Arthur J. Deikman (27 de septiembre de 1929 - 2 de septiembre de 2013) fue profesor clínico de psiquiatría en la Universidad de California, San Francisco , y miembro del consejo editorial del Journal of Humanistic Psychology [1] y Human Givens . [2] También fue colaborador de The Journal of Nervous and Mental Disease .
Nacido en la ciudad de Nueva York como hijo de un empresario y criado en Long Island , Deikman estudió física en la Universidad de Harvard . [2] Luego pasó a las matemáticas y luego a las clases de pre-medicina . [2] Él remonta su elección de psiquiatría a un encuentro con un médico que le hizo un examen físico antes de su ingreso a la Facultad de Medicina de Harvard : "Cuando le dije que me gustaban Rilke y Yeats , me dijo que iba a ser un psiquiatra. Me dio la mayor libertad. Pude obtener becas de investigación porque cualquier cosa podría considerarse parte de la mente ". [2]En unas vacaciones de verano de dos meses que pasó acampando solo en las Adirondacks , ocurrió otra experiencia que determinaría el rumbo de su vida: "Me senté en una roca junto a un lago y traté de acercarme a lo que sentía en la música y poesía. Después de dos semanas de eso, los colores se volvieron más brillantes. Algo emanaba del cielo y los árboles. Sabía que otras personas no lo estaban experimentando. Esto parecía muy importante ". [2]
"Tan habitual es el trance de la vida ordinaria que se podría decir que los seres humanos somos una raza que duerme y despierta, pero no se despierta del todo. Debido a que estar medio despierto es suficiente para la tarea que habitualmente hacemos, pocos somos conscientes de la disfunción de nuestra condición ".
Intrigado por esta conciencia alterada, Deikman se convirtió en un investigador pionero de los estados místicos en la década de 1950 y en la década siguiente creó una forma humana de tratamiento psicoterapéutico para los pacientes que padecían psicosis . [2] También se convirtió en un estudiante de meditación zen bajo Suzuki Roshi , de Sufismo bajo Idries Shah , y exploró el Movimiento de Potencial Humano con los líderes de Esalen George Leonard y Michael Murphy . [2]
A principios de la década de 1970, Deikman identificó el síndrome de la " psicosis mística " para caracterizar los relatos en primera persona de experiencias psicóticas que son sorprendentemente similares a los informes de experiencias místicas. Según Deikman, la experiencia psicótica no tiene por qué considerarse patológica, especialmente si se tienen en cuenta los valores y creencias del individuo en cuestión. Deikman pensó que la experiencia mística se produjo a través de una "desautomatización" o deshacer las estructuras psicológicas habituales que organizan, limitan, seleccionan e interpretan los estímulos de percepción, las posibles causas de dicha desautomatización, incluida la exposición a estrés severo, abuso o abstinencia de sustancias y trastornos del estado de ánimo. . [4]
Deikman participó en un seminario de investigación de un año sobre nuevos movimientos religiosos con el fin de comprender mejor la atracción que estos movimientos habían ejercido sobre muchos estadounidenses en las décadas de 1960 y 1970. [2] En 1990, escribió The Wrong Way Home: descubriendo los patrones de comportamiento de culto en la sociedad estadounidense . Deikman observó que "un comportamiento similar al que tiene lugar en las sectas extremas tiene lugar en todos nosotros" y sugirió que "el anhelo de los padres persiste hasta la edad adulta y da como resultado una conducta de culto que impregna la sociedad normal". [5]