 | Este artículo tiene varios problemas. Ayude a mejorarlo o discuta estos problemas en la página de discusión . ( Obtenga información sobre cómo y cuándo eliminar estos mensajes de plantilla ) ( Aprenda cómo y cuándo eliminar este mensaje de plantilla )
|
En sociología , la articulación etiqueta el proceso mediante el cual clases particulares se apropian de formas y prácticas culturales para su propio uso. El término parece tener su origen en la obra de Antonio Gramsci , concretamente en su concepción de la superestructura . Chantal Mouffe , Stuart Hall y otros lo han adoptado o usado. [1]
La articulación (expresión) teoriza la relación entre los componentes de la formación social o la relación entre la economía cultural y la política. En esta teoría, las formas y prácticas culturales (la superestructura de Antonio Gramsci y la instancia o nivel de práctica de Richard Middleton ) tienen relativa autonomía; Las estructuras socioeconómicas de poder no las determinan, sino que se relacionan con ellas. "La teoría de la articulación reconoce la complejidad de los campos culturales. Conserva una autonomía relativa para los elementos culturales e ideológicos ... pero también insiste en que esos patrones combinatorios que se construyen efectivamente median patrones objetivos profundos en la formación socioeconómica, y que la mediación tiene lugar en la lucha : las clases luchan por articular juntos los constituyentes del repertorio cultural de maneras particulares de modo que se organicen en términos de principios o conjuntos de valores determinados por la posición e intereses de la clase en el modo de producción predominante ". [1]
Esto se debe a que "la relación entre la cultura actual ... por un lado, y factores determinados económicamente como la posición de clase, por el otro, es siempre problemática, incompleta y objeto de trabajo y lucha ideológica ... Relaciones culturales y el cambio cultural, por tanto, no están predeterminados, sino que son el producto de la negociación, la imposición, la resistencia, la transformación, etcétera ... Así, las formas y prácticas culturales particulares no pueden vincularse mecánica o incluso paradigmáticamente a clases particulares; ni siquiera, pueden interpretaciones, valoraciones y usos particulares de una sola forma o práctica. En palabras de Stuart Hall (1981: 238), 'no hay "culturas" completamente separadas ... unidas, en una relación de fijeza histórica, a una "totalidad específica "clases". Sin embargo, "Si bien los elementos de la cultura no están directa, eterna o exclusivamente vinculados a factores específicos determinados económicamente, como la posición de clase,están determinadas en última instancia por tales factores, a través del funcionamiento de principios articulares que están ligados a la posición de clase ". [1]
Los principios articulares "operan combinando elementos existentes en nuevos patrones o dándoles nuevas connotaciones ". Ejemplos de estos procesos en la cultura musical incluyen la reutilización de elementos de las marchas burguesas en himnos laborales o la asimilación del rock liberado (en el sentido marcusiano ) contracultural de los sesenta en una tradición de bohemia burguesa y la combinación de elementos del trabajo en blanco y negro. -Música de clase con elementos de la música artística que creó el rock contracultural de los sesenta. [ cita requerida ]
Algunos estudiosos pueden preferir la teoría de la articulación, donde "la clase no coincide con la comunidad de signos", [2] a la teoría de la homología , donde la clase coincide con la comunidad de signos y donde las fuerzas económicas determinan la superestructura. Sin embargo, "parece probable que algunas estructuras significantes se articulen más fácilmente a los intereses de un grupo que otros" y la connotación cruzada , "cuando dos o más elementos diferentes se hacen para connotar, simbolizar o evocar entre sí", puede establecer "relaciones articulativas particularmente fuertes". Por ejemplo: Elvis PresleyLa vinculación de elementos de "rebelión juvenil, 'terrenalidad' de la clase trabajadora y 'raíces' étnicas, cada uno de los cuales puede evocar a los demás, todos los cuales se articularon juntos, aunque sea brevemente, por un momento de autoafirmación popular" . [ cita requerida ]
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c Middleton, Richard [1990] (2002). Estudiar Música Popular . Filadelfia: Open University Press. ISBN 0-335-15275-9 . pag. 8-9
- ^ Volosinov, VI (1973) El marxismo y la filosofía del lenguaje . Nueva York: Seminar Press. pag. 23
Lectura adicional [ editar ]
- Hall, S. (1978) "Cultura popular, política e historia", en Popular Culture Bulletin, 3, documento duplicado de Open University.
