Arno Ros
Arno Ros (nacido el 18 de diciembre de 1942 en Hamburgo ) es un filósofo alemán y profesor de Filosofía Teórica en la Universidad Otto-von-Guericke de Magdeburg en Magdeburg , Alemania .
Ros estudió lenguas ibero-romances , sociología , literatura y filosofía en Hamburgo , Madrid ( España ) y Coimbra ( Portugal ). Se doctoró en 1971 por la disertación Sobre la teoría de la narrativa literaria . Obtuvo su habilitación en Saarbrücken como asistente de Kuno Lorenz . El título de su tesis de habilitación fue La filosofía como crítica metodológica del significado . En los años siguientes, Ros fue profesor invitado enHamburgo , Saarbrücken y Campinas ( Brasil ).
Desde 1994 es profesor de Filosofía Teórica en la Universidad Otto-von-Guericke de Magdeburgo . Su enfoque principal se concentra en problemas sistemáticos e históricos de la teoría de la argumentación, con especial atención a la teoría de conceptos (el concepto de concepto), así como a cuestiones sistemáticas e históricas de la filosofía de la biología y la psicología , con especial referencia a los aspectos filosóficos de la problema de la mente-materia .
Entre sus alumnos, es más conocido y apreciado por su argumentación y enseñanza conceptualmente precisas . En sus conferencias pone especial cuidado en examinar problemas complicados distinguiendo claramente entre sus componentes lógico-metodológico e histórico.
Ros es conocido (también por sus actividades como ex asistente de Kuno Lorenz ) como un experto en teoría de la argumentación y en este campo ha investigado los conceptos de concepto, de fundamento, de explicación así como de una tipología de explicaciones (que se distinguen por los diferentes tipos de causas que proporcionan). De 1989 a 1990, Ros publicó Foundation and Concept , una monografía de tres volúmenes sobre el concepto de concepto que abarca la historia de la filosofía desde sus inicios en la antigua Grecia hasta la filosofía analítica contemporánea.
Ros entiende el término 'concepto' en la línea sugerida por Ludwig WittgensteinEs obra posterior, es decir, como habilidad o hábito clasificatorio lingüístico. El punto de partida epistemológico es que nosotros, como sujetos, solo podemos adquirir conocimientos sobre partes del mundo clasificando objetos (entidades), es decir, haciendo uso de nuestras habilidades clasificatorias. El problema radica en el hecho de que nuestras habilidades clasificatorias pueden ser aprendidas, dependientes de la cultura o condicionadas biológicamente, por lo que se puede cuestionar la posibilidad de una justificación objetiva. De ahí surge la tarea de la filosofía, que, a diferencia de las ciencias, no utiliza ni aplica nuestras habilidades clasificatorias para interpretar la realidad, sino que reflexiona sobre estas mismas habilidades conceptuales, es decir, investiga si son significativas o razonables.
