La Apocolocyntosis (divi) Claudii , literalmente La calabaza de ( lo Divino ) Claudio , es una sátira sobre el emperador romano Claudio , que, según Cassius Dio , fue escrita por Séneca el Joven . Una sátira menipea parcialmente existente , una obra anónima llamada Ludus de morte Divi Claudii ("Juego sobre la muerte del divino Claudio") en sus manuscritos sobrevivientes, puede o no ser idéntica al texto mencionado por Cassius Dio. "Apocolocyntosis" es un juego de palabras sobre " apoteosis ", el proceso por el cual los emperadores romanos muertos eran reconocidos como dioses.
Paternidad literaria
El Ludus de morte Divi Claudii es uno de los dos únicos ejemplos de sátira menipea de la era clásica que han sobrevivido, el otro es Satyricon , que probablemente fue escrito por Petronius . Gilbert Bagnani se encuentra entre los eruditos que también atribuyen el texto de Ludus a Petronius. [1]
"Apocolocyntosis" es griego latinizado, y también se puede transcribir como Apokolokyntosis ( griego ático Ἀποκολοκύντωσις : "Pumpkinification", también "Gourdification"). El título Apokolokyntosis proviene del historiador romano Cassius Dio , quien escribió en griego. Cassius Dio atribuyó la autoría de un texto satírico sobre la muerte de Claudio, llamado Apokolokyntosis , a Séneca el Joven. [2] Sólo mucho más tarde la obra a la que se refiere Cassius Dio se identificó (con cierto grado de incertidumbre) con el texto de Ludus . [3] La mayoría de los eruditos aceptan esta atribución, pero una minoría sostiene que las dos obras no son iguales y que el texto superviviente no es necesariamente el de Séneca. [4]
Séneca tenía alguna razón personal para satirizar a Claudio, porque el emperador lo había desterrado a Córcega . Además, el clima político después de la muerte del emperador puede haber hecho que los ataques contra él fueran aceptables. Sin embargo, junto con estas consideraciones personales, Séneca también parece haberse preocupado por lo que vio como un uso excesivo de la apoteosis como herramienta política. Si un emperador tan imperfecto como Claudio podía recibir tal tratamiento, argumentó en otro lugar, [ ¿dónde? ] entonces la gente dejaría de creer en los dioses. Una lectura del texto de Ludus muestra que su autor no estaba por encima de los halagos del nuevo emperador Nerón , como escribir que viviría más y sería más sabio que el legendario Néstor . [ cita requerida ]
Gráfico
La obra narra la muerte de Claudio, su ascenso al cielo y el juicio de los dioses, y su eventual descenso al Hades . En cada turno, por supuesto, Séneca se burla de los defectos personales del difunto emperador, sobre todo de su arrogante crueldad y su falta de articulación. Después de que Mercurio persuade a Clotho para que mate al emperador, Claudio camina hacia el Monte Olimpo , donde convence a Hércules para que deje que los dioses escuchen su demanda de deificación en una sesión del senado divino . Los procedimientos están a favor de Claudio hasta que Augusto pronuncie un discurso largo y sincero que enumere algunos de los crímenes más notorios de Claudio. La mayoría de los discursos de los dioses se pierden a través de una gran brecha en el texto. Mercury lo escolta al Hades. En el camino, ven el cortejo fúnebre del emperador, en el que una tripulación de personajes venales lloran la pérdida de las perpetuas Saturnalia del reinado anterior. En el Hades, Claudio es recibido por los fantasmas de todos los amigos a los que ha asesinado. Estos matices lo llevan a ser castigado, y el destino de los dioses es que agite los dados para siempre en una caja sin fondo (el juego era uno de los vicios de Claudio): cada vez que intenta tirar los dados se caen y tiene que buscarlos en el suelo. De repente aparece Calígula , afirma que Claudio es un ex esclavo suyo y lo entrega para que sea un asistente legal en la corte del inframundo.
Ver también
Notas
- ^ Gilbert Bagnani. Árbitro de la elegancia: un estudio de la vida y obra de C. Petronius (1954)
- ↑ "El propio Séneca había compuesto una obra que llamó Gourdificación, una palabra hecha con la analogía de 'deificación'" (Dio Cassius, Libro 61, No. 35 - Traducción de Herbert Baldwin Foster, 1905, extraído del Proyecto Gutenberg )
- ^ Véase la introducción de la traducción de WHD Rouse : "Esta pieza se atribuye a Séneca por la antigua tradición; es imposible probar que es suya, e imposible probar que no lo es. El asunto probablemente seguirá siendo decidido por cada uno de acuerdo con a su visión del carácter y las habilidades de Séneca: en cuestiones de estilo y de sentimiento se puede decir mucho de ambos lados. Dion Cassius (lx, 35) dice que Séneca compuso una "apokolokintosis" o Pumpkinification de Claudio después de su muerte, el título siendo una parodia de la habitual "apoteosis"; pero este título no se da en el manuscrito del Ludus de Morte Claudii, ni hay nada en la pieza que se ajuste muy bien al título. "
- ^ Clausen, WV; Kenney, EJ La Historia de la Literatura Clásica de Cambridge . 2 . pag. 137. ISBN 0521273722.
Referencias
- Altman, Marion (1938). "Culto gobernante en Séneca". Filología clásica 33 (1938): 198-204.
- Astbury, Raymond (1988). "La Apocolocyntosis". The Classical Review ns 38 (1988): 44–50.
- Colish, Marcia (1976). "Apocolocyntosis de Séneca como posible fuente de Julius Exclusus de Erasmo". Renaissance Quarterly 29 (1976): 361–368.
- Relihan, Joel (1984). "Sobre el origen de la 'sátira menipea' como nombre de un género literario". Filología clásica 79 (1984): 226–9.
- Traducciones
- En Project Gutenberg : E-text No. 10001, traducción al inglés de la Apocolocyntosis por WHD Rouse, 1920
- Claudio el Dios , de Robert Graves, contiene una traducción de la Apocolocyntosis en los anexos.
- JP Sullivan (ed.), "The Apocolocyntosis" (Penguin Books, 1986) ISBN 978-0-14-044489-6