Psicosis mística es un término acuñado por Arthur J. Deikman a principios de la década de 1970 para caracterizar los relatos en primera persona de experiencias psicóticas [1] que son sorprendentemente similares a los informes de experiencias místicas . [2] [3] [4] [5] Según Deikman, y autores de varias disciplinas, la experiencia psicótica no necesita ser considerada patológica, especialmente si se toman en consideración los valores y creencias del individuo en cuestión. [6] [7]Deikman pensó que la experiencia mística se produjo a través de una "desautomatización" o deshacer las estructuras psicológicas habituales que organizan, limitan, seleccionan e interpretan los estímulos perceptivos. [8] Puede haber varias causas de desautomatización: exposición a estrés severo, abuso de sustancias [9] [10] o abstinencia y trastornos del estado de ánimo . [11]
Un primer episodio de psicosis mística suele ser muy aterrador, confuso y angustioso, sobre todo porque es una experiencia desconocida. Por ejemplo, los investigadores han descubierto que las personas que experimentan fenómenos paranormales y místicos informan de muchos de los síntomas de los ataques de pánico . [12]
Sobre la base de la comparación de la experiencia mística y la experiencia psicótica, Deikman llegó a la conclusión de que la experiencia mística puede ser causada por la "desautomatización" o transformación de las estructuras psicológicas habituales que organizan, limitan, seleccionan e interpretan los incentivos de percepción que se interconectan con fuertes tensiones y emociones choques . [13] Describió los síntomas habituales de la psicosis mística que consisten en el fortalecimiento del modo receptivo y el debilitamiento del modo de acción.
Las personas susceptibles a la psicosis mística se vuelven mucho más impresionables. Sienten una unificación con la sociedad, con el mundo, con Dios, y también se sienten borrando las fronteras perceptivas y conceptuales. La similitud de la psicosis mística con la experiencia mística se expresa en una transición repentina, distinta y muy fuerte a un modo receptivo. Se caracteriza por facilitar la distinción sujeto-objeto, aumento de la sensibilidad y procesos de pensamiento no verbales, laterales e intuitivos. [14]
La opinión de Deikman de que la experiencia de la experiencia mística en sí misma no puede ser un signo de la psicopatología , incluso en el caso de esta experiencia en personas susceptibles a la frustración neurofisiológica y psiquiátrica, en muchos aspectos definió la relación con las experiencias místicas en la psicología y la psiquiatría modernas.
Deikman consideró que la unidad que todo lo abarca abierta en el misticismo puede ser una unidad de la realidad que lo abarca todo. [15]
Ver también
- Estado alterado de conciencia
- Despersonalización y desrealización
- Crisis existencial
- Dhyāna en el budismo
- Dhyāna en el hinduismo
- Síndrome de Jerusalén
- Salud mental
- Moksha
- Neuronas espejo
- Misticismo
- Monomito
- Experiencia cercana a la muerte
- Trastorno de estrés postraumático
- Experiencia religiosa
- Espiritismo
- Espiritualidad
- Crisis espiritual
- Wujud
Referencias
- ^ Whitney, E. (1998). " Cuentas personales: la manía como emergencia espiritual " Servicios psiquiátricos 49 : 1547–1548
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- ^ Brett, C. (2003). "Estados psicóticos y místicos del ser: conexiones y distinciones". Filosofía, psiquiatría y psicología . 9 (4): 321–341. doi : 10.1353 / ppp.2003.0053 .
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