Aratta es una tierra que aparece en los mitos sumerios que rodean a Enmerkar y Lugalbanda , dos reyes tempranos y posiblemente míticos de Uruk también mencionados en la lista de reyes sumerios .
Papel en la literatura sumeria
Aratta se describe de la siguiente manera en la literatura sumeria:
Menciones en la literatura sumeria
Enmerkar y el señor de Aratta [2] - La diosaInannareside en Aratta, peroEnmerkardeUrukle agrada más que el señor de Aratta, que no se menciona en esta epopeya. Enmerkar quiere que Aratta se someta a Uruk, baje piedras de la montaña, fabrique oro, plata y lapislázuli y los envíe, junto con el mineral "kugmea" a Uruk para construir un templo. Inana le pide que envíe un mensajero a Aratta, quien asciende y desciende de las montañas "Zubi", y cruzaSusa, Anshan y las montañas "cinco, seis, siete" antes de acercarse a Aratta. Aratta, a su vez, quiere cereales a cambio. Sin embargo, Inana transfiere su lealtad a Uruk, y el grano gana el favor de la gente de Aratta por Uruk, por lo que el señor de Aratta desafía a Enmerkar a enviar un campeón para luchar contra su campeón. Luego, el diosIshkurhace crecer las cosechas de Aratta.
Enmerkar y En-suhgir-ana [3] - El señor de Aratta, que aquí se llamaEn-suhgir-ana(oEnsuhkeshdanna), desafía a Enmerkar de Uruk a someterse a él por los afectos de Inanna, pero Enmerkar lo rechaza. . Un hechicero del recientemente derrotadoHamazillega a Aratta y se ofrece a hacer que Uruk se someta. El hechicero viaja aEreshdonde hechiza al ganado de Enmerkar, pero una mujer sabia supera su magia y lo arroja al Éufrates; En-suhgir-ana luego admite la pérdida de Inanna y somete su reino a Uruk.
Lugalbanda en la cueva de la montaña [4] - es una historia deLugalbanda, quien se convertirá enel sucesor deEnmerkar. El ejército de Enmerkar viaja a través de un territorio montañoso para librar la guerra contra la rebelde Aratta. Lugalbanda enferma y se queda en una cueva, pero reza a los diversos dioses, se recupera y debe encontrar la salida de las montañas.
Lugalbanda y el pájaro Anzud [5] -Lugalbanda sehace amigo delpájaroAnzudy le pide que lo ayude a encontrar su ejército nuevamente. Cuandoel ejército deEnmerkarse enfrenta a un revés, Lugalbanda se ofrece como voluntario para regresar aUrukpara pedir laayuda dela diosaInana. Cruza las montañas, hacia la tierra plana, desde el borde hasta la cima deAnshany luego a Uruk, donde Inana lo ayuda. Ella aconseja a Enmerkar que se lleve a los "herreros y orfebres labrados y piedra labrada y canteros" de Aratta y todos los "moldes de Aratta serán suyos". Luego se describe que la ciudad tiene almenas hechas de lapislázuli verde y ladrillos hechos de "piedra de hojalata excavada en las montañas donde crece el ciprés".
Otras menciones en la literatura sumeria
- Poema de alabanza de Shulgi (Shulgi Y): [6] "Lo llené de tesoros como los del santo Aratta".
- La barcaza de Shulgi y Ninlil: [7] "Aratta, llena de tesoros"
- Proverbios: [8] [9] [10] "Cuando las autoridades son sabias y los pobres son leales, es el efecto de la bendición de Aratta".
- Proverbios sin procedencia: [11] "Cuando las autoridades son sabias y los pobres son pasados por alto, es el efecto de la bendición de Aratta".
- Himno a Hendursanga (Hendursanga A): [12] "Para que Aratta se sienta abrumado (?), Lugalbanda está a tu disposición (por orden de Hendursanga)".
- Himno a Nisaba (Nisaba A): [13] "En Aratta él (¿Enki?) Ha puesto E-zagin (el templo de lapislázuli) a su disposición (de Nisaba)".
- La construcción del templo de Ninngirsu (cilindro de Gudea): [14] "puro como Kesh y Aratta"
- Tigi a Suen (Nanna I): [15] "el santuario de mi corazón que yo (Nanna) he fundado con alegría como Aratta"
- Inana e Ibeh: [16] "la cordillera inaccesible Aratta"
- Gilgamesh y Huwawa (Versión B): [17] "conocen el camino hasta Aratta"
- Himnos del templo: [18] Aratta es "respetado"
- El himno del templo de Kesh: [19] Aratta es "importante"
- Lamento por Ur: [20] Aratta es "pesado (consejo)"
Hipótesis de ubicación
Los eruditos de principios del siglo XX inicialmente tomaron Aratta como un epíteto de la ciudad sumeria Shuruppak relacionada con su nombre local para el dios Enlil ; [21] sin embargo, ese ya no parece ser el caso. Aunque Aratta se conoce solo por el mito , [22] algunos asirólogos y arqueólogos han especulado sobre posibles ubicaciones donde podría haber estado Aratta, utilizando criterios de los mitos: [23] [24]
- Los viajeros terrestres deben pasar por Susa y la región montañosa de Anshan para llegar a ella.
- Es una fuente o tiene acceso a valiosas gemas y minerales, en particular lapislázuli , que se elaboran en el sitio.
- Es accesible a Uruk por un curso de agua, pero distante de Uruk.
- Está lo suficientemente cerca como para marchar allí un ejército sumerio del siglo 27 a. C.
En 1963, Samuel Noah Kramer pensó que un "Monte Hurum" en un mito de Lugalbanda (que en ese momento tituló "Lugalbanda en el Monte Hurrum") podría haberse referido a los hurritas , y por lo tanto especuló que Aratta estaba cerca del lago Urmia . [25] Sin embargo, "Monte Hurum", "hur-ru-um kur-ra-ka" , en lo que ahora se llama Lugalbanda en la cueva de la montaña , [4] ] se lee hoy "cueva de la montaña", [26] y Kramer posteriormente introdujo el título "Lugalbanda, el héroe errante" para esta historia. [27]
Otras especulaciones se referían a la primera ruta comercial de gemas, la " Gran Carretera Khorasan " desde las montañas del Himalaya [28] hasta Mesopotamia , que atravesaba el norte de Irán . [29] [30] [31] Anshan, que aún no se había localizado entonces, se suponía que estaba en la cordillera central de Zagros . [32] Sin embargo, cuando Anshan [33] fue identificado como Tall-i Malyan en 1973, [34] se encontró que estaba a 600 km al sureste de Uruk, muy alejado de las rutas o cursos de agua del norte de Uruk, y planteando el improbabilidad logística de conseguir que un ejército sumerio del siglo 27 a. C. atraviese 550 km de territorio elamita para librar la guerra con Aratta. [35] Sin embargo, ha habido especulaciones que se refieren también al este de Irán. [36] [37] El Dr. Yousef Majidzadeh cree que la cultura Jiroft podría ser Aratta.
En 1973, los arqueólogos estaban notando que no había ningún registro arqueológico de la existencia de Aratta fuera del mito, [22] y en 1978 Hansman advierte contra la especulación excesiva. [38]
Los escritores de otros campos han seguido planteando hipótesis sobre posibles ubicaciones de Aratta. Se ha sugerido un "posible reflejo" en sánscrito Āraṭṭa o Arāṭṭa mencionado en el Mahabharata y otros textos. [39] [40] Alternativamente, el nombre se compara con el topónimo Ararat o Urartu . [41]
Bibliografía
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( ayuda )
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Referencias
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- ↑ a b Cohen (1973) p. 61. Cohen afirma: "es realmente extraño que el nombre de un centro comercial tan importante nos siga siendo desconocido en cualquier texto económico, administrativo o de otro tipo no literario del período Ur III o del período babilónico antiguo" .
- ^ Kramer (1963), Gordon (1967) y Cohen (1973)
- ^ Herrmann (1968), Hansman (1972, 1978) y Majidzadeh (1976)
- ^ Kramer (1963) p. 275.
- ^ Véase, por ejemplo Lugalbanda en el Cave Mountain , ETCSL (2006) línea 102, etc. ; Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie (1990) vol. 7, pág. 121 ; Black (1998) pág. 136 ; Vanstiphout (2003) p.110-111, etc.
- ^ Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie (1990) vol. 7, pág. 121
- ↑ La única fuente de lapislázuli para el mundo antiguo era Badakhshan , Afganistán (ver Clark (1986) p. 67 ).
- ^ Gordon (1967) p. 72, nota 9. Elárea de Sanandaj .
- ^ Herrmann (1968) p. 54. Sur o sureste del Mar Caspio (citado en Majidzadeh (1976)).
- ^ Cohen (1973) p. 60. Lazona de Hamadan .
- ^ por ejemplo, Gordon (1967) p. 72 nota 9. Kermanshah ; Mallowan (1969) pág. 256.Territorio de Bakhtiari (citado en Mallowan (1985) pág. 401, nota 1).
- ↑ En contraste con Aratta, Anshan está bien documentado más allá de los textos literarios (cf. Hansman (1985) pp. 25-35 ).
- ↑ Reiner, Erica (1973) "The Location of Anšan", Revue d'Assyriologie 67, págs. 57-62 (citado en Majidzadeh (1976), Hansman (1985)).
- ^ Cohen (1973) p. 59. Cohen también señala que el más al este al que llegó un rey asirio fue Hamadán .
- ^ Hansman, John F. (1972, 1978). Shahr-i Sokhta .
- ↑ Majidzadeh (1976) Shahdad ; (2004) Jiroft .
- ↑ Hansman (1978): "En el caso de Aratta, donde actualmente no hay inscripciones o textos disponibles que favorezcan a un sitio determinado, la mecánica de la identificación depende en gran medida de la indagación inductiva. En el mejor de los casos, tales métodos proporcionan indicaciones desde las cuales se puede postular una ubicación como razonable o posible. Pero uno no puede asumir demasiado, porque entonces la hipótesis se vuelve subjetiva en lugar de objetiva ".
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