El Anupitaka ( Pāli , literalmente, que significa "después de pi ṭ aka ") es la literatura pali no canónica o extracanónica recopilada del budismo . [ cita requerida ]
Descripción general
El Tipitaka (canon Pāli) se comprometió por primera vez a escribir en algún momento del siglo I a.C.
Se puede considerar que la literatura pali no canónica o extracanónica se divide en tres períodos históricos. El primer período ("clásico") se extiende desde aproximadamente el siglo III a. C. hasta aproximadamente el siglo V d. C. El segundo período (" comentario ") se extiende desde el siglo V hasta el siglo XI, y el tercer período ("moderno") comienza con el siglo XII. [1]
Período clásico
La literatura del primer período consta de algunas obras clásicas de las que solo sobreviven unas pocas. A este período pertenece:
- Nettipakarana (el libro de orientación)
- Petakopadesa (Instrucción sobre el Tipitaka)
- Milindapañha (Las preguntas de Milinda)
El Nettipakarana y Petakopadesa son introducciones a las enseñanzas del budismo. Estos libros presentan métodos de interpretación, significa exposición de aquello que conduce al conocimiento de la buena ley. Petakopadesa es la 'Instrucción sobre el Tipitaka'. El material de origen se deriva directamente del Sutta pitaka. Milindapañhã, escrito en el estilo de los suttas, contiene un diálogo entre el rey indo-griego Menandro (en Pali, Milinda) y Thera Nãgasena, que arroja un torrente de luz sobre ciertos puntos importantes del budismo.
Estos tres libros aparecen en el Khuddaka Nikaya del Tipitaka birmano, mientras que los dos primeros aparecen en la edición impresa cingalesa.
Ver también
Notas
- ↑ Matthews (1995, p. 123) describe los tres períodos de la siguiente manera:
- ... Ñā ṇ amoli y otros argumentan que la edad clásica terminó alrededor del siglo IV d.C. Incluyó el período canónico , que vio el establecimiento del Tipi ṭ alias durante un período de tres o cuatro siglos, y el establecimiento de Milindapañha justo antes del comienzo de la era cristiana. Sin embargo, entre los siglos I y V, persistió un pronunciado declive en la interpretación religiosa hasta que Buddhaghosa , c. 400. Con Buddhaghosa, comenzó la gran era de los comentarios, inspirando una gran cantidad de trabajo exegético profundo. También fue el comienzo del desarrollo posclásico en Theravāda. Si se toma Ná ṇ de Amolí cronología un paso más allá, el período commentarial está, a su vez, minó lentamente de su iniciativa hasta que finalmente vence con el Co L a invasiones de Lanka en aproximadamente 1000. Sólo cuando un sistema de gobierno budista se restaura allí por Parakramabahu Yo (1153-1168) comienza la era 'moderna' en la historia de Theravāda ...
Fuentes
- Matthews, Bruce (1995). "Desarrollos posclásicos en los conceptos de karma y renacimiento en el budismo Theravāda", en Ronald W. Neufeldt (ed.), Karma y renacimiento: desarrollos posclásicos . Delhi, Publicaciones Sri Satguru. (Publicado originalmente por la Universidad Estatal de Nueva York, 1986). ISBN 81-7030-430-X .
enlaces externos
- Bullitt, John (2002). Más allá del Tipitaka: una guía de campo para la literatura Pali poscanónica . Consultado el 11 de julio de 2008 de "Access to Insight" en http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bullitt/fieldguide.html .