Apolonio de Tyana ( griego antiguo : Ἀπολλώνιος ὁ Τυανεύς ; c. 3 a. C. - c. 97 d. C.), [2] a veces también llamado Apolonios de Tyana , fue un filósofo neopitagórico griego de la ciudad de Tyana en la provincia romana de Capadocia en Anatolia . . Es el tema de la Vida de Apolonio de Tiana , escrita por Filóstrato más de un siglo después de su muerte.
Apolonio nació en una casa griega rica y respetada. [3] [4] Su biógrafo principal, Philostratus the Elder (circa 170 - c. 247), lo ubica alrededor del 3 a. C. - c. 97 d. C., sin embargo, el historiador romano Cassius Dio (c. 155 - c. 235 d. C.) escribe que Apolonio tenía entre 40 y 50 años en los 90 d. C., de lo cual la erudita Maria Dzielska da un año de nacimiento alrededor del 40 d. C. [1]
La fuente más antigua y, con mucho, la más detallada es la Vida de Apolonio de Tiana , una extensa biografía novelesca escrita por el sofista Filóstrato a petición de la emperatriz Julia Domna . Ella murió en el 217 d.C., [5] y él lo completó después de su muerte, probablemente en los años 220 o 230 d.C. El relato de Philostratus dio forma a la imagen de Apolonio para la posteridad. Hasta cierto punto, es una fuente valiosa porque contiene datos de escritos más antiguos que estaban disponibles para Philostratus pero que desaparecieron más tarde . Entre estas obras hay un extracto (conservado por Eusebio ) de Sobre los sacrificios, y ciertas supuestas cartas de Apolonio. Es posible que el sabio haya escrito algunas de estas obras, junto con la Biografía de Pitágoras , que ya no existe . [6] Al menos dos fuentes biográficas que utilizó Filóstrato se han perdido: un libro del secretario imperial Máximo que describe las actividades de Apolonio en la ciudad natal de Máximo, Aegaeae en Eolis , y una biografía de un tal Moiragenes . También sobrevive, aparte de la vida de Philostratus, una colección de cartas de Apolonio, pero al menos algunas de ellas parecen ser espurias. [7]
Una de las fuentes esenciales que Filóstrato afirmó conocer son las "memorias" (o "diario") de Damis , un acólito y compañero de Apolonio. Algunos eruditos afirman que los cuadernos de Damis fueron una invención de Philostratus, [8] mientras que otros piensan que podría haber sido un libro real falsificado por otra persona y utilizado ingenuamente por Philostratus. [9] Filóstrato describe a Apolonio como un maestro errante de filosofía y obrador de milagros que estuvo principalmente activo en Grecia y Asia Menor, pero también viajó a Italia , España y el norte de África , e incluso a Mesopotamia , India y Asia.Etiopía . En particular, cuenta largas historias sobre la entrada de Apolonio en la ciudad de Roma sin tener en cuenta la prohibición del emperador Nerón sobre los filósofos, y más tarde fue convocado, como acusado, a la corte de Domiciano , donde desafió al emperador en términos contundentes. Supuestamente había sido acusado de conspirar contra el emperador, realizar sacrificios humanos y predecir una plaga por medio de la magia. Philostratus da a entender que a su muerte, Apolonio de Tyana se sometió a la asunción celestial . [10]
Cuánto de esto puede aceptarse como verdad histórica depende en gran medida del grado en que los eruditos modernos confíen en Filóstrato y, en particular, de si creen en la realidad de Damis. Algunos de estos eruditos sostienen que Apolonio nunca llegó a Europa occidental y que allí fue prácticamente desconocido hasta el siglo III d. C., cuando la emperatriz Julia Domna, que era ella misma de la provincia de Siria , decidió popularizarlo a él y a sus enseñanzas en Roma. [11] Con ese propósito, según creen estos mismos estudiosos, encargó a Filóstrato que escribiera la biografía, en la que se exalta a Apolonio como un sabio intrépido con poderes sobrenaturales, incluso mayores que Pitágoras .. Esta visión del papel de Julia Domna en la creación de la leyenda de Apolonio recibe algún apoyo del hecho de que su hijo Caracalla lo adoraba, [12] y su sobrino nieto, el emperador Severo Alejandro , pudo haberlo hecho también. [13]
Con la excepción de la Inscripción de Adana del siglo III o IV d.C., [15] poco se puede derivar de otras fuentes además de Philostratus .