La Ashina ( chino :阿 史 那; pinyin : Āshǐnà ; Wade – Giles : A-shih-na ; Chino medio : ( Guangyun )[ʔɑʃi̯ə˥nɑ˩] ), también conocidos como Asen, Asena o Açina, eran una tribu y la dinastía gobernante de los antiguos pueblos turcos . Saltó a la fama a mediados del siglo VI cuando el líder, Bumin Qaghan , se rebeló contra el Rouran Khaganate . Las dos ramas principales de la familia, una descendiente de Bumin y la otra de su hermano Istämi , gobernaban las partes oriental y occidental de laconfederación Göktürk , respectivamente.
阿 史 那 Āshǐnà | |
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Regiones con poblaciones significativas | |
Asia central y oriental | |
Idiomas | |
Viejo turco [4] | |
Religión | |
Tengrismo [5] [6] Budismo (minoritario) [7] [8] |
Origen
Las fuentes chinas primarias atribuyeron diferentes orígenes a la tribu Ashina. Ashina se atestiguada primero a 439, según lo informado por el libro de Sui : el 18 de octubre, la Tuoba regla emperador Taiwu de Wei del Norte derrocó Juqu Mujian de la Liang del Norte en el este de Gansu , [9] [10] [11] [12] y 500 familias Ashina huyeron al noroeste hacia el oso de Rouran Khaganate , Gaochang . [9] [13] Según el Libro de Zhou , Historia de las Dinastías del Norte y Nuevo Libro de Tang , el clan Ashina era un componente de la confederación Xiongnu . [14] [15] [16] [17] pero esto es controvertido. [18] También se postuló que los Göktürks se originaron en un oscuro estado de Suo (索 國), al norte de Xiongnu. [14] [15] Según el Libro de Sui y el Tongdian , eran "bárbaros mixtos" (雜 胡; záhú ) de Pingliang . [9] [19]
Según algunos investigadores (Duan, Xue, Tang, Lung, Onogawa, etc.) la tribu Ashina descendía de la confederación Tiele , [20] [21] [22] [23] [24] que también estaban asociados con los Xiongnu . [25] [26] Al igual que los Göktürks , los Tiele fueron probablemente uno de los muchos pueblos turcos nómadas de la estepa. [27] [28]
Etimología
Varios investigadores, incluidos Peter B. Golden , [29] HW Haussig, [30] SG Klyashtorny, [31] [32] Carter V. Findley , [33] DG Savinov, [34] SP Guschin, [35] y András Róna -Tas [36] ha postulado que el término Ashina es del iraní Saka o posiblemente del Indo-Ario Wusun . [37]
Carter V. Findley asume que el nombre "Ashina" proviene de una de las lenguas Saka de Asia central y significa "azul" ( gök en turco ). El color azul se identifica con el este , de modo que Göktürk, otro nombre del imperio turco, significaba los "turcos del este"; mientras tanto, Peter Benjamin Golden favorece una denotación más limitada de Göktürks como denotando sólo a los turcos orientales . [38] [39] Esta idea es secundada por el investigador húngaro András Róna-Tas , quien encuentra plausible "que estemos tratando con una familia real y un clan de origen Saka ". [40] "El término böri , utilizado para identificar al séquito del gobernante como 'lobos', probablemente también derivado de una de las lenguas iraníes ", propone Findley; mientras que el etimólogo turco-armenio Sevan Nişanyan afirma que el término probablemente se deriva de la palabra turca para "gris" ( boz ), que indica la práctica del habla tabú . [41]
HW Haussig y SG Kljyashtorny sugieren una asociación entre el nombre y el compuesto "pariente de Ashin" ahşaẽna (en persa antiguo ). Esto es así incluso en el este de Turkestán ; entonces la forma deseada estaría en el sogdiano ' xs' yn 'k (-әhšēnē) "azul, oscuro"; Khotan-Saka (Brahmi) āşşeiņa (-āşşena) "azul", donde un largo -ā- emergió como desarrollo ahş-> āşş-; en Tocharian A āśna- "azul, oscuro" (de Khotan-Saka y Sogdian). Hay un apoyo textual para esta versión en las antiguas inscripciones rúnicas de los turcos.
En las grandes inscripciones de Orkhon , en la historia del primer Kagan, las personas que viven en el imperio recién creado se denominan " kök türk " (traducido como "turcos celestiales"). Sin tocar las numerosas interpretaciones que " kök " puede tener en esta combinación, nótese su perfecta correspondencia semántica con el valor reconstruido del nombre "Ashina". Un calco semántico explícito sugiere el conocimiento de su significado original y origen extranjero, que es compatible con la naturaleza multiétnica y multicultural del Primer Khaganate turco , que supuso la pérdida, sin embargo, de la popularidad del "carácter nacional", en las palabras de L. Bazin, al igual que el entorno político y cultural del régimen de Otuken en la era de Bilgä Qaǧan . [ cita requerida ]
El nombre "Ashina" se registró en las antiguas crónicas árabes en estas formas: Aś (i) nas ( al-Tabari ), Ānsa ( Hudud al-'Alam ), Śaba ( Ibn Khordadbeh ), Śana , Śaya ( Al-Masudi ). [42] [43] El nombre "Ashina" es traducido por algunos investigadores como "lobo", cf. Tuoba叱 奴 * čino , činua mongol medio , Khalkha čono . [44] [45] Sin embargo, Golden sostuvo que la derivación del mongólico está equivocada. [46] Cuando Ashina se convirtió en la cabeza de Göktürks , exhibieron un estandarte con una cabeza de lobo sobre su puerta, en reminiscencia de sus orígenes. [47]
Leyendas
Los cronistas chinos registraron cuatro cuentos de origen, que Golden denominó "Cuento del lobo I", "Cuento del lobo II", "Shemo (Žama) y el cuento de los ciervos" y "Relato histórico", de los turcos en historias de dinastías y compilaciones históricas "basadas en o copiado de la misma (s) fuente (s) y repetido en colecciones posteriores de cuentos históricos ". [46]
- Wolf Tale I: Ashina fue uno de los diez hijos nacidos de una loba gris (ver: Asena ) en el norte de Gaochang . [48]
- Wolf Tale II: El antepasado de Ashina era un hombre de la nación Suo (al norte de Xiongnu ) cuya madre era una diosa de la temporada lupina . [48]
- Shemo y el cuento de los ciervos: Ashina descendía de un hábil arquero llamado Shemo, que una vez se había enamorado de una diosa del mar al oeste de la cueva de Ashide . [49]
- Relato histórico: Los Ashina eran acciones mixtas de la comandancia Pingliang del este de Gansu . [50]
Estas historias a veces se ensamblaron para formar una narrativa cronológicamente coherente de la historia temprana de Ashina. Sin embargo, como el Libro de Zhou , el Libro de Sui y el Youyang Zazu se escribieron aproximadamente al mismo tiempo, durante la dinastía Tang temprana , es discutible si realmente podrían considerarse cronológicos o, más bien, deberían considerarse versiones en competencia del Origen de Ashina. [51] El registro de los turcos en Zhoushu (escrito en la primera mitad del siglo VII) describe el uso del oro por los turcos alrededor de mediados del siglo V: "(Los turcos) escultura de oro con incrustaciones de cabeza de lobo en su bandera; su Los militares se llamaban Fuli, es decir, lobo en chino. Es porque son descendientes del lobo, y nombrar así es para no olvidar a sus antepasados ". [48]
Según Klyashtorny, el mito del origen de Ashina compartía similitudes con los Wusun , aunque hay una diferencia significativa en que, mientras que en el mito Wusun el lobo salva al antepasado de la tribu, no es como en el caso de los turcos. También agrega que el sistema de creencias turco vincula al menos a algunos sectores de la clase dominante turca con los sogdianos y, más allá de ellos, con los wusun . [37]
Rito fúnebre
El Viejo Libro de Tang describe los ritos funerarios de Ashina de la siguiente manera:
- "El cuerpo del difunto vivía en una tienda. Hijos, nietos y parientes de ambos sexos matan caballos y ovejas, y mientras se extienden frente a la tienda, sacrifican; dan siete vueltas a caballo alrededor de la tienda, y luego, a la entrada de la tienda, se cortan la cara con un cuchillo llorando, y derraman su sangre hacia adelante; derramando sangre y lágrimas colectivamente. Lo hacen siete veces, y se acabó. Más tarde, en el día elegido, toman el caballo en el que el difunto solía montar, y las cosas que usaba, y las quema junto con el cadáver: las cenizas luego se recogen y se entierran en una cierta temporada en la tumba. Los que murieron en la primavera y el verano, se entierran cuando las hojas en los árboles y las plantas comienzan a amarillear y caer; los que murieron en otoño o invierno son enterrados cuando las flores comienzan a desplegarse. El día del funeral, así como el día de su muerte, la familia ofrece un sacrificios, monta caballos y les cortó la cara. El edificio, que fue construido sobre la tumba, está decorado con el retrato del rostro del difunto y con la descripción de las batallas en las que se encontraba como en la continuación de la vida. Por lo general, ponen una piedra por cada hombre que mata, pueden tener un número diferente de esas piedras, hasta cien o incluso mil. cuando traen ovejas y caballos como sacrificio a un soltero, cuelgan la cabeza en los hitos ".
Según el Director General Savinov, hasta el momento no se han encontrado enterramientos en el sur de Siberia ni en Asia central que coincida plenamente con la descripción dada por I. Bichurin. Sin embargo, muchas de las características del entierro ya existían en las culturas turcas anteriores. [52] Según el Director General Savinov, esto puede deberse a varias razones:
- Los cementerios de Göktürk en Asia central y el sur de Siberia aún no están abiertos;
- La fuente es una recopilación en carácter, y los rituales de entierro y el ciclo funerario de varias fuentes se enumeran de manera unificada;
- Los ritos funerarios de Göktürk en la forma en que están registrados en las fuentes escritas, desarrollados más tarde sobre la base de los diversos componentes presentes en algunos de los sitios arqueológicos del sur de Siberia de las culturas turcas anteriores. [52]
Se cree que el rito de cremación que fue adoptado por la élite gobernante no se extendió entre la gente común del Qaganate. Esto puede atribuirse al diferente origen étnico de la familia gobernante. [53]
Galería
Estatua de Niri Qaghan , Xinjiang , China .
Complejo conmemorativo de Altyn Tamgan Tarhan, (hijo de Ashina Duoxifu ) 732 d.C. Se puede ver Ibex Tamga. Provincia de Bulgan , Mongolia [54]
Inscripción de Kul Tigin , Mongolia .
Ver también
- Cronología de los turcos (500-1300)
- Turcos en el ejército Tang
- Mitología de los pueblos turco y mongol
- Shǐ (apellido) , (史) adoptado por algunos miembros de la tribu Ashina
Notas
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- ↑ Grač, 1957, p. 408-414
- ^ "La tamga del clan real del primer imperio turco era una imagen lineal cuidadosamente dibujada de un íbice", Kljastornyj, 1980, p. 93
- ↑ Peter B. Golden, (1992), An Introduction to the History of the Turkic Peoples , p.126:
"Cualquiera que sea el idioma que los A-shih-na hayan hablado originalmente, en tirne, ellos y aquellos a quienes gobernaron todos hablarían turco , en una variedad de dialectos, y crear, en un sentido ampliamente definido, una cultura común ". - ^ Imperios, diplomacia y fronteras. (2018). En N. Di Cosmo & M. Maas (Eds.), Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity: Rome, China, Iran, and the Steppe, ca. 250–750 (págs. 269–418).
"La mitología que emplea el simbolismo chamánico junto con referencias al dios del cielo Tengri fueron, evidentemente, herramientas para fortalecer la legitimidad del gobernante Türk, y algunos estudiosos ven esta práctica como equivalente a una religión estatal, el" tengrismo ", en el que la familia gobernante Ashina ganó legitimidad a través del apoyo de Tengri ". - ^ Peter B. Golden, (2010) Asia Central en la historia del mundo , p. 43-44:
"Los turks, como muchos de sus súbditos, eran creyentes en Tengri".
"El qaghan afirmó que era" como el cielo, concebido en el cielo "y poseía qut (buena fortuna celestial), una señal del mandato celestial de gobernar". - ↑ Liu Mau-tsa, (1958), 1: p. 172-173
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enlaces externos
- Lev Gumilev sobre el clan Ashina (en ruso)