de los Cisnes . Consultado el 20 de octubre de 2020 .
- ^ Newberry, R .; Swanson, J. (2001), "Rompiendo los lazos sociales". Comportamiento social en animales de granja , CABI, págs. 307–331, doi : 10.1079 / 9780851993973.0307 , ISBN 978-0-85199-397-3
- ^ Siebert, Katrin; Langbein, Jan; Schön, Peter-Christian; Tuchscherer, Armin; Puppe, Birger (abril de 2011). "El grado de aislamiento social afecta los patrones de respuesta vocal y de comportamiento en cabras enanas (Capra hircus)". Ciencia aplicada del comportamiento animal . 131 (1–2): 53–62. doi : 10.1016 / j.applanim.2011.01.003 . ISSN 0168-1591 .
- ^ William MS Russel, Rex Leonard Burch (1959). Los principios de las técnicas experimentales humanas . Londres: Methuen.
- ^ Ferdowsian, Hope R .; Beck, Nancy (7 de septiembre de 2011). "Consideraciones éticas y científicas sobre la experimentación con animales y la investigación" . PLOS ONE . 6 (9): e24059. Código bibliográfico : 2011PLoSO ... 624059F . doi : 10.1371 / journal.pone.0024059 . ISSN 1932-6203 . PMC 3168484 . PMID 21915280 .
- ^ "ANUNCIO". Revista de Ciencias Aplicadas del Bienestar Animal . 3 (3): 277. Julio de 2000. doi : 10.1207 / S15327604JAWS0303_11 . ISSN 1088-8705 . S2CID 216151174 .
- ^ a b Bekoff, Marc (diciembre de 2009). "Emociones animales, justicia salvaje y por qué importan: urracas afligidas, un babuino enojado y elefantes empáticos". Emoción, Espacio y Sociedad . 2 (2): 82–85. doi : 10.1016 / j.emospa.2009.08.001 . ISSN 1755-4586 .
- ^ Courtney, Julia (1 de diciembre de 2018). "Objetos animales: memoria, deseo y duelo" . Cahiers victoriens et édouardiens (88 Automne). doi : 10.4000 / cve.4192 . ISSN 0220-5610 .
- ^ DeMello, Margo (agosto de 2016). Animales de luto: rituales y prácticas en torno a la muerte de animales . ISBN 978-1-61186-212-6. OCLC 930364167 .
- BEKOFF, MARC (2000). "Emociones animales: exploración de naturalezas apasionadas" . BioScience . 50 (10): 861. doi : 10.1641 / 0006-3568 (2000) 050 [0861: aeepn] 2.0.co; 2 .
- Bekoff, M. (2008) [Gana sostiene a su bebé muerto]. (13, 2 de mayo). Obtenido 16 de noviembre de 2016
- Brown, Arthur E. (1879). "Duelo en el chimpancé". El naturalista estadounidense . 13 (3): 173-175. doi : 10.1086 / 272298 . JSTOR 2448772 .
- Lorenz, K., Martys, M. y Tipler, A. (1992). Aquí estoy - ¿dónde estás ?: El comportamiento de la oca gris. HarperCollins.
- Rollin, Bernard E. (2011). "Dolor animal: qué es y por qué importa" . La Revista de Ética . 15 (4): 425–437. doi : 10.1007 / s10892-010-9090-y . JSTOR 41486940 . S2CID 144589459 .
- Joven, R. (2013). [Los elefantes lloran por los huesos de los perdidos]. (13, 2 de mayo). Obtenido 16 de noviembre de 2016