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Ashab Uddin AhmadMLA
আসহাব উদ্দীন আহমদ
Nació1914 ( 1914 )
Sadhanpur, Presidencia de Bengala , India británica
Fallecido28 de mayo de 1994 (28 de mayo de 1994)(80 años)
Dhaka , Bangladesh
NacionalidadBangladesí
EducaciónLicenciatura, Chittagong College , 1936; MA, Universidad de Dhaka , 1939
alma materUniversidad de Chittagong; Universidad de Dhaka
OcupaciónMaestro; escritor; político
Años activos1939-1994
EmpleadorUniversidad de Chittagong; Colegio Intermedio Chittagong Islamia ; Comilla Victoria College
Partido políticoLiga Awami ; Frente Unido ; Partido Nacional Awami ; Partido Comunista de Pakistán Oriental ; Partido Comunista de Pakistán Oriental (marxista-leninista) ; Partido Comunista de Bangladesh (marxista-leninista)
MovimientoMovimiento de la lengua bengalí ; Nacionalismo bengalí ; Comunismo
PremiosEkushey Padak

Ashab Uddin Ahmad (también conocido como Ashabuddin Ahmad , [1] Ashab Uddin Ahmed [2] o Mohammed Ashabuddin Ahmad ; [3] bengalí : আসহাব উদ্দীন আহমদ ; abril de 1914-28 de mayo de 1994) fue un escritor, educador y político de Bangladesh . Fue miembro de la Asamblea Legislativa de Bengala Oriental para el Frente Unido y activista comunista . En 2005, recibió póstumamente el Ekushey Padak , uno de los premios civiles más importantes de Bangladesh, por sus contribuciones a la literatura, [2] que incluyen 24 libros publicados enBengalí e inglés.

Vida temprana y antecedentes

Ashab Uddin nació en abril de 1914, en Sadhanpur, una aldea en lo que ahora es Banshkhali Upazila del distrito de Chittagong de Bangladesh, que entonces formaba parte de la provincia de Bengala en la India británica . Pertenecía a una familia musulmana de clase media. Su padre era un gerente de una plantación de té llamado Munshi Safar Ali Chowdhury. Safar Ali tuvo cinco hijos de su primer matrimonio y seis de su segundo matrimonio con la madre de Ashab Uddin, Nasima Khatun. Entre los hijos de Safar Ali, Ashab Uddin fue el segundo más joven. Según Ashab Uddin, sus antepasados ​​eran de la región de Gaur , y uno de sus antepasados ​​se había mudado a Sadhanpur mientras servía al Imperio Mughal., posiblemente bajo Shah Shuja . [4]

Educación

La educación de Ashab Uddin comenzó en un maktab , después de lo cual asistió a una "escuela secundaria", seguida de la escuela secundaria inglesa Sadhanpur y la escuela secundaria Banigram, de la que se graduó en 1932. [5] Mientras estudiaba en la escuela secundaria Banigram, Ashab Uddin organizó una biblioteca en Sadhanpur, a la que llamó Biblioteca de Bienestar Rural de Sadhanpur. Esta fue la primera biblioteca en Sadhanpur y una de las pocas en el área. Uno de sus objetivos era abrir una biblioteca en una zona rural de mayoría musulmana, ya que todas las bibliotecas rurales que conocía estaban ubicadas en barrios hindúes . Junto con sus amigos, recaudó dinero para la biblioteca trabajando como mesero.en bodas. Con este dinero, compró libros para la biblioteca y la suscribió a varias publicaciones periódicas. Ashab Uddin y sus amigos también representaron una obra de teatro contra los prestamistas que habían leído en uno de estos periódicos. [6]

En 1934, Ashab Uddin Ahmad obtuvo un título de IA de Chittagong College , obteniendo una beca de Rs. 20 por mes. En 1936, se graduó de Chittagong College con una licenciatura . Obtuvo una maestría en inglés de la Universidad de Dhaka en 1939. [7]

Docencia y activismo

Ashab Uddin Ahmad comenzó a enseñar inglés en septiembre de 1939 en su alma mater , Chittagong College, comprando su primer traje y corbata antes de comenzar a trabajar allí, ya que usarlos era obligatorio para los profesores en las universidades estatales bajo el Raj británico . Se vio obligado a dejar este puesto en abril de 1941 como resultado de un conflicto con el director, Padmini Bhusan Rudra. [8]

En julio de 1941, fue contratado por el Chittagong Islamia Intermediate College (ahora conocido como Government Hazi Mohammad Mohshin College ), donde permaneció hasta 1945. Uno de sus estudiantes fue Abdul Karim, quien más tarde se convertiría en el rector de la Universidad. de Chittagong . [9] [10] Abdul Karim recordó más tarde que las conferencias de Ashab Uddin Ahmad sobre prosa y poesía eran tan atractivas que escucharlas era una preparación suficiente para un examen. También señaló que Ashab Uddin lo había ayudado a él, así como a otros estudiantes, con consejos, dinero y libros según fuera necesario. [9]

En 1945, Ashab Uddin Ahmad se incorporó al Laksam Faizunnesa College, trasladándose al Feni College en 1948 y al Comilla Victoria College en 1950. [9]

Movimiento del lenguaje

Aunque Ashab Uddin había apoyado al Movimiento de Pakistán desde la Resolución de Lahore de 1940, se desilusionó de Pakistán a los pocos meses de la creación del estado. [11] En su opinión, la élite paquistaní hizo un mal uso del Islam como una forma de promover sus intereses de clase a expensas de los pueblos " sindhi , baluch , pathan y bengalí " del país. [12] El 27 de diciembre de 1948, el ministro de educación de Pakistán, Fazlur Rahman, declaró que la escritura árabedebe usarse para escribir todos los idiomas de Pakistán. En la práctica, esta sugerencia, de implementarse, solo habría afectado al bengalí, ya que todos los idiomas de Pakistán Occidental ya usaban la escritura árabe. [13] Ashab Uddin escribió al Pakistan Observer en 1950 para protestar contra la sugerencia de Fazlur Rahman. [12]

Casi al mismo tiempo, Ashab Uddin, junto con un compañero profesor en el Comilla Victoria College llamado Abul Khair, fundó una organización cultural llamada Pragati Majlis (Asamblea del Progreso). La organización tenía su sede en Comilla , en un local alquilado frente al Ayuntamiento . El Pragati Majlis organizó debates sobre el futuro de la cultura bengalí y la nación bengalí en general, y atrajo a una audiencia compuesta principalmente por profesores y estudiantes del Comilla Victoria College. Las actividades de la organización fueron vistas con sospecha tanto por la Liga Musulmana como por el estado. Sin embargo, fue protegido de la persecución por el influyente director no bengalí del Comilla Victoria College, Akhtar Hameed Khan., quien estaba en términos amistosos con Ashab Uddin. [14]

En 1952, tras el asesinato de varias personas en una marcha de protesta en Dhaka para exigir que el bengalí se convirtiera en el idioma oficial de Pakistán, se llevó a cabo una manifestación en Comilla para hacer eco de las demandas hechas en Dhaka y expresar solidaridad con las víctimas. Ashab Uddin y Abul Khair encabezaron a varios Comilla Victoria College para unirse a la procesión, que se extendió por una milla. El eslogan principal expresado por los manifestantes fue: "Queremos que el bengalí sea un idioma estatal. Queremos el cuello de Nurul Amin ". Antes de la protesta de Comilla, Ashab Uddin había hablado con los líderes locales de Muhajir para persuadirlos de que no se opusieran al Movimiento de la Lengua Bengalí . Como resultado, después de la manifestación, un líder de Muhajir pronunció un discurso enUrdu en el ayuntamiento de Comilla en apoyo de otorgar al bengalí el estatus de lengua estatal. [15]

Encuentro con Ayub Khan

En octubre de 1952, Ashab Uddin Ahmad se unió a una "Misión de Buena Voluntad de Maestros" en Pakistán Occidental, organizada por la Asociación de Maestros Universitarios No Gubernamentales de Bengala Oriental. Entre los lugares que visitaron se encontraba Saidu Sharif , la capital del estado principesco de Swat . Los miembros de la Misión de Buena Voluntad de los Maestros fueron recibidos el día después de su llegada a Swat por el gobernante del estado, Abdul-Haqq Jahan Zeb . La cena ofrecida en honor a los maestros por Jahan Zeb también contó con la presencia de Ayub Khan , entonces Jefe del Estado Mayor del Ejército.(cuya hija estaba casada con el hijo de Jahan Zeb), así como varios otros funcionarios del gobierno federal. Durante la comida, Ayub Khan se sentó al otro lado de la mesa frente a Ashab Uddin Ahmad. Después de la cena, Ayub entabló conversación con Ashab Uddin y le dijo que Bengala Oriental no era más que "agua", "población" y "problemas estudiantiles". También sugirió que si a los bengalíes no les gustaba Pakistán, podían "ir con los babuinos ", es decir, los indios . Por su parte, Ashab Uddin recordó a Ayub que, en las elecciones provinciales de 1946 , la Liga Musulmanahabía obtenido sus mejores resultados en Bengala. Dado que la creación de Pakistán fue el principal problema electoral, de hecho fueron los musulmanes bengalíes quienes hicieron posible Pakistán, en opinión de Ashab Uddin. [dieciséis]

Aunque Ayub Khan pareció aceptar el argumento anterior de Ashab Uddin Ahmad, este último quedó profundamente decepcionado, y luego lo citó como un ejemplo de la "mala voluntad" con la que se había encontrado la Misión de Buena Voluntad de los Maestros en Pakistán Occidental. Ashab Uddin encontró particularmente sorprendente que Ayub Khan viera el Movimiento de la Lengua Bengalí como una lucha separatista en un momento en que los participantes de este movimiento no abrigaban puntos de vista separatistas. En opinión de Ashab Uddin, este prejuicio contra los bengalíes por parte de Ayub y el resto de la élite paquistaní finalmente resultó en que las palabras de Ayub fueran proféticas, y Bangladesh se independizó en 1971 con la ayuda de los "babu" mencionados por Ayub. [17]

Conferencia de literatura

En 1953, Ashab Uddin Ahmad y Abul Khair organizaron la primera Conferencia de Literatura de Bengala Oriental en el ayuntamiento de Comilla, bajo los auspicios del Pragati Majlis. Varios escritores y periodistas de Bengalí Oriental dignos de mención asistieron a esta conferencia, entre ellos Abdul Karim Sahitya Bisharad . [18]

En diciembre de 1953, Ashab Uddin Ahmad dejó su trabajo en Comilla Victoria College para dedicarse a la política.

Vida política

En 1953, Ashab Uddin Ahmad era miembro de la Liga Awami , liderada por Abdul Hamid Khan Bhashani , y presentó su candidatura para el escaño de Banshkhali en las elecciones de la Asamblea Legislativa de Bengala Oriental de 1954 en un boleto del Frente Unido, siendo el Frente Unido un alianza de partidos de los cuales la Liga Awami era la parte más importante.

Controversia Dhar

La campaña electoral comenzó poco después de la publicación del libro Dhar (préstamo) de Ashab Uddin . Algunos de sus lectores malinterpretaron ciertos pasajes de ese libro como ataques contra el Islam. Lo que causó especial consternación fue su afirmación de que era inútil escuchar un sermón de oración de los viernes si uno no podía entender su significado. Un candidato rival, Amirul Haq Khan Bahadur, compró todas las copias de Dhar que podía comprar en las librerías de Chittagong e hizo que sus colportores llevaran copias con ellos en la campaña electoral, lo que perjudicó las posibilidades de Ashab Uddin de ser elegido. Poco antes de las elecciones, un famoso erudito islámico, no nombrado por Ashab Uddin en sus recuerdos, visitó Banshkhali. Cuando algunos lugareños se acercaron al erudito con objeciones a ciertos pasajes del libro de Ashab Uddin, el erudito respondió que no estaba lo suficientemente versado en bengalí o inglés para juzgar el argumento del autor. Sin embargo, prometió realizar una oración de istikharah para determinar el nivel de fe del autor. Ashab Uddin pasó una noche sin dormir en casa, sintiendo que estaba siendo sometido a los caprichos del oráculo de Delfos . Sin embargo, para su inmenso alivio, el erudito declaró después de la oración del amanecer del día siguiente que Ashab Uddin era un hombre fiel y digno de confianza. Finalmente, fue elegido miembro de la Asamblea Legislativa de Bengala Oriental con la mayoría de los votos en su circunscripción.[19]

Incidente de la petición

Como miembro de la Asamblea Legislativa (MLA), Ashab Uddin Ahmad fue miembro del Comité Central de la Liga Awami. Al mismo tiempo, cooperó en secreto con el Partido Comunista de Pakistán Oriental y se reuniría con sus líderes, como Moni Singh , en Dhaka. [20] Como resultado de sus simpatías de izquierda, Ashab Uddin fue arrestado en 1954 y encarcelado en Chittagong. Su compañero de celda era el profesor Ekhlasur Rahman, que trabajaba como químico en Karnaphuli Paper Mills en Chandraghona.. Rahman, junto con varias otras personas, había sido acusado de organizar un motín entre trabajadores musulmanes bengalíes y musulmanes no bengalíes en la fábrica. En opinión de Ashab Uddin, Rahman era inocente y la revuelta había sido organizada por el gobierno federal de Pakistán, con la ayuda del director de la fábrica de papel. Cuando Ashab Uddin salió de la cárcel, Rahman le pidió que interviniera ante el gobierno en nombre de los acusados. [21]

Luego, Ashab Uddin hizo que un abogado redactara una petición y la firmaran 47 miembros de la justicia legal. La petición fue dirigida al ministro de derecho federal, Huseyn Shaheed Suhrawardy . Una vez que la petición estuvo lista, Suhrawardy informó al ejecutivo de la Liga Awami, Abdus Samad Azadque Ashab Uddin podría presentarle la petición. Por lo tanto, Ashab Uddin Ahmad y Azad visitaron debidamente a Suhrawardy para presentar la petición. Sin embargo, cuando llegaron, Suhrawardy fingió no reconocerlos, asombrando a Ashab Uddin. Tomó la petición de manos de Ashab Uddin y se la devolvió, diciéndole en inglés que "la ley no puede modificarse". En opinión de Ashab Uddin, Suhrawardy malinterpretó la intención de la petición, ya que lo que la petición pedía no era un cambio en la ley, sino que la ley se aplicara correctamente. Finalmente, Ekhlasur Rahman fue juzgado por el Tribunal Superior de Pakistán Oriental y absuelto. Sin embargo, la opinión de Ashab Uddin sobre Suhrawardy nunca se recuperó de este incidente. [21]

Resolución de autonomía y oposición a Suhrawardy

El 27 de marzo de 1955, el gobernador general Sir Ghulam Muhammad cambió el nombre de Bengala Oriental a Pakistán Oriental . [22] [23] En consecuencia, la antigua Asamblea Legislativa de Bengala Oriental pasó a ser conocida como la Asamblea de Pakistán Oriental. Mientras tanto, el Frente Unido colapsó debido a su incapacidad para implementar la plataforma bajo la cual fue elegido, conocida como el plan de 21 puntos. [24] El 4 de septiembre de 1956, la Liga Awami formó un gobierno provincial encabezado por Ataur Rahman Khan , en coalición con cinco partidos más pequeños. [25] Ocho días después, el 12 de septiembre, Huseyn Shaheed Suhrawardy de la Liga Awami se convirtió en primer ministro.de Pakistán, a la cabeza de un gobierno de coalición. Así, por primera vez en la historia, la Liga Awami ocupó simultáneamente los cargos de primer ministro de Pakistán y de primer ministro de Pakistán Oriental. Sin embargo, el programa de 21 puntos permaneció en gran parte sin implementar. [20] Abdul Hamid Bhashani, presidente de la Liga Awami, convocó la Conferencia Kagmari de cinco días que fue financiada por Yar Mohammad Khan, el tesorero de la Liga Awami, también fundador y editor de The Daily Ittefaq y Mirza Mehdy Ispahani.en febrero de 1957 para promover la autonomía de Pakistán Oriental y una política exterior neutral para Pakistán. Bhashani estaba descontento con la alianza militar entre Pakistán y Estados Unidos y quería que Pakistán se retirara de todas las relaciones de tratados militares que tenía con Estados Unidos. [26] En la conferencia, durante una reunión del Comité Central de la Liga Awami, Suhrawardy le dijo a Ashab Uddin en inglés, "no quieres que yo siga siendo primer ministro de Pakistán". Añadió que Bhashani tampoco quería que él mantuviera el puesto. [27]En respuesta, Ashab Uddin le dijo en bengalí, "la gente no votó por mí para que empeñara Pakistán al imperialismo estadounidense". Al día siguiente, el Consejo de la Liga Awami se reunió y votó por un amplio margen para cancelar la alianza militar de Pakistán con Estados Unidos. Mientras tanto, Bhashani pronunció un discurso en el que dijo que si Pakistán Oriental no obtiene la autonomía, se verá obligado a despedirse de Pakistán Occidental. [28]

Finalmente, como resultado de esta presión de miembros izquierdistas de la Liga Awami, el gobierno provincial permitió que un proyecto de ley de miembros privados en apoyo de la autonomía provincial de Pakistán Oriental fuera presentado ante la Asamblea de Pakistán Oriental. [20] Así, el 3 de abril de 1957, varios miembros de la Asamblea de Pakistán Oriental presentaron cuatro versiones diferentes de una resolución en apoyo de la concesión de autonomía a Pakistán Oriental. [29] Todos los miembros del gabinete, excepto Dhirendranath Datta y Sheikh Mujibur Rahman , se retiraron de la cámara de asambleas, para no dar la impresión de respaldar la resolución. [20] Durante el debate que siguió, Ashab Uddin Ahman habló a favor de la moción, junto con Muzaffar Ahmed., El jeque Mujibur Rahman, Mohiuddin Ahmed, Chitta Ranjan Sutar, Razia Banu y Ashutosh Singha. [30]

En su discurso en bengalí a favor de la resolución, Ashab Uddin Ahmad dijo que "fue sobre la demanda de autonomía que se fundó Pakistán", como se puede ver en la Resolución de Lahore, y que, en consecuencia, oponerse a la autonomía de Pakistán Oriental significa oponerse a Pakistán. . También argumentó que el plan de 21 puntos, con el que, como recordó a la asamblea, Suhrawardy se comprometió formalmente, no podría implementarse sin la implementación del punto 19, que llamaba a la autonomía regional. [31] Dando un desglose detallado del gasto del gobierno pakistaní en Pakistán Oriental y Pakistán Occidental entre 1947 y 1956, Ashab Uddin mostró que el gobierno federal había gastado Rs.3,280,000,000 en Pakistán Oriental y Rs. 20,760,000,000 en Pakistán Occidental. Ashab Uddin argumentó que, dado que Pakistán, como un águila , tenía dos alas, ambas alas tenían que ser fuertes. Por último, afirmó que la "plena autonomía regional" era necesaria "para nuestra libertad". [32] Al final del debate, la mayoría de los miembros de la Asamblea de Pakistán Oriental votó a favor de una de las cuatro versiones de la resolución, pidiendo "Autonomía provincial completa para Pakistán Oriental", con moneda única , asuntos exteriores y la defensa permanecerá bajo la competencia del gobierno federal. [33]Ashab Uddin Ahmad declaró más tarde que veía su contribución a esta resolución como su acto más significativo como miembro de la justicia. [20]

El 13 de junio de 1957, el Consejo de la Liga Awami fue convocado nuevamente, esta vez por Sheikh Mujibur Rahman en Dhaka. Ashab Uddin creía que Mujibur Rahman había inflado la membresía del consejo al emitir varios cientos de tarjetas de membresía dudosas. Además, en la reunión del consejo se utilizó intimidación contra los miembros más izquierdistas, como Ashab Uddin y Mohammad Toaha . Esta reunión del consejo votó a favor de apoyar la alianza militar entre Pakistán y Estados Unidos. [28]

Como resultado, Bhashani decidió dejar la Liga Awami y formar un nuevo partido llamado Partido Nacional Awami de Pakistán (NAP). Las principales demandas de este partido seguirían siendo las mismas que las anteriores de Bhashani dentro de la Liga Awami: que se conceda autonomía a Pakistán Oriental y que Pakistán observe la neutralidad en las relaciones exteriores. Siguiendo el ejemplo de Bhashani, Ashab Uddin cambió su lealtad de la Liga Awami al NAP. Los delegados que asistieron a la convención inaugural del NAP fueron atacados con palos por matones supuestamente contratados por la Liga Awami, pero finalmente la formación del partido no pudo evitarse. [34]

Fin de la Asamblea de Pakistán Oriental

El 7 de octubre de 1958, el presidente Iskander Mirza instituyó la ley marcial , que disolvió el parlamento federal y las asambleas provinciales. Se emitieron órdenes de arresto contra ciertos miembros de la Asamblea de Pakistán Oriental, incluido Ashab Uddin Ahmad. Pudo salir de su casa 20 minutos antes de que llegara la policía para arrestarlo. Posteriormente, se ocultó y participó en el movimiento clandestino anti-Ayub-Khan después de que Ayub reemplazara a Iskander Mirza. [35]

Activismo comunista y la guerra de 1971

En 1966, como consecuencia de la ruptura chino-soviética ocasionado por Nikita Jruschov 's discurso secreto de 1956, el Partido Comunista de Pakistán Oriental dividida en dos, con el Oriente Partido Comunista de Pakistán (marxista-leninista) que separa como un pro-china fiesta. Fue el último partido al que se unió Ashab Uddin Ahmad. [36]

Cuando estalló la Guerra de Liberación de Bangladesh en 1971, Ashab Uddin Ahmad y Sudhanshu Bimal Datta decidieron no abandonar el país, como estaban haciendo muchos otros líderes políticos, sino organizar una unidad armada para participar en la guerra. Reclutaron a varios ex miembros del ejército , la marina y la fuerza aérea , y nombraron a Saleh Ahmad (anteriormente de la fuerza aérea) comandante de la unidad. La unidad operó en Satkaniay persiguió un doble objetivo a corto plazo: luchar contra los bandidos que operaban en la zona y rescatar a los no musulmanes en peligro de morir a manos de las fuerzas paquistaníes. Una vez que tuvieron éxito en ambos frentes, Ashab Uddin y Datta decidieron expandir las actividades de la fuerza intentando una marcha desde Satkania al sur hasta Cox's Bazar.a través de Banshkhali. Ashab Uddin esperaba que miles de campesinos se unieran a la unidad, que luego podría apoderarse y ocupar el territorio, sometiendo a los miembros de las clases explotadoras a juicios populares y fomentando una revolución más amplia. Sin embargo, esto no fue así. El 22 de septiembre de 1971, al llegar a Banshkhali, todos menos dos de los miembros de la unidad fueron asesinados por partidarios del jeque Mujibur Rahman (que no deseaban que las fuerzas izquierdistas independientes operaran fuera de su control), mientras que los otros dos escaparon y pronto fueron asesinados por Pakistán y Al-Badrefectivo. Cuando Ashab Uddin y Datta llegaron a Banshkhali al día siguiente para reunirse con su unidad, tuvieron que huir de inmediato. Ashab Uddin pasó algún tiempo escondido en un bote en medio de un río pero, temiendo ser atrapado por fuerzas paquistaníes o pro-Mujib, se dirigió a Chittagong, donde pasó el resto de la guerra escondido, dejándose barba. como disfraz. [37]

Política en la era de Bangladesh

Después de la guerra, el Partido Comunista dirigido por Toaha, que Ashab Uddin fue miembro de, estaba en oposición a la de Sheikh Mujibur Rahman gobierno . [38]

En 1979, Ashab Uddin se presentó a las elecciones al parlamento de Bangladesh procedente de Banshkhali. Aunque no deseaba participar en las elecciones mientras Ziaur Rahman estuviera en el poder, la dirección del partido lo convenció de hacerlo. Sin embargo, esta vez no ganó el asiento. [39]

En 1980, Ashab Uddin, Toaha y otro líder comunista de Bangladesh llamado Dr. Khayr fueron invitados por el Partido Comunista de China (PCCh) a visitar el país. [40] Antes de salir de China, Yang Shangkun , el alcalde de Guangzhou, recibió a la delegación de Bangladesh para un almuerzo . Yang declaró durante la reunión que "Hemos establecido el socialismo en el país. Ahora ya no hay necesidad de lucha de clases. Es suficiente para aumentar la producción". Ashab Uddin objetó que Lenin y Mao habían dicho que la lucha de clases tenía que continuar hasta el comunismo de pleno derecho.fue establecido. Advirtió a Yang que, con la importación de capital de países capitalistas, China también podría terminar importando parcelas de la CIA . Después de este almuerzo, Ashab Uddin envió una carta de importancia similar al Comité Central del PCCh. [41]

Ashab Uddin abandonó la política activa en 1981, desilusionado por el fraccionalismo de los comunistas bangladesíes (había seis o siete partidos comunistas pro China en Bangladesh, sin mencionar los prosoviéticos), así como por la corrupción de algunos líderes comunistas. [36]

Al discutir las elecciones de 1991 , Ashab Uddin Ahmad expresó la opinión de que la democracia parlamentaria no era adecuada para Bangladesh, dado que la mayoría de la población en ese momento era analfabeta , lo que los exponía a la explotación y el comunalismo . En su opinión, "los ministros y los diputados no representan al público en general de ninguna manera. Son sólo los representantes del dinero y la fuerza". [42] En su opinión, la democracia india no ha podido resolver los problemas de "pobreza, falta de tierra, falta de vivienda , desempleo , falta de educación, intocabilidady comunalismo ". Creía que, mirando a la India, los bangladesíes deberían sacar la conclusión de que, en lugar de democracia, lo que se necesitaba era una revolución popular dirigida por un partido revolucionario [43].

Obras literarias

La bibliografía de Ashab Uddin Ahmad incluye los siguientes libros publicados:

  • Poth Cholite (Caminando por el sendero) (1942, en bengalí)
  • Badoler Dhara Jhore Jhor Jhor (La lluvia sigue cayendo) (1949, en bengalí)
  • Made Very Easy (1949, en bengalí)
  • Dhar (préstamo) (1950, en bengalí)
  • Jan o Man (Vida y honor) (1950, en bengalí)
  • Sher Ek Ana Matro (A Ser for Just an Anna ) (1968, en bengalí)
  • Bande Votaram (1969, en inglés)
  • Aoyami Liger Mir Jafori Oitijjo ( Mir Jafar- Like Heritage de la Liga Awami ) (1970, en bengalí)
  • Hater Panch Angul (Los cinco dedos de la mano) (1970, en bengalí)
  • Dari Shomachar (Beard News) (1971, en bengalí)
  • Lekhok o Pachok (El escritor y el cocinero) (1971, en bengalí)
  • Bansh Shomachar (Bamboo News) (1974, en bengalí)
  • Bhater Bangla Kaporer Bangla (Bengalí para arroz, bengalí para ropa) (1974, en bengalí)
  • Biplob Bonam Oti Biplob (Revolución vs.Superrevolución ) (1974, en bengalí)
  • Lathi Lathi o Gonotontro (Palos, patadas y democracia) (1974, en bengalí)
  • Dipod Bonam Chotushpod (Dos patas frente a cuatro patas) (1975, en bengalí)
  • Indira Gandhir Bichar Chai ( Exijo que se juzgue a Indira Gandhi ) (1975, en bengalí)
  • Uddhar (rescate) (1978, en bengalí)
  • Amar Shahitto Jibon (Mi vida literaria) (1980, en bengalí)
  • Señal de peligro (1980, en bengalí)
  • Ghush (Sobornos) (1986, en bengalí)
  • Ujan Srote Jiboner Bhela (Aguas arriba de la balsa salvavidas) (1990, en bengalí)
  • Dam Shashon Desh Shashon (Precios vigentes , gobernando el país) (1991, en bengalí)
  • Bhumihin Krishok Korihin Lekhok (Campesino sin tierra, escritor sin dinero ) (1992, en bengalí)
  • Ashabuddin Ahmoder Shera Rommo Rochona (Mejor sátira de Ashab Uddin Ahmad) (1994, en bengalí)

Además de lo anterior, Ashab Uddin Ahmad también escribió 15 libros inéditos en bengalí e inglés. [44]

Establecimiento de instituciones educativas

Ashab Uddin Ahmad es el fundador de Banshkhali Degree College, Chittagong City College , Sadhanpur Rural Improvement High School, West Banshkhali High School, Satkania College y Ratnapur High School. [45]

Vida personal

Ashab Uddin se casó por primera vez después de tomar sus exámenes de licenciatura en 1936. Tuvo cuatro hijos con su primera esposa, de los cuales los dos mayores (un hijo y una hija) murieron en la niñez, mientras que los dos menores (también un hijo y una hija) hija) sobrevivió hasta la edad adulta. La segunda esposa de Ashab Uddin murió un año después de su matrimonio. [46]

Ashab Uddin Ahmad murió el 28 de mayo de 1994 de una enfermedad cardiovascular en el Hospital Shaheed Suhrawardy de Dhaka. [47]

Premios

Durante su vida, Ashab Uddin Ahmad recibió varios premios de varias organizaciones, incluido el Centro de Investigación de la Guerra de Liberación y Lucha por la Libertad de Bangladesh, el Consejo de Celebración de Chittagong Baisakh , la Sociedad de Ayuda para Abogados, el Consejo de Antiguos Alumnos de Chittagong College y la Unión de Escritoras de Chittagong . [48]

En 2005, Ashab Uddin Ahmad fue honrado póstumamente con un Ekushey Padak por el gobierno de Bangladesh.

Referencias

  1. ^ Qureshi, Mahmud Shah. "Ahmad, Ashabuddin" . Banglapedia . Sociedad Asiática de Bangladesh . Consultado el 3 de febrero de 2016 .
  2. ^ a b "PM distribuye Ekushey Padak" . Noticias de Bangladesh. 20 de febrero de 2005 . Consultado el 3 de febrero de 2016 .
  3. ^ Pakistán Oriental (Pakistán) (1956). Resumen estadístico de Pakistán Oriental, volumen 3 . Junta Provincial de Estadística y Oficina de Inteligencia Comercial e Industrial. pag. 61 . Consultado el 3 de febrero de 2016 .
  4. ^ Molla, Yakub Ali (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashab Uddin [ El compañero del hombre común, el camarada Ashab Uddin ] (en bengalí). Chittagong: Ashab Uddin Sriti Shongshod. pag. 2.
  5. ^ Molla, Yakub Ali (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashab Uddin [ El compañero del hombre común, el camarada Ashab Uddin ] (en bengalí). Chittagong: Ashab Uddin Sriti Shongshod. págs. 3–6.
  6. ^ Molla, Yakub Ali (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashab Uddin [ El compañero del hombre común, el camarada Ashab Uddin ] (en bengalí). Chittagong: Ashab Uddin Sriti Shongshod. págs. 118-119.
  7. ^ Molla, Yakub Ali (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashab Uddin [ El compañero del hombre común, el camarada Ashab Uddin ] (en bengalí). Chittagong: Ashab Uddin Sriti Shongshod. pag. 6.
  8. ^ Molla, Yakub Ali (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashab Uddin [ El compañero del hombre común, el camarada Ashab Uddin ] (en bengalí). Chittagong: Ashab Uddin Sriti Shongshod. pag. 7.
  9. ↑ a b c Molla, Yakub Ali (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashab Uddin [ El compañero del hombre común, el camarada Ashab Uddin ] (en bengalí). Chittagong: Ashab Uddin Sriti Shongshod. pag. 8.
  10. ^ "Lista de vicerrector y Pro-VC" . Universidad de Chittagong . Archivado desde el original el 28 de agosto de 2013 . Consultado el 4 de febrero de 2016 .
  11. ^ Molla, Yakub Ali (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashab Uddin [ El compañero del hombre común, el camarada Ashab Uddin ] (en bengalí). Chittagong: Ashab Uddin Sriti Shongshod. pag. 17.
  12. ↑ a b Molla, Yakub Ali (2001). Gonomanusher shathi Komred Ashab Uddin [ El compañero del hombre común, el camarada Ashab Uddin ] (en bengalí). Chittagong: Ashab Uddin Sriti Shongshod. pag. 9.
  13. ^ Islam, Rafiqul (1978). "El movimiento del idioma bengalí y la aparición de Bangladesh" . En Maloney, Clarence (ed.). Cambio de idioma y civilización en el sur de Asia . Contribuciones a los estudios asiáticos. 11 . Leiden: EJ Brill. pag. 145. ISBN 9004057412. Consultado el 4 de febrero de 2016 .
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