Anna Maria van Schurman (5 de noviembre de 1607 - 4 de mayo de 1678) fue una pintora, grabadora, poeta y erudita holandesa , mejor conocida por su aprendizaje excepcional y su defensa de la educación femenina . Era una mujer muy educada, que se destacó en arte, música y literatura, y llegó a dominar catorce idiomas, incluidos latín, griego, hebreo, árabe, siríaco, arameo y etíope, así como varios idiomas europeos contemporáneos. [1] También fue la primera mujer en estudiar de manera no oficial en una universidad holandesa. [2]
Anna Maria van Schurman | |
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Nació | Colonia , alemania | 5 de noviembre de 1607
Fallecido | 4 de mayo de 1678 Wieuwerd , Países Bajos | (70 años)
Nacionalidad | holandés |
Educación | Universidad de Utrecht |
Estilo | Pintura Grabado Poesía |
La vida
Van Schurman nació en Colonia , una brillante hija de padres ricos, Frederik van Schurman, de Amberes (m. 1623) y Eva von Harff de Dreiborn. A los cuatro años ya sabía leer. [3] Cuando tenía solo seis años, ya había dominado la creación de recortes de papel muy intrincados que superaban a todos los demás niños de su edad. A los diez años, aprendió a bordar en solo tres horas. En algunos de sus escritos, habla de cómo inventó la técnica de esculpir en cera , diciendo: "Tuve que descubrir muchas cosas que nadie pudo enseñarme". Su escultura de cera de autorretrato era tan realista, especialmente el collar, que su amiga, la princesa de Nassau, tuvo que pinchar una con un alfiler para asegurarse de que no era real. [4] Entre 1613 y 1615, su familia se trasladó a Utrecht , y unos diez años después se trasladaron de nuevo, esta vez a Franeker en Frisia. Desde aproximadamente los 11 años, su padre y sus hijos le enseñaron a Schurman latín y otras materias, una decisión inusual en un momento en que las niñas de familias nobles generalmente no recibían tutoría en los clásicos. [5] Para aprender latín, su padre le dio a Séneca para que leyera. La educación privada y el autoaprendizaje se complementaron a través de correspondencia y discusiones con notables como André Rivet y Friedrich Spanheim , ambos profesores de la Universidad de Leiden , y el vecino de la familia Gisbertus Voetius , profesor de la Universidad de Utrecht . [6] También se destacó en pintura , corte de papel , bordado y tallado en madera . Otra forma de arte con la que experimentó fue la caligrafía , que aprendió con solo mirar un libro de modelos. Una vez que dominó eso, inventó estilos que le permitieron escribir en muchos de los idiomas que conocía. [4] Después de la muerte de su padre, la familia se mudó de regreso a Utrecht en 1626. [5 ] Cuando tenía 20 años, la casa de Schurman se convirtió en un punto de encuentro para intelectuales. Entre sus amigos se encontraban Constantijn Huygens , Johan van Beverwijck , Jacob de Witt , Cornelius Boy , Margaret Godewijck y Utricia Ogle . [7] En la década de 1630 estudió grabado con Magdalena van de Passe . [5] Combinando las técnicas del grabado con sus habilidades en la caligrafía, sus renombradas piezas de caligrafía grabada llamaron la atención de todos los que las vieron, incluidos sus contemporáneos. [8] A pesar de su alegría y experimentación, Anna Maria también se tomaba muy en serio su arte y sus contemporáneos lo sabían. Ella misma dijo que estaba "inmensamente dotada por Dios en las artes". [4]
En 1634, debido a su distinción en latín, fue invitada a escribir un poema para la inauguración de la Universidad de Utrecht . En el poema celebró la ciudad de Utrecht y la nueva Universidad. Señaló el potencial de la universidad para ayudar a la ciudad a hacer frente a los impactos económicos de las inundaciones y el curso cambiante del río Rin . Pero también desafió la exclusión de las mujeres de la universidad. En respuesta a su denuncia, las autoridades universitarias le permitieron asistir a las conferencias del profesor Voetius. [9] Así, en 1636 se convirtió en la primera estudiante femenina en la universidad, [10] o en cualquier universidad holandesa. A las mujeres en ese momento no se les permitía estudiar en una universidad en los Países Bajos protestantes, y cuando asistía a las conferencias, se sentaba detrás de una pantalla o en una cabina con cortinas para que los estudiantes varones no pudieran verla. [11] En la universidad también estudió hebreo, árabe, caldeo, siríaco y etíope. [10] Su interés por la filosofía y la teología y su talento artístico contribuyeron a su fama y reputación como la "Estrella de Utrecht". En la década de 1640 dominaba 14 idiomas y escribía en latín, griego, hebreo, italiano, francés, árabe, persa, etíope, alemán y holandés. [9]
Según su contemporáneo Pierre Yvon , Schurman tenía un excelente dominio de las matemáticas, la geografía y la astronomía. El joven erudito piadoso parece haber tenido varios pretendientes. Después de la muerte de su esposa en 1631, Constantijn Huygens pidió matrimonio a Schurman y le escribió diez poemas en tres idiomas en 1634. Otros intelectuales holandeses se burlaron de Huygens. El compromiso de Schurman con el celibato y sus estudios parecía inquebrantable. Cuando eligió la frase Amor Meus Crucifixus Est ( Mi amor ha sido crucificado ) como lema, sus amigos intelectuales finalmente se convencieron de que su decisión de no casarse estaba arraigada en su piedad, más que en su erudición. [12]
Schurman también produjo delicados grabados mediante el uso de un diamante sobre vidrio, escultura, modelado de cera y el tallado de marfil y madera. También pintó, especialmente retratos, convirtiéndose en la primera pintora holandesa conocida en utilizar el pastel en un retrato. Obtuvo la admisión honoraria al gremio de pintores de St. Luke en 1643, lo que indica el reconocimiento público de su arte.
Schurman mantuvo correspondencia con la noble danesa Birgitte Thott , quien tradujo autores clásicos y escritos religiosos. La traducción de Thott de las obras filosóficas de Séneca incluía un prefacio en el que defendía el derecho de las mujeres a estudiar. Thott dijo que tradujo obras clásicas porque pocas mujeres podían leer latín. Schurman elogió públicamente a Thott y la llamó la "décima musa del norte". [13] Schurman a través de correspondencia estableció una red de mujeres eruditas en toda Europa. Mantuvo correspondencia en latín y hebreo con Dorothea Moore , en griego con Bathsua Makin , en francés, latín y hebreo con Marie de Gournay y Marie du Moulin
, en latín y francés con Isabel de Bohemia , y en latín con la reina Cristina de Suecia . Un tema frecuente en esta correspondencia fue la educación de la mujer. Schurman en la correspondencia expresó su admiración por las mujeres educadas como Lady Jane Grey y la reina Isabel I . [14]Una versión no autorizada de los escritos de Schurman sobre la educación de la mujer se publicó en 1638 en París con el título Dissertatio De Ingenii Muliebris ad Doctrinam, & meliores Litteras aptitudine . A medida que circulaba la colección no autorizada de sus escritos, Schurman decidió publicar un tratado latino autorizado en 1641. En 1657 el tratado se publicó en inglés con el título The Learned Maid o, si una doncella puede ser un erudito . [15]
Los labadistas
A los 60, Schurman emergió como una de las principales líderes de los labadistas . [16] En la década de 1660, Schurman se había desilusionado cada vez más con las iglesias reformadas en los Países Bajos . [17] Hizo de la reforma de la iglesia su objetivo. Junto con la correspondencia con los ministros, viajó por todo el país y organizó reuniones con ellos. Lamentó la falta de devoción espiritual y las "exhibiciones de los eclesiásticos" que ocupaban los púlpitos de la iglesia. [18]
En 1661, el hermano de Schurman estudió teología con el erudito hebreo Johannes Buxtorf en Basilea y se enteró del destituido sacerdote francés Jean de Labadie . Viajó a Ginebra para encontrarse con él. [18] En 1662 mantuvo una larga correspondencia con Schurman sobre las enseñanzas de Labadie. Cuando Labadie y un pequeño número de seguidores se detuvieron en Utrecht de camino a Middelburg , se alojaron en la casa de Schurman. Labadie se convirtió en el pastor de Middelburg, predicando el milenarismo , defendiendo la regeneración moral y que los creyentes deberían vivir separados de los incrédulos. Schurman lo apoyó incluso cuando fue destituido como pastor. Cuando a finales de 1669 Labadie se instaló en Ámsterdam para establecer una iglesia separatista, Schurman vendió su casa y parte de su biblioteca. Se unió a la comunidad sectaria de Labadie. [19] En marzo de 1669 rompió con la Iglesia Reformada cuando publicó un panfleto de 10 páginas sobre la Reforma necesario en la actualidad en la Iglesia de Cristo . Denunció a los hombres de la iglesia por pisotear la "sabiduría celestial", argumentando que el pueblo de Dios debería ser separado de los "mondains" a través del "odio al mundo" y el "amor divino". [dieciséis]
Siguió una campaña de difamación pública. Schurman fue atacada por sus amigos intelectuales, incluidos Huygens y Voetius. Su estilo de escritura se volvió franco y seguro. Cuando los labadistas tuvieron que abandonar Ámsterdam, Schurman consiguió una invitación de su amiga, la princesa Isabel de Bohemia , que en 1667 se había convertido en abadesa en el Damenstift luterano de la abadía de Herford . Los 50 labadistas vivieron allí entre 1670 y 1672. En Herdford, Schurman continuó su obra de arte y los labadistas mantuvieron una imprenta. Los labadistas se referían a Schurman como mamá , Labadie como papá . Se rumoreaba que Labadie y Schurman se habían casado; sin embargo, se casó con Lucia van Sommelsdijck. En 1772, los labadistas se trasladaron a Altona en Dinamarca , ya que Isabel de Bohemia había defendido en su nombre en correspondencia con el rey de Dinamarca. En 1673, Schurman publicó Eukleria, o Elegir la mejor parte , una referencia a Lucas 10:42 cuando María elige la mejor parte sentándose a los pies de Cristo. [20] En él se burlaba de la oposición de Gisbertus Voetius a su admiración por Santa Paula , una discípula de San Jerónimo , que había ayudado a traducir la Biblia al latín . Voetius argumentó que las mujeres deberían tener un papel público limitado y que cualquier otra cosa era incorrección femenina. [18] Eukleria fue bien recibida por Gottfried Wilhelm Leibniz y pietistas prominentes, incluidos Johann Jacob Schütz , Philipp Jakob Spener y Eleonore van Merlau . [21]
Cuando Labadie murió en 1674, Schurman investigó la posibilidad de mudarse a Inglaterra , manteniendo correspondencia con la erudita latina Lucy Hutchinson y el teólogo John Owen sobre el tema. Pero los labadistas se mudaron al pueblo de Wieuwerd en Frisia y atrajeron a numerosos miembros nuevos, incluida Maria Sibylla Merian . Aproximadamente 400 labadistas practicaron el desapego absoluto de los valores mundanos. Intentaron volver a las prácticas de la iglesia primitiva, compartiendo todas las propiedades. En los últimos años de su vida, Schurman estuvo confinada en su casa debido a un reumatismo severo . Continuó escribiendo, manteniendo correspondencia y trabajando en la segunda parte de Eukleria . Murió a los 70 años en 1678. [22]
Escritos publicados
Muchos de los escritos de Schurman se publicaron durante su vida en múltiples ediciones, aunque algunos de sus escritos se han perdido. Su libro más famoso fue el Nobiliss. Virginis Annae Mariae a Schurman Opuscula Hebraea Graeca Latina et Gallica, Prosaica et Metrica ( Obras menores en hebreo, griego, latín y francés en prosa y poesía de la más noble Anne Maria van Schurman ). Fue publicado en 1648 por Friedrich Spanheim , profesor de teología en la Universidad de Leiden a través de la editorial Elzeviers, con sede en Leiden . [9]
La sirvienta erudita de Schurman o si una sirvienta puede ser erudita surgió de su correspondencia sobre la educación de las mujeres con teólogos y académicos de toda Europa. En él, presenta a Jane Gray como un ejemplo del valor de la educación femenina. Schurman argumentó que educar a las mujeres en idiomas y la Biblia aumentaría su amor por Dios. [23] Si bien un número creciente de familias reales y ricas optaron por educar a sus hijas, las niñas y mujeres no tenían acceso formal a la educación. [24] Schurman argumentó que "una doncella puede ser un erudito ... La afirmación puede probarse tanto por la propiedad de la forma de este sujeto; o por el alma racional: como por los mismos actos y efectos en sí mismos. Porque es manifiesto que las criadas realmente aprenden artes y ciencias ". [25] Al argumentar que las mujeres tienen almas racionales, presagió el argumento cartesiano de la razón humana, respaldando su afirmación de que las mujeres tienen derecho a ser educadas. Schurman y René Descartes mantuvieron correspondencia, y aunque discreparon sobre la interpretación de la Biblia, ambos pensaron que la razón era central en la identidad humana. [26]
The Learned Maid incluyó correspondencia con el teólogo André Rivet . En su correspondencia con Rivet Schurman explicó que mujeres como Marie de Gournay ya habían demostrado que el hombre y la mujer son iguales, por lo que no "aburriría a sus lectores con la repetición". Como Rivet, Schurman argumentó en The Learned Maid a favor de la educación sobre la base de motivos morales, porque "la ignorancia y la ociosidad causan vicios". Pero Schurman también adoptó la posición de que "quien por naturaleza tiene un deseo por las artes y las ciencias se adapta a las artes y las ciencias: las mujeres tienen este deseo, por lo tanto, las mujeres se adaptan a las artes y las ciencias". Sin embargo, Schurman no abogó por la educación universal o la educación para las mujeres de las clases bajas. Opinaba que las mujeres de las clases altas deberían tener acceso a la educación superior. Schurman señaló que las mujeres pueden hacer una contribución valiosa a la sociedad y argumentó que también era necesario para su felicidad estudiar teología , filosofía y ciencias . [27] En referencia a The Learned Maid, Rivet le advirtió en una carta que "aunque nos ha mostrado esto con gracia, sus persuasiones son inútiles ... Puede tener muchos admiradores, pero ninguno de ellos está de acuerdo con usted". [28]
Grabados
Cuando Anna Maria van Schurman demostró su talento artístico desde el principio, su padre la envió a estudiar con la famosa grabadora Magdelena van de Passe en la década de 1630. [5] Su primer grabado conocido fue un autorretrato, creado en 1633. [11] Le resultaba difícil representar las manos y, por lo tanto, encontró formas de ocultarlas en todos sus autorretratos. [11] En otro grabado de autorretrato que creó en 1640, incluyó la inscripción en latín "Cernitis hic picta nostros in imagine vultus: si negat ars forma, gratia vestra dabit". Esto se traduce en inglés como " Mira mi imagen representada en este retrato: que tu favor perfeccione la obra donde el arte ha fallado". [5]
Obras publicadas
Lista incompleta [1]
- "De Vitæ Termino" (Sobre el final de la vida). Publicado en Leiden, 1639. Traducido al holandés como "Pael-steen van den tijt onses levens", publicado en Dordrecht, 1639.
- Dissertatio, de Ingenii Muliebris ad Doctrinam, & meliores Litteras Aptitudine . París, 1638 y Leiden, 1641. Traducido a muchos idiomas, incluidos holandés, francés (1646) e inglés (1659), titulado "La doncella erudita o si una doncella puede ser erudita".
- Este trabajo argumentó, utilizando la técnica medieval del silogismo , que las mujeres deben ser educadas en todos los asuntos, pero no deben usar su educación en la actividad profesional o el empleo y no se debe permitir que interfieran en sus deberes domésticos. Para su época, esta fue una posición radical.
- Opuscula Hebræa, Græca, Latina, Gallica. Prosaica et Metrica . Utrecht. 1648.
- Esta es una edición de sus obras completas, incluida la correspondencia en francés, latín, griego y hebreo, publicada por la casa de Elsevier , editada por Friedrich Spanheim , otro discípulo de Labadie. El volumen se reimprimió en 1650, 1652, 1723 y 1749. [29]
- Εὐκληρία seu Meliores Partis Electio . Altona: Altonæ ad Albim. 1673.(Euklēría, o elegir la mejor parte). Traducido al holandés y al alemán.
- Esta es una defensa de su elección de seguir a Labadie y un tratado teológico.
Tributos
La obra de arte feminista de Judy Chicago The Dinner Party (1979) presenta un lugar para van Schurman. [30]
Entre 2000 y 2018, un busto de mármol de van Schurman se situó en el atrio de la Cámara de Representantes del Parlamento holandés en La Haya . [31]
El nombre de Van Schurman se muestra en una pizarra que muestra una lista de las personas más dignas de una nueva versión de The Good Place en el episodio 11 del cuarto año.
Otras lecturas
- Pieta van Beek: La primera estudiante universitaria: AMvan Schurman , Utrecht 2010, 280p. PDF gratis
- Bo Karen Lee: Deseo no ser nada : el papel de la abnegación en la teología mística de AM van Schurman en: Mujeres, género y religión radical en la Europa moderna temprana. Ed. Sylvia Brown. Leiden: 2008, 27 S. en línea en google-books
- Katharina M. Wilson y Frank J. Warnke (eds.), Mujeres escritoras del siglo XVII , Atenas: Prensa de la Universidad de Georgia, (1989) págs. 164–185
- Mirjam de Baar y col. (eds.), Elegir la mejor parte. Anna Maria van Schurman (1607-1678) , Dordrecht, Boston, Londres: Kluwer Academic Publishers, (1996).
- Mirjam de Baar: Género, género y autoridad en la escritura religiosa del siglo XVII: Anna Maria van Schurman y Antoinette Bourignon como ejemplos contrastantes , 30p. PDF gratis
- Anne R. Larsen, "Anna Maria van Schurman, 'La estrella de Utrecht': La visión educativa y la recepción de un Savante", [Mujeres y género en el mundo moderno temprano], Abingdon: Routledge, 2016.
- Anna Maria van Schurman, If a Christian Woman Should Be Educated and Other Writing from Her Intellectual Circle , editado y traducido por Joyce Irwin, Chicago 1998, en línea en google-books
- Lennep, J, Herman FC Kate y W P. Hoevenaar. Galerij Van Beroemde Nederlanders Uit Het Tijdvak Van Frederik Hendrik . Utrecht: LE Bosch en Zoon, 1868.
- Martine van Elk, Escritura de mujeres modernas tempranas: domesticidad, privacidad y la esfera pública en Inglaterra y la República Holandesa , Cham: Palgrave / Springer, 2017.
Ver también
- Lista de artistas orientalistas
- orientalismo
Referencias
- ^ a b "Sobre Anna Maria van Schurman" . www.annamariavanschurman.org . Archivado desde el original el 15 de septiembre de 2017 . Consultado el 14 de septiembre de 2017 .
- ^ "Anna Maria van Schurman" . Bibliografía de Oxford . Prensa de la Universidad de Oxford . Consultado el 23 de septiembre de 2019 .
- ^ Biografía de Anna Maria Schuurmans en De groote schouburgh der Nederlantsche konstschilders en schilderessen (1718) de Arnold Houbraken , cortesía de la Biblioteca digital de literatura holandesa
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- ^ "Beeldengalerij in Statenpassage maakt plaats" . Tweede Kamer der Staten-Generaal (en holandés). 2018-09-14 . Consultado el 11 de octubre de 2020 .
Fuentes
- annamariavanschurman.org (por Pieta van Beek)
- AMSchurman en "Otras voces de mujeres"
- Galería Nacional - retrato de Jan Lievens de Anna Maria van Schurman
enlaces externos
- Obras de Anna Maria van Schurman en la Biblioteca digital posterior a la reforma