Antonio Francisco Xavier Alvares ( Alvares Mar Julius ) (29 de abril de 1836 - 23 de septiembre de 1923) fue inicialmente un sacerdote en la Iglesia Católica Romana en Goa. [a] Se unió a la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara y fue elevado a Metropolitano de Goa, Ceilán y la Gran India en la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara. [1]
Antonio Francisco Xavier Alvares o Alvares Mar Julius | ||||||||||
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Primer metropolitano de Goa y Ceilán | ||||||||||
Nació | Verna, Goa , India portuguesa | 24 de abril de 1836 |||||||||
Fallecido | 23 de septiembre de 1923 Ribandar , Goa, India portuguesa | (87 años) |||||||||
Venerado en | Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara | |||||||||
Santuario mayor | Iglesia siria ortodoxa de Santa María, Ribandar, Goa | |||||||||
Banquete | 23 de septiembre | |||||||||
Mecenazgo | Pobres y enfermos | |||||||||
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Vida temprana
Alvares nació en una familia católica de Goa en Verna, Goa , India portuguesa . [2]
Sacerdote
Alvares fue designado por el arzobispo de Goa para ministrar a los católicos en la India británica . La Corona portuguesa reclamó estos territorios en virtud de los antiguos privilegios de Padroado (privilegio papal de patrocinio real otorgado por los papas a partir del siglo XIV). Los Papas más modernos y la Congregación para la Propagación de la Fe separaron estas áreas y las reorganizaron como vicariatos apostólicos gobernados por obispos no portugueses, ya que los gobernantes ingleses deseaban tener obispos no portugueses.
Los sucesivos gobiernos portugueses lucharon contra esto, calificando esto como una agresión injustificada de los Papas posteriores contra la concesión irrevocable del Patronato Real a la Corona portuguesa, una agitación que se extendió a los patriotas de Goa, súbditos de la Corona portuguesa.
Cuando, bajo el Papa Pío IX y el Papa León XIII , la jerarquía en la India británica se reorganizó formalmente independientemente de Portugal pero con el consentimiento portugués, un grupo de católicos goanos pro-Padroado en Bombay se unieron bajo el liderazgo del Dr. Pedro Manoel Lisboa Pinto y Alvares como Sociedad para la Defensa del Patronato Real y agitó contra la Santa Sede , el gobierno de la India británica y el gobierno portugués en oposición a estos cambios.
Uniéndose con la Iglesia Ortodoxa
Su agitación no logró revertir los cambios. Enojado con el gobierno portugués, el grupo se separó de la Iglesia Católica y se unió a la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara .
obispo
Alvares fue consagrado como Mar Julio I , el 28 de julio de 1889, por el obispo ortodoxo de Kottayam , Paulose Mar Athanasious , con el permiso del patriarca sirio ortodoxo de Antioquía Ignacio Pedro IV para ser arzobispo del rito latino autocéfala de Ceilán, Goa, y India.
Mientras era sacerdote de la Iglesia Católica, estaba en busca de la verdadera Iglesia Bíblicamente Cristiana, Santa, Católica y Apostólica. Se opuso a la falsa devoción y al exhibicionismo religioso. Se opuso al Concordato del Papa y la interferencia del Gobierno en la administración de la Iglesia. No pudo soportar el acoso que le infligieron los poderes eclesiástico y civil. Fue a las iglesias occidental y oriental y finalmente llegó a Maliankara y se unió a la iglesia siria ortodoxa de Malankara . Acreditado con buena fe, piedad y verdadero respeto por los demás, fue consagrado obispo por Joseph Mar Dionysius , Geevarghese Mar Gregorios de Parumala , Mar Paulose Ivanios de Kandanadu y Mar Athanasios (Kadavil) en Kottayam el 29 de julio de 1889. Fue elevado a Arzobispo metropolitano de Ceilán, Goa e India, excepto Malabar.
Cuando Joseph René Vilatte estaba solicitando la consagración de un obispo con órdenes reconocidas por la Iglesia Católica, fue guiado [¿ por quién? ] a Alvares, quien junto con Mar Athanasious, y con el permiso del Patriarca Ortodoxo Sirio, lo consagró en 1892 en Colombo , Ceilán Británico . Esta se convirtió en la catedral de Alvares .
Alvares vivió en Colombo, Sri Lanka, en las aldeas gemelas de Brahmavar y Kalianpur , Karnataka y finalmente en Ribandar, Goa, donde murió de disentería y fue enterrado. [2]
Pinto, actuando en su calidad de cónsul de los Estados Unidos, fue testigo de las consagraciones de Alvares y Vilatte.
En portugués Goa
Dado que los gobernantes no le permitieron a Alvares trabajar libremente en Goa. [3] se basó principalmente en la región de Canara de Karnataka con la base principal en Brahmavar. Él junto con el Rev. P. Roque Zephrin Noronha trabajó entre la gente a lo largo de la costa oeste de la India desde Mangalore hasta Bombay. Cerca de 5000 familias se unieron a la Iglesia Ortodoxa. [3] [ necesita una cita para verificar ] Él ordenó al Rev. Fr. Joseph Kanianthra, Rev. P. Lukose Kannamcote y el diácono David Kunnamkulam en Brahmawar el 15 de octubre de 1911.
Alvares y Pinto continuaron sus esfuerzos para atraer a muchos goanos de la Iglesia Imperial y la ortodoxia. La Iglesia Ortodoxa Brahmavar (Goan) (BOC) falló en este objetivo, porque fuera de este grupo muy pocos Goans se trasladaron a esta secta.
En Ceilán Británico
Alvares estuvo en Ceilán (Sri Lanka) durante más de cinco años. Estando allí consagró a Vilatte como obispo en presencia de Mar Gregorios de Parumala en 1892.
La denominación que consagró a Vilatte era parte de la Iglesia Ortodoxa Siríaca de Malankara que tenía un patrimonio de rito latino. V. Nagam Aiya escribió, en el Manual del Estado de Travancore , que Alvares "describe [d] su Iglesia como la rama latina de la Iglesia siríaca de Antioquía ". [4]
La Santa Sede buscó consolidar dos jurisdicciones coexistentes , la jurisdicción de Padroado y la jurisdicción de la Congregación para la Propagación de la Fe. [5] ( p6 ) El Padroado fue el privilegio de patrocinio extendido a Portugal que otorgó el derecho de designar candidatos para cargos episcopales y otros cargos y beneficios en África y las Indias Orientales ; además, fue un intercambio de una parte de los ingresos eclesiásticos por misioneros y donaciones a establecimientos religiosos en esos territorios. Con el tiempo, la Santa Sede lo vio como un obstáculo para las misiones: el gobierno portugués no cumplió las condiciones del acuerdo; no estuvo de acuerdo sobre el alcance del patrocinio al afirmar que el acuerdo estaba restringido por las Bulas de Donación y el Tratado de Tordesillas del Papa Alejandro VI , mientras que Roma mantenía que el acuerdo estaba restringido a los países conquistados; y, impugnó los nombramientos papales de obispos misioneros o vicarios apostólicos hechos sin su consentimiento, en países que nunca estuvieron sujetos a su dominio. [6] Como parte de la transición, las iglesias atendidas por sacerdotes católicos de Goa permanecieron bajo la jurisdicción del Patriarca de las Indias Orientales hasta 1843. Más tarde, esta transición se retrasó y se extendió hasta 1883-12-31. En el Ceilán británico , terminó en 1887 con la aparición de un decreto papal que colocaba a todos los católicos del país bajo la jurisdicción exclusiva de los obispos de la isla. Esa medida encontró resistencia. Alvares y el Dr. Pedro Manoel Lisboa Pinto fundaron en Goa , India portuguesa , una asociación para la defensa del Padroado. Luego, según G. Bartas, en Échos d'Orient , se quejaron de que la nueva diócesis y vicariatos estaban encabezados, casi exclusivamente, por prelados y misioneros europeos , y pidieron a la Santa Sede la creación de una jerarquía puramente autóctona. Bartas no dijo si hubo una respuesta, pero escribió que Alvares resolvió la dificultad reinventándose a sí mismo como el jefe de su cisma, apareciendo en Ceilán y instalándose en las principales iglesias portuguesas de Goa en el pueblo de Parapancandel. [ aclaración necesaria (nombre del lugar) ] [7] Alvares era un brahmán católico romano . [b] Aiya escribió que Alvares, un hombre educado y editor de una revista católica, era sacerdote en la Arquidiócesis Metropolitana de Goa . Al no poder mantener relaciones amistosas con el Patriarca de las Indias Orientales, Alvares dejó la ICR y se unió a Mar Dionisio el Metropolitano en Kottayam, quien consagró a Alvares como obispo. [4] [c] Más tarde, regresó con el título de Alvares Mar Julius Arzobispo de Ceilán, Goa y las Indias , y participó en su cisma de unas 20 parroquias en la Diócesis Católica Romana de Jaffna y en la Arquidiócesis Católica Romana de Colombo en la isla. [7] [12] ( pág. 6 )
Michael Roberts, en Sri Lanka Journal of Social Science , describe tres grupos dentro del nacionalismo temprano en Ceilán británico. El grupo más destacado, los "constitucionalistas ultra moderados", con cultura y sistema de valores significativamente occidentalizados , cuyo principal objetivo era una mayor participación en el gobierno; el segundo grupo, "leve-radicales", representado por líderes como Pinto, era un movimiento obrero con radicalismo político e interés en sindicatos más radicales; el tercer grupo, "revitalistas religioso-culturales", valores tradicionales de los budistas cingaleses "que expresaron una objeción militante a los cambios producidos por la penetración occidental". Roberts escribió que los tres grupos interactuaron con los demás y tenían personas indígenas, indias y burguesas entre sus miembros, en un complejo tapiz social cuyos miembros también cambiaron las afiliaciones grupales con el tiempo. [14] ( p88 ) En septiembre de 1893 tuvo lugar una huelga en la editorial más grande de Colombo , influenciada por la propaganda de Pinto. Al día siguiente, Pinto se convirtió en presidente del recién formado sindicato de impresores. "Las principales quejas de los impresores incluían salarios bajos y malas condiciones de trabajo y de vida". [15] ( p199 ) [d]
Según Peter-Ben Smit, en Old Catholic and Philippine Independent Ecclesiologies in History , la Conferencia Internacional de Obispos Antiguos Católicos (IBC) de la Unión de Utrecht (UU ) discutió una solicitud de admisión del ICMoC en 1902. Smit observó que "experiencias pasadas había hecho ... al CIB cauteloso, lo que en su opinión era una razón para que los contactos con grupos en ... Ceilán ... y otros países no se desarrollaran en relaciones de plena comunión ". [16] ( pp193,196 ) La Croix , Mensajero Católico de Ceilán informó que el cisma de Alvares terminó en 1902. [17] Bartas no contó el significado de la ideología de Alvares, [e] solo señaló que el cisma, alrededor de 1902 , destinado a convertirse corporativamente, a la ortodoxia oriental. La catedral de Colombo tenía un sacerdote, Alvares, de edad bastante avanzada. Él y sus feligreses pidieron al Santo Sínodo de la Iglesia de Grecia , en Atenas , que los aceptara bajo su jurisdicción y les enviara un sacerdote oficiante predicando en latín e inglés. Bartas escribió:
Un sacerdote ortodoxo griego, delegado por el Santo Sínodo en Atenas, para celebrar la Misa en latín y pronunciar los sermones en inglés, en una iglesia católica independiente de Ceilán en la catedral del sacerdote que se convirtió en arzobispo de Goa Indo-Ceilán por la gracia de un Obispo jacobita de Malabar; esa es la respuesta a una jerarquía puramente indígena, que ... ¡Pinto y Álvarez exigieron tan fuerte al inicio de su cisma! [7]
Pero el Santo Sínodo griego reflexionó sobre la información proporcionada por el archimandrita Germain Kazakis, jefe del asentamiento ortodoxo de Calcuta , además de la solicitud de los feligreses en la que se declaraban ortodoxos pero aún celebraban liturgias, sacramentos y devociones católicos romanos. Según Smit, "presumiblemente viendo una analogía entre las respectivas emergencias de las dos iglesias", Stephen Silva, el secretario del ICMoC , se quejó a Gregorio Aglipay de la Iglesia Filipina Independiente en 1903 de que el ICMoC "no puede conseguir suficientes sacerdotes para trabajar independientemente de Roma. . " [16] ( p258 ) Bartas escribió, en 1904, que el Santo Sínodo griego "indudablemente continuará postergando su respuesta" bajo estas condiciones. [7] Smit mencionó que el ICMoC tampoco logró crear "una relación con la Iglesia Ortodoxa Griega en la década de 1910". [16] ( p258 ) En 1913, Adrian Fortescue describió a la facción de Alvares, en Las Iglesias Orientales Menores , como "principalmente famosa por las cartas de súplica que escriben y las dudas que causan a las personas que reciben estas cartas en cuanto a quiénes pueden ser exactamente. . " [13]
Educador
Alvares era un erudito, un hombre de altos principios y tenía una personalidad formidable. Abrió una universidad donde los sacerdotes de Goa enseñaban portugués, latín, francés y filosofía. En 1912, Alvares abrió una escuela de inglés en Panaji . Ambos funcionaron por poco tiempo.
Trabajador social
En ese momento, Goa se vio afectada con frecuencia por epidemias como la malaria, la fiebre tifoidea, la viruela, el cólera y la peste. Alvares publicó un folleto sobre el tratamiento del cólera. Estaba preocupado por la escasez de alimentos en Goa y pidió a la gente que produjera alimentos más baratos. [ cita requerida ] Publicó un folleto sobre el cultivo de mandioca .
Apóstol de la caridad
En 1871, fundó una asociación benéfica en Panaji para ayudar a los pobres, comenzando por los mendigos errantes. Después de unos años extendió la asociación a otras ciudades de Goa. Durante los últimos diez años de su vida concentró sus actividades en Panaji. Su hogar acogía a los pobres y los indigentes, así como a los leprosos y los enfermos de tuberculosis . [ se necesita más explicación ] Era un mendigo sin ingresos. Un día, Alvares pidió una contribución a un comerciante, pero el comerciante escupió en el cuenco. Sin enojarse, Alvares dijo: "Está bien, me lo quedaré. Ahora, da algo para los pobres". El comerciante contribuyó generosamente.
Patriota y santo
Esta designación le fue dada a Alvares por los historiadores de Goa. [ especificar ] Después de unirse a la Iglesia Ortodoxa, Alvares fue excomulgado de la Iglesia Católica Romana. Fue perseguido por la Iglesia católica y el gobierno portugués. [18] Aunque algunos de sus viejos amigos le aconsejaron que se reuniera con la Iglesia Católica, especialmente cuando estaba muy enfermo, se negó y se mantuvo fiel a su fe ortodoxa.
Mártir
![Alvares](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/b/bf/Mar-Julius-Thirumani.jpg)
Alvares abrazó la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara . Fue excomulgado y perseguido. Fue arrestado, [ se necesitan más explicaciones ] despojado de sus vestiduras episcopales y llevado por la calle en ropa interior a la cárcel de la policía y colocado en una celda sucia de la prisión sin cama ni silla. Fue privado por la fuerza de su cruz y el anillo, la insignia episcopal que llevaba. Fue golpeado y presentado ante el tribunal. Pero el gobierno no pudo probar las acusaciones [se necesitan aclaraciones ] y fue absuelto. Después de unos días, fue arrestado nuevamente y acusado del delito de alta traición , [ se necesitan más explicaciones ] pero nuevamente la Justicia lo declaró inocente. Ya no se le permitió usar sus vestimentas episcopales y vestía una túnica negra. [ se necesita más explicación ] Cuando fue perseguido, ninguna de las personas de la Iglesia Ortodoxa estaba cerca porque no tenía apoyo o persona en Goa de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara. [ cita requerida ]
Muerte
Alvares murió de disentería el 23 de septiembre de 1923 en el hospital Ribandar, una institución benéfica. Deseaba ser enterrado por designados ortodoxos y fue específico para no tener ningún sacerdote católico para el mismo. El comité ciudadano dirigido por el presidente del Tribunal Supremo organizó un gran funeral. [ cita requerida ] Su cuerpo yacía en estado en el Ayuntamiento durante 24 horas. Los periódicos estaban llenos de artículos y obituarios sobre Álvares. [ cita requerida ] Aunque Alvares fue considerado un enemigo por el gobierno, [ cita requerida ] el Gobernador General envió a su representante. Miles de personas especialmente pobres y mendigos presentaron sus últimos respetos. [ cita requerida ] Los altos dignatarios pronunciaron discursos fúnebres. El día después de su muerte, una procesión fúnebre recorrió todos los caminos principales de Panaji y terminó en un rincón apartado del cementerio de St. Inez, donde su cuerpo fue enterrado sin ningún rito fúnebre. [ se necesita más explicación ]
Veneración
![Alvares' grave prior to disinterment](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/0/0a/Holy_Cross.jpg)
En 1927, sus huesos fueron recolectados por sus amigos y admiradores [ ¿quién? ] , colocado en una caja de plomo y vuelto a enterrar, debajo de una losa de mármol con la inscripción " Em Memoria De Padre Antonio Francisco Xavier Alvares , Diue [ sic ] Foi Mui Humanitario Missionario E Um Grade [ sic ] Patriota " (En memoria del sacerdote Antonio Francisco Xavier Alvares, que fue un misionero muy humanitario y un gran patriota) y la cruz más grande del cementerio.
En 1967, [ cita requerida ] Metropolitan Mathews Mar Athanasios , de la diócesis de Fuera de Kerala preguntó y encontró la tumba durante su visita a Goa. Se construyó una pequeña iglesia en Ribandar y, en 1979, los restos de Alvares fueron desenterrados y colocados en la iglesia por el metropolitano Philipose Mar Theophilose de la diócesis de Bombay.
Cuando se reconstruyó la iglesia de Santa María en el mismo lugar, los restos de Alvares se trasladaron al osario actual que fue realizado especialmente en el costado del altar por Moran Mar Baselios Mar Thoma Mathews II , Católicos de Oriente , el 6 de octubre de 2001 .
Los restos de Alvares están sepultados en la iglesia ortodoxa de Santa María en Ribandar. Aunque la congregación era pequeña, la comunidad ortodoxa de Brahmavar ha sobrevivido casi un siglo después de la muerte de Alvares. Su dukrono, una fiesta conmemorativa, se celebra en la iglesia siria ortodoxa de Santa María en Ribandar el 23 de septiembre de cada año.
Obras o publicaciones
- Supremacía universal en la Iglesia de Cristo ... Abreviado del original en portugués . Colombo: Clifton Press. 1898. OCLC 771049027 .
- Instrucciones para el tratamiento del cólera ... (folleto) (2ª ed.). Ceilán: Victoria Press. 1896. OCLC 771049026 .
Periódicos
Alvares inició una serie de publicaciones periódicas; la mayoría de ellos fueron educativos y de apoyo a los derechos del público. [ cita requerida ] Fue un crítico del gobierno. [ aclaración necesaria ] La mayoría de las publicaciones periódicas fueron prohibidas y obligadas a suspender sus publicaciones después de unos años. [ cita requerida ]
- A Cruz (en portugués)
- A Verdade (en portugués)
- O Brado Indiano (en portugués)
- O Progresso de Goa (en portugués)
- Tiempos de Goa (en portugués)
notas y referencias
Notas
- ↑ A veces, su apellido se escribe erróneamente "Alvare z " en lugar de la forma portuguesa estándar "Alvare s ".
- ^ Aiya y Richards usan brahman ; [4] [8] ( p64 ) miembro de la primera de las cuatro castas del hinduismo, una clase sacerdotal. [9] Pearson usa brahmin ; [10] ( p129 ) un término más amplio que también incluye un erudito, maestro, sacerdote, intelectual, investigador, científico, buscador de conocimiento o trabajador del conocimiento. [11]
- ↑ Marx y Blied notaron que Fortescue creía que Alvares fue consagrado por el grupo reformado. [12] ( pág. 7 ) [13]
- ^ Ver Jayawardena, Kumari (1972). El auge del movimiento obrero en Ceilán . Durham, Carolina del Norte: Duke University Press. págs. 93–97. ISBN 0-8223-0268-3.[15] ( págs. 199, 216 )
- ^ Para conocer lamentalidad swadeshi de Alvares,consulte Kamat, Pratima P (29 de abril de 2012). "Recordando a HG Alvares: Mar Julius" . Navhind Times (edición en línea). Panaji, IN: Navhind Papers & Publications. OCLC 60632493 . Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2013 . Consultado el 3 de junio de 2013 .
Referencias
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Otras lecturas
- George Alexander y Ajesh Philip (12 de octubre de 2018). Ritos occidentales de las iglesias ortodoxas siriac-malankara (1ª ed.). Publicaciones OCP. ISBN 978-1387803163.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- Azevedo, Carmo (1988). Patriota y santo: La historia de la vida del P. Álvarez / Obispo Mar Julio I . Panjim , IN: Azevedo. LCCN 88905901 . OCLC 556945748 . Consultado el 12 de mayo de 2013 .
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- Pinto, Rochelle (2007). Entre imperios: imprenta y política en Goa . Estudios SOAS sobre el sur de Asia. Nueva Delhi: Oxford University Press. ISBN 978-0195690477.