Clases de Tantra en el budismo tibetano
Las clases de Tantra en el budismo tibetano se refieren a la categorización de las escrituras tántricas budistas en el budismo indotibetano . El budismo tibetano heredó numerosos tantras y formas de práctica tántrica del tantra budista indio medieval. Había varias formas de categorizar estos tantras en la India. En el Tíbet, las escuelas Sarma (Nueva Traducción) clasifican las escrituras tántricas en cuatro clases, mientras que la escuela Nyingma (Antiguas) utiliza seis clases de tantra.
Las escuelas Sarma , "Nueva Traducción" del budismo tibetano ( Gelug , Sakya , Kagyu , Jonang ) clasifican las prácticas y textos tántricos en cuatro. En esto, siguen a los budistas tántricos indios como Abhayākara, quien hace esta distinción en sus Grupos de instrucciones por excelencia . Los tantras se clasifican según la capacidad de las personas, las deidades que usan, los tipos específicos de métodos que emplean y cómo usan el deseo ( kama ). [1] [2]
Los tantras Kriyā (Tib. bya ba , Acción) fueron enseñados para practicantes de menor capacidad que tienen una inclinación a realizar muchas actividades rituales externas con fines de protección y purificación, como el baño ritual, la aspersión de agua perfumada, la creación de un círculo de protección, el uso de mudras y el canto de mantras. [1] [2] También hay varias prescripciones relacionadas con comer, beber y vestir. [3] Según Kongtrul, en Kriyā Yoga, uno se relaciona con la deidad como un sujeto se relaciona con su señor y solo medita en una deidad externa (no en uno mismo como deidad). [4]
ver la verdad profunda con temor y aprensión debido a un intelecto inferior y observar la máxima limpieza y pureza, ablución, ascetismo, etc.; no desarrollar el orgullo de ser la deidad ya que no hay generación de uno mismo como deidad prenda; estar sin la dicha suprema de la deidad de la conciencia prístina ya que la deidad de la conciencia prístina no ha sido invocada para fusionarse con la deidad de la promesa; no ser receptáculo de las sublimes enseñanzas ya que uno no está calificado para recibir enseñanzas sobre lo sublime y extraordinario, los significados profundos que fueron pronunciados con intención específica; y debido a la deficiencia de ser incapaz de sondear lo sublime, estar condicionado por conceptos sobre la pureza o impureza de las cosas, entrenarse a fondo en rituales de ablución, etc., y así practicaryoga de la deidad en una relación de sujeto a señor con la deidad. [5]
En cuanto a la iniciación , The Essence of Pristine Awareness afirma: "es ampliamente conocido que en el tantra de acción existen las iniciaciones del agua y la corona". [6]
Cada texto del tantra de acción generalmente se centra en un Buda o Bodhisattva en particular , y muchos se basan en dharanis . Algunos de estos textos en realidad se titulan "sutra" o "dharani". El tantra de acción incluye varias prácticas para deidades como el Buda de la Medicina, "los once rostros" Chenrezig y Vajrapani. Ejemplos de textos de Action Tantra incluyen: [7]
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