El ábside de Santa María d'Àneu es un ábside románico de la iglesia de Santa María, Àneu , cuyos frescos transferidos se exponen ahora en el Museu Nacional d'Art de Catalunya , en Barcelona . La decoración del ábside de la iglesia de Santa María d'Àneu combina temas y motivos del Antiguo y Nuevo Testamento . Pintado originalmente en la Iglesia de Santa María d'Àneu (La Guingueta d'Àneu, Lleida ) [1]
Ábside de Santa María, Àneu | |
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Artista | Círculo del Maestro de Pedret |
Año | Finales del siglo XII - Principios del siglo XIII |
Tipo | Fresco transferido a lienzo |
Dimensiones | 700 cm × 410 cm (280 pulg. × 160 pulg.) |
Localización | Museu Nacional d'Art de Catalunya , Barcelona |
Historia
La iglesia de Santa María d'Àneu se encuentra en el valle alto de la Noguera Pallaresa, comarca de los Pirineos . El edificio perteneció a un monasterio benedictino, está dividido en una nave y pasillos por seis pares de pilares en forma de cruz. El extremo este concluye en tres ábsides semicirculares, el ábside central estaba decorado con frescos. [2]
Santa Maria in Àneu fue la iglesia más importante del Valle de Àneu y perteneció al cabildo catedralicio de Urgell. Desde el círculo estilístico de Pedret, de influencia lombarda, la decoración del ábside revela la existencia de un elaborado programa iconográfico y teológico que pone en marcha las esperanzas proféticas del Antiguo Testamento, es decir, la esperanza en la venida de un Mesías que redimirá. humanidad — contra el cumplimiento de las profecías — es decir, la venida del Mesías anunciada por los profetas. [3] Museu Nacional d'Art de Catalunya fecha la obra original a finales del siglo XI - principios del siglo XII. [4] Sin embargo, se especula que las pinturas se completaron a principios del siglo XIII, en el momento en que los estilos románicos se estaban derrumbando y el arte gótico estaba llegando a la mayoría de edad. [2]
Descripción
La iconografía de la pintura es sugerente del Antiguo Testamento a través de la presencia de los profetas en actitudes reverenciales. En la parte de la bóveda del ábside, se representa la Epifanía o Adoración de los Magos, con María, Jesús y los tres reyes orientales mostrando los regalos. Las ruedas de fuego del carro de Jehová están representadas en el registro inferior, conforme a la visión de Ezequiel. [5] A derecha e izquierda están los arcángeles Miguel y Gabriel sosteniendo pancartas y pergaminos con la inscripción PETICIVS y POSTVLATIVS. Bordeando la ventana central de las zonas bajas hay dos serafines de seis alas , en sus manos sostienen brasas con tenazas que colocan en la boca de dos figuras agachadas. En la zona inferior izquierda, hay dos figuras tonsuradas (lo que significa que se ha afeitado el cuero cabelludo) que podrían ser los Santos Benedicto y Bernardo o una de ellas podría ser un retrato de un diácono local debido al realismo en el rostro de la figura. [2] La teoría de que estas figuras son mecenas de la iglesia se ve reforzada por el descubrimiento de figuras similares en frescos relacionados en el monasterio de San Pedro de Berga . El tercer arcángel, Rafael , no aparece con los demás en el semidomo sino en la parte inferior. [3]
En la parte inferior está el anuncio, la profecía bíblica, representada mediante imágenes combinadas de las visiones de Isaías y Ezequiel. De acuerdo con el primero, dos magníficos serafines con tres pares de alas cada uno purifican la boca de los profetas con brasas incandescentes que sostienen con tenazas. Junto a ellos están los profetas, representados con las manos juntas en actitud de reverencia.
Al mismo tiempo, los serafines entonan el Trisagion, o cántico de alabanza al Señor, representado por las letras SCS, SCS, SCS, que significan 'santo, santo, santo'. A partir de este momento, la palabra de los profetas será la palabra de Dios. Debajo de la ventana central están las ruedas de fuego del carro de Yahvé, descritas en la visión de Ezequiel, que simbolizan la presencia del Señor. En la bóveda estaba la Virgen y el Niño, representando el cumplimiento de las profecías, en la escena de la Epifanía, con dos arcángeles, Miguel y Gabriel, patronos de los pecadores, en una representación muy similar a la del ábside de Santa María en Cap d 'Aran (The Cloisters, Nueva York). Un tercer arcángel, Rafael, está representado a la derecha del semicilindro, quizás como el presentador de los dos clérigos donantes que aparecen a la izquierda del ábside.
Composición
Los frescos se atribuyen al Círculo del Maestro de Pedret . El maestro de Pedret fue el primer pintor significativo del románico catalán y debe su nombre a las pinturas murales de la iglesia de San Quirze de Pedret en Berga. [6] El ábside de Aneu representa el final de una tradición, durante este tiempo el pintor podría haberse sentido en libertad de relajar las viejas reglas y abandonar la estricta división en zonas, llenando así la sección inferior no con líneas de Apóstoles, sino con elementos rígidos de la visión profética. [3]
Análisis
Los frescos de Àneu rompen por completo con el esquema artístico catalán habitual. La zona inferior es única y no está relacionada con la parte superior del ábside. La influencia bizantina parece ser fuerte en el estilo de los frescos; se ha observado que los serafines se parecen a los de la cripta de la catedral de Anagni , cerca de Roma. Además hay toques de puro realismo , esto se ve en los detalles como el rostro sin afeitar de la figura a la izquierda del registro inferior y el rostro delgado y profundamente arrugado de Magus . [2] La pintura podría representar préstamos directos de Bizancio o importaciones del arte bizantino a través de Lombardía , Italia. Esta influencia se muestra en el traje de los sabios (o Maji) que es representativo de la corte oriental. [3] Otras características que vinculan la obra a Italia son el cenefa decorativo, las cortinas simuladas (tienen ondas y medallones circulares), y el cenefa geométrico es similar al de la iglesia romana de San Carlo en Prugiasco (Suiza). [5]
Fotos adicionales
Expuesta en el Museo Nacional de Arte de Cataluña
Referencias
- ^ Comentario sobre el ábside de Santa María d'Àneu
- ^ a b c d Kuhn, cap. L., Pintura Mural Románica de Cataluña, Cambridge, 1930, p. 45.
- ^ a b c d Post, Ch.R., A History of Spanish Painting, Cambridge, 1930, I, p. 136-140.
- ^ Aspectos técnicos del catálogo MNAC
- ↑ a b Esteller, E., Guía de Arte Románico del MNAC, Barcelona, 1998, p. 40-43.
- ^ El Museo Metropolitano de Arte (1993). El arte de la España medieval (500-1200 d.C.), Nueva York. Distribuido por Harry N Abrams, p. 194
Otras lecturas
- Castiñeiras, Manuel; Camps, Jordi (2008). Arte románico en las colecciones del MNAC . MNAC . ISBN 978-84-8043-196-5. Consultado el 3 de septiembre de 2012 .
- Museu Nacional D'Art de Catalunya . MNAC. 1 de marzo de 2009. ISBN 978-84-8043-200-9. Consultado el 3 de septiembre de 2012 .
- Carbonell, Eduard; Pagès, Montserrat; Camps, Jordi; Marot, Teresa (1998). Guía de Arte Románico: Museu Nacional D'Art de Catalunya . Museu Nacional d'Art de Catalunya . Consultado el 3 de septiembre de 2012 .
- Carbonell, Eduard; Sureda i Pons, Joan (1997). Los tesoros medievales del Museu Nacional D'Art de Catalunya . Lunwerg . Consultado el 3 de septiembre de 2012 .
- Anthony, EW, Frescos románicos , Princeton, 1951, pág. 169-170.
enlaces externos
- Sitio web del museo
- Guía de audio del MNAC de YouTube
- Proyecto de arte de Google