Los asirios ( ܣܘܪ̈ܝܐ , Sūrāyē / Sūrōyē ) también conocidos como siríacos / arameos [51] [50] o caldeos [52] [53] son un grupo étnico indígena del Medio Oriente . [53] [54] [55] [52] [51] [50] [56] [ citas excesivas ] Son hablantes de la rama neo-aramea de lenguas semíticas , así como las lenguas primarias en sus países de residencia. [57] Los asirios modernos son cristianos siríacosquienes afirman descender de Asiria , una de las civilizaciones más antiguas del mundo, que se remonta al 2500 aC en la antigua Mesopotamia . [58]
Población total | |
---|---|
2 - 5 millones [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Patria asiria : | Los números pueden variar |
Siria | 200.000–877.000 (antes de la guerra civil siria ) [10] [11] [12] [13] |
Irak | 150.000–202.000 [14] [15] [16] |
pavo | 25.000 [17] |
Iran | 7.000-17.000 [18] |
Diáspora: | Los números pueden variar |
Estados Unidos | 110,807–600,000 [19] [20] [21] [22] [23] |
Suecia | 150.000 [24] |
Alemania | 70.000–100.000 [25] [26] |
Líbano | Hasta 80.000 [27] |
Australia | 46,217 [28] |
Jordán | 30 000–44 000–150 000 [29] [30] |
Canadá | 10,810 [31] |
Países Bajos | Miles [32] |
Francia | 16.000 [33] |
Rusia | 14.000 [34] |
Grecia | 6.000 [35] |
Georgia | 3.299 [36] [37] |
Ucrania | 3,143 [38] |
Armenia | 2.769-6.000 [39] [40] |
Nueva Zelanda | 1.497 [41] |
Israel | 1.000–5.000 [42] [43] |
Dinamarca | 700 [44] |
Kazajstán | 350 [45] |
Finlandia | 300 [46] |
Reino Unido | 3.000–4.000 [47] |
Austria | 2.500–5.000 [48] [49] |
Idiomas | |
Arameo ( siríaco , neo-arameo ( asirio , caldeo , turoyo ) ) | |
Religión | |
Predominantemente cristianismo siríaco de la minoría protestante de la minoría musulmana | |
Grupos étnicos relacionados | |
Árabes , [50] judíos , [50] mandeanos , armenios |
Las áreas tribales que forman la patria asiria son partes del actual norte de Irak (las llanuras de Nínive y la gobernación de Dohuk ), el sureste de Turquía ( Hakkari y Tur Abdin ), el noroeste de Irán ( Urmia ) y, más recientemente, el noreste de Siria ( gobernación de Al-Hasakah). ). [54] La mayoría ha emigrado a otras regiones del mundo, incluidas América del Norte , el Levante , Australia , Europa , Rusia y el Cáucaso durante el siglo pasado. La emigración fue provocada por eventos como las masacres de Diyarbakır , el genocidio asirio (concurrente con los genocidios armenio y griego ) durante la Primera Guerra Mundial por parte del Imperio Otomano y las tribus kurdas aliadas, la masacre de Simele en Irak en 1933, la Revolución Iraní de 1979 , Las políticas árabes nacionalistas baazistas en Irak y Siria, el surgimiento del Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIL) y su toma de control de la mayor parte de las llanuras de Nínive . [59] [60]
Los asirios son predominantemente cristianos, en su mayoría adhiriéndose a los ritos litúrgicos del cristianismo siríaco oriental y occidental . [61] [52] Las iglesias que constituyen el siríaco oriental Rite incluir la Iglesia católica caldea , Iglesia Asiria de Oriente , y la Iglesia Antigua del Este , mientras que las iglesias de rito siríaco occidental son la Iglesia ortodoxa siria y siro-católica Iglesia . Ambos ritos utilizan el siríaco clásico como lenguaje litúrgico.
Más recientemente, la guerra de Irak posterior a 2003 y la guerra civil siria , que comenzó en 2011, han desplazado a gran parte de la comunidad asiria restante de su tierra natal como resultado de la persecución étnica y religiosa a manos de extremistas islámicos . Del millón o más de iraquíes que según las Naciones Unidas habían huido de Irak desde la ocupación , casi el 40% eran asirios a pesar de que los asirios representaban solo alrededor del 3% de la demografía iraquí de antes de la guerra. [62] [63]
Debido al surgimiento del EIIL y la toma de gran parte de la patria asiria por parte del grupo terrorista, ha tenido lugar otra gran ola de desplazamientos asirios. El EIIL fue expulsado de las aldeas asirias en el valle del río Khabour y las áreas que rodean la ciudad de Al-Hasakah en Siria en 2015, y de las llanuras de Nínive en Irak en 2017. En el norte de Siria, los grupos asirios han estado participando políticamente y militarmente en las Fuerzas Democráticas Sirias dominadas por los kurdos pero multiétnicas (ver Guardias de Khabour y Sutoro ) y la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria .
Historia
Historia precristiana
Asiria es la patria del pueblo asirio; se encuentra en el antiguo Cercano Oriente. En tiempos prehistóricos, la región que se conocería como Asiria (y Subartu) fue el hogar de neandertales , como los restos de los que se han encontrado en la cueva Shanidar . Los primeros sitios neolíticos en Asiria pertenecían a la cultura Jarmo c. 7100 aC y Tell Hassuna , el centro de la cultura Hassuna , c. 6000 aC.
La historia de Asiria comienza con la formación de la ciudad de Assur quizás ya en el siglo 25 a. C. [64] La lista de reyes asirios registra reyes que datan del siglo 25 a. C. en adelante, siendo el más antiguo Tudiya , contemporáneo de Ibrium de Ebla . Sin embargo, muchos de estos primeros reyes habrían sido gobernantes locales, y desde finales del siglo 24 a. C. hasta principios del siglo 22 a. C., por lo general eran súbditos del Imperio acadio . Durante el período temprano de la Edad del Bronce , Sargón de Akkad unió a todos los pueblos nativos de habla semítica (incluidos los asirios) y los sumerios de Mesopotamia bajo el Imperio acadio (2335-2154 aC). Las ciudades de Assur y Nínive (actual Mosul ), que era la ciudad más grande y antigua del antiguo Imperio asirio, [65] junto con una serie de otros pueblos y ciudades, existían ya en el siglo 25 a. C., aunque parecen haber sido centros administrativos gobernados por sumerios en este momento, en lugar de estados independientes. Los sumerios finalmente fueron absorbidos por la población acadia (asirio-babilónica). [66]
En las tradiciones de la Iglesia Asiria de Oriente , descienden del nieto de Abraham ( Dedán hijo de Jokshan ), progenitor de los antiguos asirios. [67] Sin embargo, no hay base histórica para la afirmación bíblica en absoluto; no hay mención en los registros asirios (que se remontan al siglo 25 a. C.). Ashur-uballit derroqué a los Mitanni c. 1365 a. C., y los asirios se beneficiaron de este desarrollo al tomar el control de la parte oriental del territorio de Mitanni y, más tarde, también anexionarse los territorios hitita , babilónico , amorreo y hurrita . [68] El pueblo asirio, después de la caída del Imperio Neo-Asirio en 609 a. C., estaba bajo el control del Imperio Neobabilónico y más tarde del Imperio Persa , que consumió todo el Imperio Neobabilónico o "Caldeo" en el 539 a. C. Los asirios se convirtieron en soldados de primera línea del Imperio Persa bajo Jerjes I , desempeñando un papel importante en la Batalla de Maratón bajo Darío I en 490 a. C. [69] Herodoto , cuyas Historias son la principal fuente de información sobre esa batalla, no menciona a los asirios en relación con ella. [70]
A pesar de la afluencia de elementos extranjeros, la presencia de los asirios se ve confirmada por la adoración del dios Ashur ; las referencias al nombre sobreviven hasta el siglo III d.C. [71] Los griegos, partos y romanos tenían un nivel bastante bajo de integración con la población local en Mesopotamia, lo que permitió que sus culturas sobrevivieran. [72] Los reinos de Osroene , cuyos habitantes eran principalmente una mezcla de griegos, partos y arameos, [73] Adiabene , Hatra y Assur, que estaban bajo el señorío parto , tenían una identidad asiria. [74]
Idioma
Emergiendo en Sumer c. 3500 aC, la escritura cuneiforme comenzó como un sistema de pictogramas . Alrededor del 3000 a. C., las representaciones pictóricas se simplificaron y se hicieron más abstractas a medida que el número de caracteres en uso disminuyó. La escritura sumeria original fue adaptada para la escritura de los idiomas acadio (babilónico y asirio) e hitita . [75]
Los textos de Kültepe , que fueron escritos en asirio antiguo, conservan los primeros vestigios conocidos de la lengua hitita y el testimonio más antiguo de cualquier lengua indoeuropea , que data del siglo XX antes de Cristo. La mayor parte de la evidencia arqueológica es más típica de Anatolia que de Asiria, pero el uso tanto del cuneiforme como del dialecto es la mejor indicación de la presencia asiria. Hasta la fecha, se han recuperado más de 20.000 tabletas cuneiformes del sitio. [76] [77]
Desde 1700 a. C. en adelante, los antiguos babilonios y asirios conservaron la lengua sumeria sólo como lengua litúrgica y clásica con fines religiosos, artísticos y académicos. [78]
La lengua acadia , con sus principales dialectos asirio y babilónico, una vez la lengua franca del Antiguo Cercano Oriente, comenzó a declinar durante el Imperio Neoasirio alrededor del siglo VIII a.C., siendo marginada por el arameo antiguo durante el reinado de Tiglat-Pileser III. . En el período helenístico , el idioma se limitaba en gran medida a los eruditos y sacerdotes que trabajaban en los templos de Asiria y Babilonia.
Período cristiano primitivo
Desde el siglo I aC, Asiria fue el escenario de las prolongadas guerras romano-persas . Gran parte de la región se convertiría en la provincia romana de Asiria entre el 116 y el 118 d.C. después de las conquistas de Trajano, pero después de una rebelión asiria inspirada por los partos, el nuevo emperador Adriano se retiró de la efímera provincia de Asiria y sus provincias vecinas en el 118 d.C. [79] Tras una exitosa campaña en 197-198, Severus convirtió el reino de Osroene , centrado en Edesa , en una provincia fronteriza romana. [80] La influencia romana en el área llegó a su fin bajo Joviano en 363, quien abandonó la región después de concluir un apresurado acuerdo de paz con los Sasánidas. [81] Desde finales del siglo II, el Senado romano incluyó a varios asirios notables, incluidos Tiberius Claudius Pompeianus y Avidius Cassius .
Los asirios fueron cristianizados en los siglos I a III en la Siria romana y la Asiria romana. La población de la provincia sasánida de Asōristān era mixta, compuesta por asirios, arameos en el extremo sur y los desiertos occidentales y persas . [82] El elemento griego en las ciudades, todavía fuerte durante el Imperio parto , dejó de ser étnicamente distinto en la época de Sasán. La mayoría de la población eran hablantes de arameo oriental .
Junto con los arameos, armenios , griegos y nabateos , los asirios fueron de las primeras personas en convertirse al cristianismo y difundir el cristianismo oriental en el Lejano Oriente a pesar de convertirse, desde el siglo VIII, en una religión minoritaria en su tierra natal siguiendo a los musulmanes. conquista de Persia .
En 410, el Concilio de Seleucia-Ctesiphon , la capital del Imperio Sasánida , [83] organizó a los cristianos dentro de ese imperio en lo que se conoció como la Iglesia de Oriente . Su jefe fue declarado obispo de Seleucia-Ctesiphon, quien en los actos del concilio fue referido como el Gran o Mayor Metropolitano, y quien poco después fue llamado el Catholicos de Oriente. Posteriormente, también se utilizó el título de Patriarca. Las diócesis se organizaron en provincias , cada una de las cuales estaba bajo la autoridad de un obispo metropolitano . En 410 se instituyeron seis de esas provincias.
Otro concilio celebrado en 424 declaró que los católicos de Oriente eran independientes de las autoridades eclesiásticas "occidentales" (las del Imperio Romano).
Poco después, los cristianos del Imperio Romano estaban divididos por su actitud con respecto al Concilio de Éfeso (431), que condenó el Nestorianismo , y el Concilio de Calcedonia (451), que condenó el Monofisismo . Aquellos que por alguna razón se negaron a aceptar uno u otro de estos concilios fueron llamados nestorianos o monofisitas, mientras que aquellos que aceptaron ambos concilios, celebrados bajo los auspicios de los emperadores romanos, fueron llamados melquitas (derivado del siríaco malkā , rey), [84 ] es decir, realistas. Los tres grupos existían entre los cristianos siríacos, los siríacos orientales se llamaban nestorianos y los siríacos occidentales se dividían entre los monofisitas (hoy la Iglesia ortodoxa siríaca , también conocida como jacobitas, después de Jacob Baradaeus ) y los que aceptaron ambos concilios (principalmente los ortodoxos de hoy en día). Church , que adoptó el rito bizantino en griego , pero también la iglesia maronita , que mantuvo su rito siríaco occidental y no estaba tan alineada con Constantinopla). Después de esta división, los siríacos occidentales, que estaban bajo la influencia romana / bizantina, y los siríacos orientales, bajo la influencia persa, desarrollaron dialectos que eran diferentes entre sí, tanto en la pronunciación como en la simbolización escrita de las vocales. [85] Con el surgimiento del cristianismo siríaco , el arameo oriental disfrutó de un renacimiento como lengua clásica en los siglos II al VIII, y algunas variedades de esa forma de arameo ( lenguas neo-arameas ) todavía las hablan unos pocos grupos pequeños de jacobitas y Cristianos nestorianos en el Medio Oriente. [86]
Conquista árabe
Los asirios experimentaron inicialmente algunos períodos de libertad religiosa y cultural intercalados con períodos de severa persecución religiosa y étnica después de la conquista musulmana de Persia en el siglo VII . Los asirios contribuyeron a las civilizaciones islámicas durante los califatos omeya y abasí traduciendo las obras de los filósofos griegos al siríaco y luego al árabe . También sobresalieron en filosofía , ciencia ( Masawaiyh , [87] Eutiquio de Alejandría y Jabril ibn Bukhtishu [88] ) y teología (como Tatian , Bardaisan , Babai el Grande , Nestorio y Tomás de Marga ) y los médicos personales de los califas abasidas eran a menudo asirios, como la dinastía Bukhtishu de larga data . [89] Muchos eruditos de la Casa de la Sabiduría eran de origen cristiano asirio. [90]
Los asirios indígenas se convirtieron en ciudadanos de segunda clase ( dhimmi ) en un estado árabe islámico más grande, y aquellos que se resistieron a la arabización y la conversión al Islam fueron sujetos a una severa discriminación religiosa, étnica y cultural, y se les impusieron ciertas restricciones. [91] Los asirios fueron excluidos de deberes y ocupaciones específicos reservados a los musulmanes, no gozaban de los mismos derechos políticos que los musulmanes, su palabra no era igual a la de un musulmán en asuntos legales y civiles, como cristianos estaban sujetos al pago de un impuesto especial ( jizya ), se les prohibió difundir más su religión o construir nuevas iglesias en tierras gobernadas por musulmanes, pero también se esperaba que se adhirieran a las mismas leyes de propiedad, contrato y obligación que los árabes musulmanes. [92] No podían buscar la conversión de un musulmán, un hombre no musulmán no podía casarse con una mujer musulmana y el hijo de tal matrimonio sería considerado musulmán. No podían poseer un esclavo musulmán y tenían que usar ropa diferente a la de los musulmanes para poder distinguirse. Además del impuesto jizya, también debían pagar el impuesto kharaj sobre su tierra, que era más pesado que el jizya. Sin embargo, se les garantizó la protección, se les dio libertad religiosa y se gobernaron a sí mismos de acuerdo con sus propias leyes. [93]
Como el proselitismo no islámico se castigaba con la muerte según la Sharia , los asirios se vieron obligados a predicar en Transoxiana , Asia Central , India , Mongolia y China, donde establecieron numerosas iglesias. La Iglesia de Oriente fue considerada una de las principales potencias cristianas del mundo, junto con el cristianismo latino en Europa y el Imperio bizantino . [94]
Desde el siglo VII d. C. en adelante, Mesopotamia vio una afluencia constante de árabes, kurdos y otros pueblos iraníes , [95] y más tarde pueblos turcos . Los asirios fueron cada vez más marginados, perseguidos y gradualmente se convirtieron en minoría en su propia tierra. Conversión al Islam como resultado de fuertes impuestos que también resultaron en una disminución de los ingresos de sus gobernantes. Como resultado, los nuevos conversos emigraron a las ciudades de guarnición musulmanas cercanas.
Los asirios siguieron siendo dominantes en la Alta Mesopotamia hasta el siglo XIV, [96] y la ciudad de Assur todavía estaba ocupada por asirios durante el período islámico hasta mediados del siglo XIV cuando el gobernante musulmán turco-mongol Timur llevó a cabo una masacre por motivos religiosos contra Asirios. Después, no hubo registros de asirios que permanecieran en Ashur según el registro arqueológico y numismático. A partir de este punto, la población asiria se redujo drásticamente en su tierra natal. [97]
A partir del siglo XIX, después del auge del nacionalismo en los Balcanes , los otomanos comenzaron a ver a los asirios y otros cristianos en su frente oriental como una amenaza potencial. Los emires kurdos intentaron consolidar su poder atacando a las comunidades asirias que ya estaban bien establecidas allí. Los estudiosos estiman que decenas de miles de asirios en la región de Hakkari fueron masacrados en 1843 cuando Bedr Khan Beg , el emir de Bohtan , invadió su región. [98] Después de una masacre posterior en 1846, los otomanos fueron obligados por las potencias occidentales a intervenir en la región, y el conflicto resultante destruyó los emiratos kurdos y reafirmó el poder otomano en el área. Los asirios fueron objeto de las masacres de Diyarbakır poco después. [99]
Siendo cultural, étnica y lingüísticamente distintos de sus vecinos musulmanes en el Medio Oriente — los árabes, persas , kurdos, turcos — los asirios han soportado muchas dificultades a lo largo de su historia reciente como resultado de la persecución religiosa y étnica de estos grupos. [100]
Dominio de Mongolia y Turkic
Después de estar inicialmente bajo el control del Imperio Seljuk y la dinastía Buyid , la región finalmente quedó bajo el control del Imperio Mongol después de la caída de Bagdad en 1258. Los khans mongoles simpatizaban con los cristianos y no los dañaban. El más destacado entre ellos fue probablemente Isa Kelemechi , diplomática, astróloga y jefa de asuntos cristianos en Yuan China . Pasó algún tiempo en Persia bajo el ilkhanate . Las masacres de Timur en el siglo XIV devastaron al pueblo asirio. Las masacres de Timur y los saqueos de todo lo cristiano redujeron drásticamente su existencia. Al final del reinado de Timur, la población asiria casi había sido erradicada en muchos lugares. Hacia fines del siglo XIII, Bar Hebraeus , el destacado erudito y jerarca asirio, encontró "mucha tranquilidad" en su diócesis de Mesopotamia. La diócesis de Siria, escribió, estaba "desperdiciada". [ cita requerida ]
Más tarde, la región fue controlada por las confederaciones turcas con sede en Irán de Aq Qoyunlu y Kara Koyunlu . Posteriormente, todos los asirios, al igual que el resto de las etnias que vivían en los antiguos territorios de Aq Qoyunlu, cayeron en manos de Safavid desde 1501 en adelante.
De safavid iraní al dominio otomano confirmado
Los otomanos aseguraron su control sobre Mesopotamia y Siria en la primera mitad del siglo XVII después de la Guerra Otomano-Safavid (1623-1639) y el resultante Tratado de Zuhab . Los no musulmanes se organizaron en mijos . Sin embargo, los cristianos siríacos a menudo se consideraban un mijo junto con los armenios hasta el siglo XIX, cuando los nestorianos, los ortodoxos siríacos y los caldeos también obtuvieron ese derecho. [101]
Los cristianos mesopotámicos de habla aramea habían estado divididos durante mucho tiempo entre seguidores de la Iglesia de Oriente , comúnmente conocidos como " nestorianos ", y seguidores de la Iglesia ortodoxa siríaca , comúnmente llamados jacobitas . Estos últimos fueron organizados por Marutha de Tikrit (565-649) como 17 diócesis bajo un "Metropolitano de Oriente" o " Maphrian ", que ocupaba el rango más alto en la Iglesia Ortodoxa Siria después del Patriarca Ortodoxo Sirio de Antioquía y Todos los Oriente . El maphrian residió en Tikrit hasta 1089, cuando se mudó a la ciudad de Mosul durante medio siglo, antes de establecerse en el cercano Monasterio de Mar Mattai (que todavía pertenece a la Iglesia Ortodoxa Siria) y, por lo tanto, no lejos de la residencia de la línea Eliya. de los Patriarcas de la Iglesia de Oriente. A partir de 1533, el titular del cargo fue conocido como el Maphrian de Mosul, para distinguirlo del Maphrian del Patriarca de Tur Abdin . [102]
En 1552, un grupo de obispos de la Iglesia del Este de las regiones norteñas de Amid y Salmas , que no estaban satisfechos con la reserva de la sucesión patriarcal a los miembros de una sola familia, incluso si el sucesor designado era poco más que un niño, eligió como patriarca rival, el abad del monasterio de Rabban Hormizd , Yohannan Sulaqa . Este no fue de ninguna manera el primer cisma en la Iglesia de Oriente. Un ejemplo es el intento de reemplazar a Timoteo I (779–823) con Ephrem de Gandīsābur. [103]
Por tradición, un patriarca solo podía ser ordenado por alguien de rango arzobispal (metropolitano), rango al que solo los miembros de esa familia eran promovidos. Por eso, Sulaqa viajó a Roma, donde, presentado como el nuevo patriarca electo, entró en comunión con la Iglesia Católica y fue ordenado por el Papa y reconocido como patriarca. El título o descripción bajo el cual fue reconocido como patriarca se da de diversas formas como "Patriarca de Mosul en el este de Siria"; [104] "Patriarca de la Iglesia de los caldeos de Mosul"; [105] "Patriarca de los caldeos"; [106] [107] [108] "patriarca de Mosul"; [109] [110] [111] o "patriarca de los asirios orientales", siendo esta última la versión dada por Pietro Strozzi en la penúltima página sin numerar antes de la página 1 de su De Dogmatibus Chaldaeorum , [112] del cual un inglés la traducción se da en las Iglesias Orientales Menores de Adrian Fortescue . [113] [114]
Mar Shimun VIII Yohannan Sulaqa regresó al norte de Mesopotamia en el mismo año y fijó su asiento en Amid. Antes de ser encarcelado durante cuatro meses y luego en enero de 1555 ejecutado por el gobernador de Amadiya a instancias del patriarca rival de Alqosh , de la línea Eliya , [115] ordenó a dos metropolitanos y otros tres obispos, [116] así comenzando una nueva jerarquía eclesiástica: la línea patriarcal conocida como la línea Shimun . El área de influencia de este patriarcado pronto se trasladó desde Medio este, fijando la sede, después de muchos cambios, en el aislado pueblo de Qochanis .
La línea Shimun finalmente se alejó de Roma y en 1662 adoptó una profesión de fe incompatible con la de Roma. El liderazgo de quienes deseaban la comunión con Roma pasó al arzobispo de Amid Joseph I , reconocido primero por las autoridades civiles turcas (1677) y luego por la propia Roma (1681). Un siglo y medio después, en 1830, se confirió la jefatura de los católicos (la Iglesia católica caldea ) a Yohannan Hormizd , un miembro de la familia que durante siglos había proporcionado a los patriarcas de la legitimista "línea Eliya", que había conquistado la mayoría de los seguidores de esa línea. Así, la línea patriarcal de quienes en 1553 entraron en comunión con Roma son ahora patriarcas del ala "tradicionalista" de la Iglesia de Oriente, la que en 1976 adoptó oficialmente el nombre de " Iglesia Asiria de Oriente ". [117] [118] [119] [120]
En la década de 1840, muchos de los asirios que vivían en las montañas de Hakkari en la esquina sureste del Imperio Otomano fueron masacrados por los emires kurdos de Hakkari y Bohtan. [121]
Otra gran masacre de asirios (y armenios) en el Imperio Otomano ocurrió entre 1894 y 1897 por las tropas turcas y sus aliados kurdos durante el gobierno del sultán Abdul Hamid II . Los motivos de estas masacres fueron un intento de reafirmar el pan-islamismo en el Imperio Otomano, el resentimiento por la riqueza comparativa de las antiguas comunidades cristianas indígenas y el temor de que intentaran separarse del tambaleante Imperio Otomano. Los asirios fueron masacrados en Diyarbakir , Hasankeyef , Sivas y otras partes de Anatolia por el sultán Abdul Hamid II. Estos ataques provocaron la muerte de más de miles de asirios y la "otomanización" forzada de los habitantes de 245 aldeas. Las tropas turcas saquearon los restos de los asentamientos asirios y posteriormente fueron robados y ocupados por los kurdos. Mujeres y niños asirios desarmados fueron violados, torturados y asesinados. [122] [123]
Primera Guerra Mundial y secuelas
Los asirios sufrieron una serie de masacres por motivos religiosos y étnicos a lo largo de los siglos XVII, XVIII y XIX, [121] que culminaron en las masacres hamidianas a gran escala de hombres, mujeres y niños desarmados por turcos y kurdos musulmanes a fines del siglo XIX en el manos del Imperio Otomano y sus milicias asociadas (principalmente kurdas y árabes), que redujeron aún más el número, particularmente en el sureste de Turquía.
La persecución reciente más significativa contra la población asiria fue el genocidio asirio que ocurrió durante la Primera Guerra Mundial. [126] Se estima que entre 275.000 y 300.000 asirios fueron masacrados por los ejércitos del Imperio Otomano y sus aliados kurdos, lo que totaliza hasta dos tercios de toda la población asiria.
Esto llevó a una migración a gran escala de personas asirias con base en Turquía a países como Siria, Irán e Irak (donde iban a sufrir más ataques violentos a manos de los árabes y kurdos), así como a otros países vecinos en y alrededor del Medio Oriente como Armenia , Georgia y Rusia . [127] [128] [129] [130]
En reacción al genocidio asirio y atraídos por las promesas británicas y rusas de una nación independiente, los asirios liderados por Agha Petros y Malik Khoshaba de la tribu Bit-Tyari , lucharon junto a los aliados contra las fuerzas otomanas en una guerra de independencia asiria . A pesar de ser superados en número y en armas, los asirios lucharon con éxito, obteniendo una serie de victorias sobre los turcos y los kurdos. Esta situación continuó hasta que sus aliados rusos abandonaron la guerra y la resistencia armenia se rompió, dejando a los asirios rodeados, aislados y cortados de las líneas de suministro. La considerable presencia asiria en el sureste de Anatolia, que había perdurado durante más de cuatro milenios, se redujo así a no más de 15.000 al final de la Primera Guerra Mundial.
Historia moderna
La mayoría de los asirios que viven en lo que hoy es la Turquía moderna se vieron obligados a huir a Siria o Irak después de la victoria turca durante la Guerra de Independencia de Turquía . En 1932, los asirios se negaron a formar parte del recién formado estado de Irak y, en cambio, exigieron su reconocimiento como nación dentro de otra nación. El líder asirio Shimun XXI Eshai pidió a la Liga de Naciones que reconociera el derecho de los asirios a gobernar el área conocida como el " triángulo asirio " en el norte de Irak. Durante el período del mandato francés , algunos asirios, que huían de las limpiezas étnicas en Irak durante la masacre de Simele , establecieron numerosas aldeas a lo largo del río Khabur durante la década de 1930.
Las Levas asirias fueron fundadas por los británicos en 1928, con antiguas clasificaciones militares asirias como Rab-shakeh , Rab-talia y Tartan , revividas por primera vez en milenios para esta fuerza. Los asirios fueron apreciados por los gobernantes británicos por sus cualidades de lucha, lealtad, valentía y disciplina, [131] y fueron utilizados para ayudar a los británicos a sofocar las insurrecciones entre árabes y kurdos. Durante la Segunda Guerra Mundial , once compañías asirias entraron en acción en Palestina y otras cuatro sirvieron en Chipre . La Compañía de Paracaidistas se adjuntó al Royal Marine Commando y participó en combates en Albania , Italia y Grecia . Los gravámenes asirios jugaron un papel importante en el sometimiento de los pro- nazi fuerzas iraquíes en la batalla de habbaniya en 1941.
Sin embargo, esta cooperación con los británicos fue vista con sospecha por algunos líderes del recién formado Reino de Irak . La tensión alcanzó su punto máximo poco después de la declaración formal de independencia, cuando cientos de civiles asirios fueron masacrados durante la masacre de Simele por el ejército iraquí en agosto de 1933. Los hechos llevaron a la expulsión de Shimun XXI Eshai, el Patriarca Católico de la Iglesia Asiria del Este a los Estados Unidos donde residió hasta su muerte en 1975. [132] [133]
El período comprendido entre la década de 1940 y 1963 fue un período de respiro para los asirios. El régimen del presidente Abd al-Karim Qasim, en particular, vio a los asirios aceptados en la sociedad en general. Muchos asirios urbanos se convirtieron en empresarios exitosos, otros estaban bien representados en la política y el ejército, sus pueblos y aldeas florecieron sin ser molestados y los asirios llegaron a sobresalir y a estar sobrerrepresentados en los deportes.
El Partido Baaz tomó el poder en Irak y Siria en 1963, introduciendo leyes destinadas a suprimir la identidad nacional asiria a través de políticas de arabización. Se prohibió el uso de nombres tradicionales asirios y se reprimieron las escuelas, los partidos políticos, las iglesias y la literatura asirios. Los asirios fueron fuertemente presionados para que se identificaran como cristianos iraquíes / sirios . Los asirios no fueron reconocidos como un grupo étnico por los gobiernos y fomentaron las divisiones entre los asirios a lo largo de líneas religiosas (por ejemplo, la Iglesia Asiria de Oriente frente a la Iglesia Católica Caldea frente a la Iglesia Ortodoxa Siria). [134]
En respuesta a la persecución baazista, los asirios del movimiento Zowaa dentro del Movimiento Democrático Asirio emprendieron la lucha armada contra el gobierno iraquí en 1982 bajo el liderazgo de Yonadam Kanna , [135] y luego se unieron al Frente Iraquí-Kurdistán a principios de Década de 1990. Yonadam Kanna en particular fue un objetivo del gobierno de Saddam Hussein Ba'ath durante muchos años.
La campaña de Anfal de 1986-1989 en Irak, que estaba destinada a atacar a la oposición kurda, resultó en el asesinato de 2.000 asirios a través de sus campañas de gas. Más de 31 ciudades y pueblos, 25 monasterios e iglesias asirios fueron arrasados. Algunos asirios fueron asesinados, otros fueron deportados a grandes ciudades, y luego árabes y kurdos se apropiaron de sus tierras y hogares. [136] [137]
Siglo 21
Desde la guerra de Irak de 2003, los disturbios sociales y el caos han dado lugar a la persecución no provocada de los asirios en Irak, principalmente por extremistas islámicos (tanto chiíes como sunitas ) y nacionalistas kurdos (ex. Disturbios de Dohuk de 2011 contra asirios y yazidíes ). En lugares como Dora , un barrio en el suroeste de Bagdad , la mayoría de su población asiria ha huido al extranjero o al norte de Irak, o ha sido asesinada. [138] El resentimiento islámico por la ocupación estadounidense de Irak, e incidentes como las caricaturas de Jyllands-Posten Muhammad y la controversia islámica del Papa Benedicto XVI , han provocado que los musulmanes ataquen a las comunidades asirias. Desde el comienzo de la guerra de Irak, al menos 46 iglesias y monasterios han sido bombardeados. [139]
En los últimos años, los asirios en el norte de Irak y el noreste de Siria se han convertido en el objetivo del terrorismo islámico extremo no provocado . Como resultado, los asirios se han levantado en armas junto con otros grupos (como los kurdos, turcomanos y armenios) en respuesta a ataques no provocados por Al Qaeda , el Estado Islámico (EIIL), el Frente Nusra y otros grupos fundamentalistas islámicos terroristas . En 2014, los terroristas islámicos del EIIL atacaron ciudades y pueblos asirios en la patria asiria del norte de Irak, junto con ciudades como Mosul y Kirkuk, que tienen grandes poblaciones asirias. Desde entonces se han recibido informes de atrocidades cometidas por terroristas del EIIL, entre ellas; decapitaciones, crucifixiones, asesinatos de niños, violaciones, conversiones forzadas, depuración étnica , robos y extorsiones en forma de impuestos ilegales aplicados a los no musulmanes. Los asirios en Irak han respondido formando milicias armadas para defender sus territorios.
En respuesta a la invasión del Estado Islámico de la patria asiria en 2014, muchas organizaciones asirias también formaron sus propias fuerzas de combate independientes para combatir al ISIL y potencialmente recuperar sus "tierras ancestrales". [140] Estos incluyen las Unidades de Protección de la Llanura de Nínive , [141] [140] [142] Dwekh Nawsha , [143] [144] y las Fuerzas de la Llanura de Nínive . [145] [146] Las dos últimas de estas milicias fueron finalmente disueltas. [147]
En Siria, el movimiento de modernización de Dawronoye ha influido en la identidad asiria en la región . [148] El mayor proponente del movimiento, el Partido Unión Siria (SUP) se ha convertido en un actor político importante en la Federación Democrática del Norte de Siria . En agosto de 2016, el Centro Ourhi en la ciudad de Zalin fue iniciado por la comunidad asiria, para educar a los maestros con el fin de hacer del siríaco una lengua de instrucción opcional en las escuelas públicas, [149] [150] que luego comenzó con el 2016/17 año académico. [151] Con ese año académico, afirma el Comité de Educación de Rojava, "tres currículos han reemplazado al anterior, para incluir la enseñanza en tres idiomas: kurdo, árabe y asirio". [152] Asociado con el SUP está el Consejo Militar Siríaco , una milicia asiria que opera en Siria, establecida en enero de 2013 para proteger y defender los derechos nacionales de los asirios en Siria, así como para trabajar junto con las otras comunidades en Siria para cambiar el actual gobierno de Bashar al-Assad . [153] Desde 2015 es un componente de las Fuerzas Democráticas Sirias . [ cita requerida ] Sin embargo, muchos asirios y las organizaciones que los representan, particularmente aquellos fuera de Siria, son críticos con el movimiento Dawronoye. [154] [155]
Un informe de 2018 declaró que las autoridades kurdas en Siria, junto con los funcionarios de Dawronoye, habían cerrado varias escuelas asirias en el norte de Siria y habían despedido a su administración. Se dijo que esto se debía a que estos escolares no se inscribieron para obtener una licencia y por rechazar el nuevo plan de estudios aprobado por la Autoridad Educativa. Los métodos de cierre iban desde el cierre oficial de escuelas hasta que hombres armados ingresaran a las escuelas y las cerraran por la fuerza. Más tarde, un educador asirio llamado Isa Rashid fue brutalmente golpeado fuera de su casa por rechazar el plan de estudios de autoadministración kurdo. [155] [154] El Instituto de Política Asiria afirmó que un reportero asirio llamado Souleman Yusph fue arrestado por las fuerzas kurdas por sus informes sobre el cierre de escuelas relacionadas con Dawronoye en Siria. Específicamente, había compartido numerosas fotografías en Facebook detallando los cierres. [155]
Demografía
Patria
La patria asiria incluye las antiguas ciudades de Nínive ( Mosul ), Nuhadra ( Dohuk ), Arrapha / Beth Garmai ( Kirkuk ), Al Qosh , Tesqopa y Arbela (Erbil) en Irak, Urmia en Irán y Hakkari (una gran región que comprende las ciudades modernas de Yuksekova , Hakkâri , Çukurca , Semdinli y Uludere ), Edessa / Urhoy ( Urfa ), Harran , Amida ( Diyarbakir ) y Tur Abdin ( Midyat y Kafro ) en Turquía, entre otras. [156] Algunas de las ciudades están actualmente bajo control kurdo y algunas todavía tienen presencia asiria, a saber, las de Irak, ya que la población asiria en el sureste de Turquía (como las de Hakkari) fue limpiada étnicamente durante el genocidio asirio del Primer Mundo. Guerra . [54] Los que sobrevivieron huyeron a áreas no afectadas del asentamiento asirio en el norte de Irak, y otros se establecieron en ciudades iraquíes al sur. Aunque muchos también emigraron a países vecinos dentro y alrededor del Cáucaso y Medio Oriente como Armenia, Siria, Georgia, el sur de Rusia, Líbano y Jordania. [157]
En la antigüedad, los asirios de habla acadia han existido en lo que ahora es Siria, Jordania, Israel y el Líbano, entre otros países modernos, debido a la expansión del imperio neoasirio en la región. [158] Aunque el asentamiento reciente de cristianos asirios en Nisabina , Qamishli , Al-Hasakah , Al-Qahtaniyah , Al Darbasiyah , Al-Malikiyah , Amuda , Tel Tamer y algunas otras pequeñas ciudades en la gobernación de Al-Hasakah en Siria, ocurrió en el principios de la década de 1930, [159] cuando huyeron del norte de Irak después de que fueron atacados y masacrados durante la masacre de Simele . [160] Los asirios en Siria no tenían la ciudadanía siria ni el título de propiedad de su tierra establecida hasta finales de la década de 1940. [161]
Poblaciones importantes de asirios solo permanecen en Siria , donde se estima que viven 400.000 asirios, [162] y en Irak , donde se estima que viven 300.000 asirios. [163] En Irán y Turquía, solo quedan pequeñas poblaciones, con solo 20,000 asirios en Irán , [164] [165] y una pequeña pero creciente población asiria en Turquía , donde viven 25,000 asirios, principalmente en las ciudades y no en los asentamientos antiguos. . En Tur Abdin, un centro tradicional de la cultura asiria, solo quedan 2.500 asirios. [166] Por debajo de 50.000 en el censo de 1960, pero por encima de 1.000 en 1992. Esta fuerte disminución se debe a un intenso conflicto entre Turquía y el PKK en la década de 1980. Sin embargo, se estima que hay 25.000 asirios en toda Turquía, y la mayoría vive en Estambul. La mayoría de los asirios residen actualmente en Occidente debido a los siglos de persecución por parte de los musulmanes vecinos. [167] Antes del Estado Islámico de Irak y el Levante , en un informe de 2013 de un funcionario del Consejo Popular Caldeo siríaco asirio , se estimaba que 300.000 asirios permanecían en Irak. [163]
Subgrupos asirios
Hay tres subgrupos asirios principales: oriental, occidental y caldea. Estas subdivisiones se superponen solo parcialmente en términos lingüísticos, históricos, culturales y religiosos.
- El subgrupo oriental habitó históricamente Hakkari en las montañas del norte de Zagros , los valles de Simele y Sapna en Nuhadra , y partes de las llanuras de Nínive y Urmia . Hablan dialectos neo-arameos del noreste y son religiosamente diversos, se adhieren a las iglesias siríacas del este , [168] protestantismo , [169] judaísmo , [ cita requerida ] o son irreligiosos . [ cita requerida ]
- El subgrupo caldeo es un subgrupo del oriental. El grupo a menudo se equipara con los seguidores de la Iglesia católica caldea, [170] sin embargo, no todos los católicos caldeos se identifican como caldeos. [171] [172] Tradicionalmente son hablantes de dialectos neo-arameos del noreste , sin embargo, hay algunos hablantes de Turoyo. En Irak, los católicos caldeos habitan las aldeas occidentales de las llanuras de Nínive de Alqosh , Batnaya , Tel Keppe y Tesqopa , así como el valle de Nahla y Aqra . En Siria viven en Alepo y la gobernación de Al-Hasakah . En Turquía , viven dispersos en Estambul , Diyarbakir , la provincia de Sirnak y la provincia de Mardin . [173]
- El subgrupo occidental, históricamente habitó Tur Abdin [174] [175] y ahora tiene una presencia significativa en la gobernación de Al-Hasakah en Siria. [ Cita requerida ] Se habla principalmente la central Neo-Arameo lenguaje Turoyo . La mayoría se adhiere a las iglesias siríacas occidentales , [168] pero algunas también son irreligiosas.
Persecucion
Debido a su fe cristiana y su origen étnico, los asirios han sido perseguidos desde que adoptaron el cristianismo. Durante el reinado de Yazdegerd I , los cristianos en Persia fueron vistos con sospecha como posibles subversivos romanos, lo que resultó en persecuciones y, al mismo tiempo, promovió el cristianismo nestoriano como un amortiguador entre las iglesias de Roma y Persia. Las persecuciones y los intentos de imponer el zoroastrismo continuaron durante el reinado de Yazdegerd II . [176] [177]
Durante las épocas del dominio mongol bajo Genghis Khan y Timur , hubo una matanza indiscriminada de decenas de miles de asirios y la destrucción de la población asiria del noroeste de Irán y el centro y norte de Irán. [178]
Las persecuciones más recientes desde el siglo XIX incluyen las masacres de Badr Khan , las masacres de Diyarbakır (1895) , la masacre de Adana , el genocidio asirio , la masacre de Simele y la campaña de al-Anfal .
Diáspora
Desde el genocidio asirio , muchos asirios han abandonado el Medio Oriente por completo para una vida más segura y cómoda en los países del mundo occidental . Como resultado de esto, la población asiria en el Medio Oriente ha disminuido drásticamente. A día de hoy, hay más asirios en la diáspora que en su tierra natal. Las comunidades más grandes de la diáspora asiria se encuentran en Suecia (100.000), [179] Alemania (100.000), [180] los Estados Unidos (80.000), [181] y Australia (46.000). [182]
Por porcentaje étnico, las comunidades más grandes de la diáspora asiria se encuentran en Södertälje en el condado de Estocolmo , Suecia , y en Fairfield City en Sydney , Australia , donde son el grupo étnico líder en los suburbios de Fairfield , Fairfield Heights , Prairiewood y Greenfield Park . [183] [184] [185] También hay una comunidad asiria considerable en Melbourne , Australia ( Broadmeadows , Meadow Heights y Craigieburn ) [186] En los Estados Unidos , los asirios se encuentran principalmente en Chicago ( Niles y Skokie ), Detroit ( Sterling Heights y West Bloomfield Township ), Phoenix , Modesto ( condado de Stanislaus ) y Turlock . [187]
Además, las pequeñas comunidades asirias se encuentran en San Diego , Sacramento y Fresno en los Estados Unidos, Toronto en Canadá y también en Londres , Reino Unido ( London Borough of Ealing ). En Alemania , las pequeñas comunidades asirias se encuentran dispersas por Munich , Frankfurt , Stuttgart , Berlín y Wiesbaden . En París , Francia , la comuna de Sarcelles tiene un pequeño número de asirios. Los asirios de los Países Bajos viven principalmente en el este del país, en la provincia de Overijssel . En Rusia , pequeños grupos de asirios residen principalmente en Krasnodar Kray y Moscú . [188]
Cabe señalar que los asirios que residen en California y Rusia tienden a ser de Irán , mientras que los de Chicago y Sydney son predominantemente asirios iraquíes . Más recientemente, los sirios asirios están creciendo en tamaño en Sydney después de una gran afluencia de recién llegados en 2016, a quienes se les concedió asilo bajo la ingesta humanitaria especial del Gobierno Federal . [189] [190] Los asirios en Detroit son principalmente hablantes de caldeo , que también son originarios de Irak. Asirios en países europeos como Suecia y Alemania, por lo general sería Turoyo -Altavoces o asirios occidentales. [191]
Identidad y subdivisiones
Los cristianos siríacos de Oriente Medio y la diáspora emplean diferentes términos para la autoidentificación basados en creencias conflictivas sobre el origen y la identidad de sus respectivas comunidades. [195] En ciertas áreas de la patria asiria , la identidad dentro de una comunidad depende de la aldea de origen de la persona (ver Lista de asentamientos asirios ) o de la denominación cristiana en lugar de su comunidad étnica, por ejemplo, los católicos caldeos que prefieren ser llamados caldeos en lugar de asirios. , o un cristiano ortodoxo siríaco que prefiere ser llamado siríaco-arameo. [196]
Durante el siglo XIX, el arqueólogo inglés Austen Henry Layard creía que las comunidades cristianas nativas en la región histórica de Asiria descendían de los antiguos asirios, [197] [198] una opinión que también compartía William Ainger Wigram . [199] [200] Aunque al mismo tiempo Horatio Southgate [201] y George Thomas Bettany [202] afirmaron durante sus viajes por Mesopotamia que los cristianos siríacos son descendientes de los arameos .
Hoy, los asirios y otros grupos étnicos minoritarios en el Medio Oriente, sienten la presión de identificarse como "árabes", [203] [204] "turcos" y "kurdos". [205]
Además, los medios occidentales a menudo no mencionan ninguna identidad étnica del pueblo cristiano de la región y simplemente los llaman cristianos, [162] cristianos iraquíes , cristianos iraníes , cristianos en Siria y cristianos turcos , una etiqueta rechazada por los asirios.
Autodesignación
A continuación se muestran los términos comúnmente utilizados por los asirios para identificarse a sí mismos:
- Assyrian , que lleva el nombre del antiguo pueblo asirio, es defendido por seguidores de todas las iglesias de rito siríaco oriental y occidental con sede en el Medio Oriente . (ver cristianismo siríaco ) [195] [206]
- Caldeo es un término que fue utilizado durante siglos por escritores y eruditos occidentales como designación del idioma arameo . Jerónimo lo utilizó así , [207] y seguía siendo la terminología normal en el siglo XIX. [208] [209] [210] Sólo en 1445 se empezó a utilizar para designar a los hablantes de arameo que habían entrado en comunión con la Iglesia católica . Esto sucedió en el Concilio de Florencia , [211] que aceptó la profesión de fe que Timoteo, metropolitano de hablantes de arameo en Chipre , hizo en arameo, y que decretó que "nadie se atreverá en el futuro a llamar [...] caldeos , Nestorianos ". [212] [213] [214] Anteriormente, cuando aún no había católicos hablantes de arameo de origen mesopotámico, el término "caldeo" se aplicó con referencia explícita a su religión " nestoriana ". Así, Jacques de Vitry escribió sobre ellos en 1220/1 que "negaban que María fuera la Madre de Dios y afirmaban que Cristo existía en dos personas. Consagraban pan leudado y usaban el idioma 'caldeo' (siríaco)". [215] Hasta la segunda mitad del siglo XIX, el término "caldeo" continuó en uso general para los cristianos siríacos orientales, ya fueran "nestorianos" o católicos. [216] [217] [218] [219] En 1840, al visitar Mesopotamia, Horatio Southgate informó que los caldeos locales se consideran descendientes de los antiguos asirios , [201] y en algunas obras posteriores también se señaló el mismo origen de los jacobitas locales. . [220] [221]
- El arameo , también conocido como siríaco-arameo , [222] [223] llamado así por el antiguo pueblo arameo , es defendido por seguidores de todas las iglesias de rito siríaco oriental y occidental con sede en Oriente Medio . [224] [225] Además, los que se identifican como arameos han obtenido el reconocimiento del gobierno israelí . [226] [227] Cabe señalar que los antiguos arameos eran un grupo étnico separado que vivía al mismo tiempo que el imperio asirio en lo que ahora es Siria y partes del Líbano, Israel / Palestina, Jordania, Irak y Turquía. [228] [229] [230] [231]
Controversia sobre los nombres de los asirios y los sirios
Ya en el siglo VIII a. C., los gobernantes sometidos luvitas y cilicios se referían a sus señores asirios como sirios , una corrupción indoeuropea occidental del término original asirio . Los griegos usaban los términos "sirio" y "asirio" indistintamente para indicar a los indígenas arameos , asirios y otros habitantes del Cercano Oriente, Herodoto consideraba "Siria" al oeste del Éufrates. A partir del siglo II a. C. en adelante, los escritores antiguos se refirieron al gobernante seléucida como el Rey de Siria o Rey de los Sirios. [232] Los seléucidas designaron los distritos de Seleucis y Coele-Syria explícitamente como Siria y gobernaron a los sirios como poblaciones indígenas que residían al oeste del Éufrates ( Aramea ) en contraste con los asirios que tenían su tierra natal en Mesopotamia al este del Éufrates. [233] [234]
Esta versión del nombre se apoderó de las tierras helénicas al oeste del antiguo Imperio asirio, por lo que durante el gobierno seléucida griego del 323 a. C. el nombre Asiria se cambió a Siria , y este término también se aplicó a Aramea al oeste que había sido una colonia asiria, y desde este punto los griegos aplicaron el término sin distinción entre los asirios de Mesopotamia y los arameos del Levante. [235] [236] Cuando los seléucidas perdieron el control de Asiria ante los partos, conservaron el término corrupto (Siria), aplicándolo a la antigua Aramea, mientras que los partos llamaron a Asiria "Assuristán", una forma parta del nombre original. Es a partir de este período que surge la controversia entre Siria y Asiria.
La cuestión de la identidad étnica y la autodesignación a veces está relacionada con el debate académico sobre la etimología de "Siria" . La pregunta tiene una larga historia de controversia académica, pero la opinión mayoritaria en la actualidad favorece fuertemente que Siria se deriva en última instancia del término asirio Aššūrāyu . [237] [238] [239] [240] Mientras tanto, algunos eruditos han rechazado la teoría de que el sirio se deriva del asirio como "simplemente ingenuo", y restaron importancia al conflicto de nombres. [241]
Rudolf Macuch señala que la prensa neo-aramea oriental utilizó inicialmente el término "sirio" ( suryêta ) y solo mucho más tarde, con el auge del nacionalismo, cambió a "asirio" ( atorêta ). [242] Según Tsereteli, sin embargo, un equivalente georgiano de "asirios" aparece en documentos antiguos georgianos, armenios y rusos. [243] Esto se correlaciona con la teoría de que las naciones al este de Mesopotamia conocían al grupo como asirios, mientras que al oeste, comenzando con la influencia griega, el grupo se conocía como sirios. Siria es una corrupción griega de Asiria. El debate parece haberse resuelto con el descubrimiento de la inscripción de Çineköy a favor de que Siria se deriva de Asiria.
La inscripción Çineköy es un Luwian jeroglífico - fenicia bilingüe , cubierto a partir de Çineköy, provincia de Adana , Turquía (antigua Cilicia ), que data del siglo 8 aC. Publicado originalmente por Tekoglu y Lemaire (2000), [244] fue más recientemente el tema de un artículo de 2006 publicado en el Journal of Near Eastern Studies , en el que el autor, Robert Rollinger, apoya el antiguo debate de la el nombre "Siria" se deriva de "Asiria" (ver Etimología de Siria ).
El objeto en el que se encuentra la inscripción es un monumento perteneciente a Urikki, rey vasallo de Hiyawa (es decir, Cilicia ), que data del siglo VIII a. C. En esta inscripción monumental, Urikki hizo referencia a la relación entre su reino y sus señores asirios. La inscripción luvita dice "Sura / i", mientras que la traducción fenicia dice "ŠR o" Ashur "que, según Rollinger (2006)," resuelve el problema de una vez por todas ". [245]
El problema terminológico moderno se remonta a la época colonial, pero se agudizó en 1946, cuando con la independencia de Siria, el adjetivo sirio se refería a un estado independiente. La controversia no se limita a exónimos como "asirio" en inglés frente a "arameo", sino que también se aplica a la autodesignación en neo-arameo, la facción minoritaria "aramea" respalda tanto a Sūryāyē ܣܘܪܝܝܐ como a Ārāmayē ܐܪܡܝܐ , mientras que la mayoría es "asiria". "La facción insiste en Āṯūrāyē ܐܬܘܪܝܐ pero también acepta Sūryāyē . [ cita requerida ]
Cultura
La cultura asiria está muy influenciada por el cristianismo. [246] Hay muchas costumbres asirias que son comunes en otras culturas de Oriente Medio. Las principales festividades ocurren durante las fiestas religiosas como Semana Santa y Navidad. También hay días festivos seculares como Kha b-Nisan (equinoccio de primavera). [247]
La gente a menudo saluda y despide a sus familiares con un beso en cada mejilla y diciendo " ܫܠܡܐ ܥܠܝܟ " Shlama / Shlomo lokh , que significa: "La paz sea contigo" en neo-arameo. Otros son recibidos con un apretón de manos solo con la mano derecha; según las costumbres de Oriente Medio, la mano izquierda está asociada con el mal. Del mismo modo, los zapatos no pueden dejarse mirando hacia arriba, es posible que uno no tenga los pies mirando directamente a nadie, se cree que silbar por la noche despierta a los malos espíritus, etc. [248] Un padre a menudo coloca un colgante en el ojo de su bebé para evitar " mal de ojo puesto sobre él ". [249] Escupir a alguien o sus pertenencias se considera un insulto grave.
Los asirios son endogámicos , lo que significa que generalmente se casan dentro de su propio grupo étnico, aunque los matrimonios exógamos no se perciben como un tabú, a menos que el extranjero sea de un origen religioso diferente, especialmente musulmán. [250] A lo largo de la historia, las relaciones entre los asirios y los armenios han tendido a ser muy amistosas , ya que ambos grupos han practicado el cristianismo desde la antigüedad y han sufrido persecución bajo los gobernantes musulmanes. Por lo tanto, el matrimonio mixto entre asirios y armenios es bastante común, sobre todo en Irak , Irán y también en la diáspora con las comunidades armenias y asirias adyacentes. [251]
Idioma
Las lenguas neo-arameas, que se encuentran en la rama semítica de la familia de lenguas afroasiáticas , descienden en última instancia del arameo oriental antiguo tardío , la lengua franca en la fase posterior del Imperio neoasirio, que desplazó al dialecto asirio semítico oriental de acadio y Sumerio . Los arameos, un pueblo semítico, fueron absorbidos por el imperio asirio después de ser conquistados por ellos. En última instancia, se pensaba que los arameos y muchos otros grupos étnicos eran asirios, y el arameo, el arameo, se convirtió en el idioma oficial de Asiria, junto con el acadio, porque el arameo era más fácil de escribir que su idioma original. [74] [252] El arameo era el idioma del comercio, el comercio y la comunicación y se convirtió en el idioma vernáculo de Asiria en la antigüedad clásica. [229] [253] [231] En el siglo I d.C., el acadio se extinguió, aunque su influencia en las lenguas neoaramaicas orientales contemporáneas habladas por los asirios es significativa y parte del vocabulario prestado aún sobrevive en estas lenguas hasta el día de hoy. [254] [255]
Para el hablante nativo, "siríaco" generalmente se llama Surayt , Soureth , Suret o una variante regional similar. Existe una amplia variedad de idiomas y dialectos, incluyendo Neoarameo asirio , caldeo Neo-arameo , y Turoyo . Dialectos minoritarios incluyen Senaya y Bohtan Neo-arameo , que son tanto casi extinción . Todos están clasificados como lenguas neo-arameas y están escritos con escritura siríaca , un derivado de la antigua escritura aramea . Variedades judías como Lishanid Noshan , Lishán Didán y Lishana Deni , escritas en la escritura hebrea , son habladas por judíos asirios. [256] [257] [258]
Hay una cantidad considerable de inteligibilidad mutua entre el neo-arameo asirio, el neo-arameo caldeo, Senaya, Lishana Deni y el neo-arameo bohtan. Por lo tanto, estos "idiomas" generalmente se considerarían dialectos del neo-arameo asirio en lugar de idiomas separados. Las lenguas judías arameas de Lishan Didan y Lishanid Noshan comparten una inteligibilidad parcial con estas variedades. La inteligibilidad mutua entre los idiomas antes mencionados y el Turoyo es, según el dialecto, limitada a parcial y puede ser asimétrica. [256] [259] [260]
Al ser apátridas , los asirios suelen ser multilingües, hablan tanto su lengua materna como la de las sociedades en las que residen. Si bien muchos asirios han huido de su patria tradicional recientemente, [261] [262] un número considerable todavía reside en países de habla árabe habla árabe junto con las lenguas neo-arameas [263] [2] [264] y también es hablado por muchos asirios en la diáspora. Los idiomas más hablados por los asirios en la diáspora son el inglés , el alemán y el sueco . Históricamente, muchos asirios también hablaban turco , armenio , azerí , kurdo y persa y un número menor de asirios que permanecen en Irán, Turquía ( Estambul y Tur Abdin ) y Armenia todavía lo hacen hoy. Muchos préstamos de los idiomas antes mencionados también existen en los idiomas neo-arameos, siendo los idiomas iraníes y el turco las mayores influencias en general. Se informa que solo Turquía está experimentando un aumento de la población de asirios en los cuatro países que constituyen su patria histórica, en gran parte formada por refugiados asirios de Siria y un número menor de asirios que regresan de la diáspora en Europa. [265]
Texto
Los asirios utilizan predominantemente la escritura siríaca, que se escribe de derecha a izquierda. Es uno de los abjads semíticos que descienden directamente del alfabeto arameo y comparte similitudes con los alfabetos fenicio , hebreo y árabe . [266] Tiene 22 letras que representan consonantes, tres de las cuales también pueden usarse para indicar vocales. Los sonidos de las vocales son proporcionados por la memoria del lector o por marcas diacríticas opcionales . El siríaco es una escritura cursiva en la que algunas letras, pero no todas, se conectan dentro de una palabra. Se utilizó para escribir el idioma siríaco desde el siglo I d.C. [267]
La forma más antigua y clásica del alfabeto es la escritura ʾEsṭrangēlā . [268] Aunque ʾEsṭrangēlā ya no se usa como el guión principal para escribir siríaco, ha recibido cierto resurgimiento desde el siglo X, y se ha agregado al estándar Unicode en septiembre de 1999. El dialecto siríaco oriental se escribe generalmente en el Forma maḏnḥāyā del alfabeto, que a menudo se traduce como "contemporáneo", lo que refleja su uso en la escritura neo-aramea moderna. El dialecto siríaco occidental generalmente se escribe en la forma Serṭā del alfabeto. La mayoría de las letras se derivan claramente de ʾEsṭrangēlā, pero son líneas simplificadas y fluidas. [269]
Además, por razones prácticas, los asirios también usarían el alfabeto latino , especialmente en las redes sociales .
Religión
Los asirios pertenecen a varias denominaciones cristianas , como la Iglesia Asiria de Oriente , con unos 400.000 miembros, [270] la Iglesia católica caldea , con unos 600.000 miembros, [271] y la Iglesia ortodoxa siríaca (ʿIdto Suryoyto Triṣaṯ Šuḇḥo) , que tiene entre 1 millón y 4 millones de miembros en todo el mundo (solo algunos de los cuales son asirios), [272] la Antigua Iglesia de Oriente con unos 100.000 miembros. Una pequeña minoría de asirios aceptó la reforma protestante, por lo tanto, son ortodoxos reformistas en el siglo XX, posiblemente debido a las influencias británicas, y ahora están organizados en la Iglesia Evangélica Asiria , la Iglesia Pentecostal Asiria y otros grupos asirios protestantes / ortodoxos reformados. Si bien hay algunos asirios ateos, todavía tienden a asociarse con alguna denominación. [273]
Muchos miembros de las siguientes iglesias se consideran asirios. Las identidades étnicas a menudo están profundamente entrelazadas con la religión, un legado del sistema Otomano Millet . El grupo se caracteriza tradicionalmente por adherirse a varias iglesias del cristianismo siríaco y hablar idiomas neo-arameos. Se subdivide en:
- adherentes de la Iglesia Asiria de Oriente y la Antigua Iglesia de Oriente siguiendo el Rito Siríaco Oriental también conocido como Nestorianos
- adherentes de la Iglesia católica caldea siguiendo el rito siríaco oriental también conocido como caldeos
- adherentes de la Iglesia ortodoxa siríaca siguiendo el rito siríaco occidental también conocido como jacobitas
- adherentes de la Iglesia católica siríaca siguiendo el rito siríaco occidental
El bautismo y la primera comunión se celebran ampliamente, de forma similar a un Brit Milá o Bar Mitzvá en las comunidades judías. Después de una muerte, tres días después del entierro se lleva a cabo una reunión para celebrar la ascensión al cielo del difunto, como de Jesús ; después de siete días, otra reunión conmemora su muerte. Un familiar cercano viste solo ropa negra durante cuarenta días y cuarenta noches, o en ocasiones un año, como señal de duelo.
Durante el genocidio de " Seyfo ", [274] hubo varios asirios que se convirtieron al Islam. Residen en Turquía y practican el Islam, pero aún conservan su identidad. [275] [276] También existe un pequeño número de judíos asirios. [277]
Música
La música asiria es una combinación de música folclórica tradicional y géneros de música occidental contemporánea, a saber, pop y soft rock , pero también música electrónica de baile . Los instrumentos utilizados tradicionalmente por los asirios incluyen la zurna y la davula , pero se ha expandido para incluir guitarras, pianos, violines, sintetizadores (teclados y baterías electrónicas ) y otros instrumentos.
Algunos cantantes asirios bien conocidos en los tiempos modernos son Ashur Bet Sargis , Sargon Gabriel , Evin Agassi , Janan Sawa , Juliana Jendo y Linda George . Los artistas asirios que tradicionalmente cantan en otros idiomas incluyen Melechesh , Timz y Aril Brikha . La banda asirio-australiana Azadoota interpreta sus canciones en el idioma asirio mientras usa un estilo occidental de instrumentación.
El primer Festival Internacional de Música Aramea se celebró en el Líbano en agosto de 2008 para los asirios a nivel internacional.
Baile
Los asirios tienen numerosos bailes tradicionales que se realizan principalmente para ocasiones especiales como bodas. La danza asiria es una mezcla de elementos indígenas antiguos y del Cercano Oriente en general. Las danzas folclóricas asirias se componen principalmente de danzas circulares que se realizan en una línea, que puede ser recta, curva o ambas. La forma más común de danza folclórica asiria es la khigga , que se baila habitualmente mientras se da la bienvenida a los novios a la recepción de la boda. La mayoría de los bailes circulares permiten un número ilimitado de participantes, con la excepción del baile de sable , que requiere tres como máximo. Las danzas asirias variarían de débiles a fuertes, según el estado de ánimo y el ritmo de una canción.
Festivales
Las fiestas asirias tienden a estar estrechamente asociadas con su fe cristiana, de las cuales la Pascua es la más destacada de las celebraciones. Los miembros de la Iglesia asiria de Oriente, la Iglesia católica caldea y la Iglesia católica siríaca siguen el calendario gregoriano y, como resultado, celebran la Pascua un domingo entre el 22 de marzo y el 25 de abril inclusive. [278] Sin embargo, los miembros de la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Antigua de Oriente celebran la Pascua un domingo entre el 4 de abril y el 8 de mayo inclusive en el calendario gregoriano (22 de marzo y 25 de abril en el calendario juliano ). Durante la Cuaresma , se anima a los asirios a ayunar durante 50 días de carne y cualquier otro alimento de origen animal.
Los asirios celebran una serie de festivales únicos en su cultura y tradiciones, así como también religiosos:
- Kha b-Nisan ܚܕ ܒܢܝܣܢ , el Año Nuevo asirio, tradicionalmente el 1 de abril, aunque por lo general se celebra el 1 de enero asirios suelen llevar trajes tradicionales y la realización de eventos sociales, incluyendo desfiles y fiestas, bailes, y escuchar a los poetas que cuentan la historia de la creación . [279]
- Sauma d-Ba'utha ܒܥܘܬܐ ܕܢܝܢܘܝܐ , el Nínive rápido, es un período de tres días de ayuno y oración. [280]
- Somikka, el Día de Todos los Santos, se celebra para motivar a los niños a ayunar durante la Cuaresma mediante el uso de disfraces aterradores.
- Kalu d'Sulaqa, fiesta de la Novia de la Ascensión, celebra la resistencia asiria a la invasión de Asiria por Tamerlán
- Nusardyl, en conmemoración del bautismo de los asirios de Urmia por Santo Tomás. [281]
- Sharra d'Mart Maryam, generalmente el 15 de agosto, un festival y fiesta que celebra a Santa María con juegos, comida y celebración. [281]
- Otros Sharras (festivales especiales) incluyen: Sharra d'Mart Shmuni, Sharra d'Mar Shimon Bar-Sabbaye, Sharra d'Mar Mari y Shara d'Mar Zaia, Mar Bishu, Mar Sawa, Mar Sliwa y Mar Odisho
- Yoma d'Sah'deh (Día de los Mártires), en conmemoración de los miles de personas masacradas en la masacre de Simele y los cientos de miles masacrados en el genocidio asirio . Se conmemora anualmente el 7 de agosto.
Los asirios también practican ceremonias matrimoniales únicas. Los rituales que se realizan durante las bodas se derivan de muchos elementos diferentes de los últimos 3.000 años. Una boda asiria tradicionalmente duraba una semana. Hoy en día, las bodas en la patria asiria suelen durar de 2 a 3 días; en la diáspora asiria duran entre uno y dos días.
Ropa tradicional
La ropa asiria varía de un pueblo a otro. La ropa suele ser azul, roja, verde, amarilla y violeta; estos colores también se utilizan como bordados en una prenda blanca. La decoración es espléndida en los trajes asirios y, a veces, incluye joyas. Los sombreros cónicos de la vestimenta tradicional asiria han cambiado poco a lo largo de milenios con respecto a los que se usaban en la antigua Mesopotamia, y hasta el siglo XIX y principios del XX, la antigua tradición mesopotámica de trenzar o planchar el cabello, la barba y el bigote seguía siendo algo común.
Cocina
La cocina asiria es similar a otras cocinas de Oriente Medio y es rica en cereales, carne, patatas, queso, pan y tomates. Por lo general, el arroz se sirve con cada comida, con un guiso sobre él. El té es una bebida popular y hay varios platos de postres, bocadillos y bebidas. Las bebidas alcohólicas como el vino y la cerveza de trigo se producen y beben de forma orgánica. La cocina asiria es principalmente idéntica a la cocina iraquí / mesopotámica , además de ser muy similar a otras cocinas del Medio Oriente y del Cáucaso, así como a la cocina griega , la cocina levantina , la cocina turca , la cocina iraní , la cocina israelí y la cocina armenia , con la mayoría de los platos. siendo similar a las cocinas de la zona en la que viven / son originarios los asirios. [282] Es rico en cereales como cebada, carne, tomate, hierbas, especias, queso y patatas, así como hierbas, productos lácteos fermentados y encurtidos. [283]
Genética
El análisis de ADN de finales del siglo XX realizado por Cavalli-Sforza , Paolo Menozzi y Alberto Piazza, "muestra que los asirios tienen un perfil genético distinto que distingue a su población de cualquier otra población". [284] Los análisis genéticos de los asirios de Persia demostraron que estaban "cerrados" con poca "mezcla" con la población musulmana persa y que la estructura genética de un individuo asirio es relativamente cercana a la de la población asiria en su conjunto. [285] [286] "Los datos genéticos son compatibles con los datos históricos de que la religión jugó un papel importante en el mantenimiento de la identidad separada de la población asiria durante la era cristiana ". [284]
En un estudio de 2006 del ADN del cromosoma Y de seis poblaciones armenias regionales , incluidos, a modo de comparación, asirios y sirios , los investigadores encontraron que "las poblaciones semíticas (asirios y sirios) son muy distintas entre sí de acuerdo con ambos ejes [comparativos] . Esta diferencia, apoyada también por otros métodos de comparación, señala la débil afinidad genética entre las dos poblaciones con destinos históricos diferentes ". [287] Un estudio de 2008 sobre la genética de "antiguos grupos étnicos en Mesopotamia", que incluyó a 340 sujetos de siete comunidades étnicas ("asirios, judíos, zoroástricos , armenios, turcomanos , los pueblos árabes de Irán, Irak y Kuwait ") encontró que los asirios eran homogéneos con respecto a todos los demás grupos étnicos incluidos en el estudio, independientemente de su afiliación religiosa. [288]
En un estudio de 2011 que se centró en la genética de los árabes de las marismas de Irak, los investigadores identificaron los haplotipos del cromosoma Y compartidos por los árabes de las marismas, los iraquíes y los asirios, "que respaldan un trasfondo local común". [289] En un estudio de 2017 que se centró en la genética de las poblaciones iraquíes del norte, se descubrió que los asirios iraquíes y los yazidíes iraquíes se agrupaban, pero lejos de las otras poblaciones iraquíes del norte analizadas en el estudio, y en gran parte entre el oeste de Asia y el sudeste. Poblaciones europeas. Según el estudio, "los asirios y los yazidíes contemporáneos del norte de Irak pueden tener una mayor continuidad con el acervo genético original del pueblo mesopotámico, que posiblemente proporcionó la base para la etnogénesis de varias poblaciones posteriores del Cercano Oriente". [290]
Haplogrupos
El haplogrupo Y-DNA J-M304 se ha medido en un 55% entre los asirios de Irak, Siria, Líbano y la diáspora; mientras que se ha encontrado en un 11% entre los asirios de Irán. [291] El haplogrupo T-M184 [informado como K *] se ha medido en un 15,09% entre los asirios de Armenia . [292] El haplogrupo es frecuente en judíos , georgianos , drusos y somalíes del Medio Oriente . Según un estudio de 2011 de Lashgary et al., R1b [informado como R * (xR1a)] se ha medido en un 40% entre los asirios en Irán , lo que lo convierte en un gran haplogrupo entre los asirios iraníes. [291] Sin embargo, otra prueba de ADN que comprende 48 sujetos varones asirios de Irán, los haplogrupos de ADN Y J-M304 , que se encuentran en su mayor concentración en la península arábiga , y el norte de R-M269 , también fueron frecuentes al 29,2% cada uno. [293] Lashgary y col. explicar la presencia del haplogrupo R en los asirios iraníes, así como en otras comunidades asirias (~ 23%) como consecuencia de la mezcla con los armenios y la asimilación / integración de diferentes pueblos portadores del haplogrupo R, mientras explica su frecuencia como resultado de la deriva genética debida al pequeño tamaño de la población y la endogamia debido a las barreras religiosas. [291]
El haplogrupo J2 se ha medido en 13,4%, que se encuentra comúnmente en el Creciente Fértil , el Cáucaso , Anatolia , Italia , la costa mediterránea y la meseta iraní . [294] [295]
Ver también
- Asiria
- Diáspora asiria
- Genocidio asirio
- Patria asiria
- Movimiento de independencia asirio
- Alianza Universal Asiria
- Los últimos asirios
- Lista de asirios
- Lenguas neo-arameas
- Propuestas para la autonomía asiria en Irak
- Cristianismo siríaco
- Lengua siríaca
- Alianza Universal Siríaca
- Consejo Mundial de Arameos
Notas
Referencias
- ^ Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. "Refworld - Directorio mundial de minorías y pueblos indígenas - Turquía: siríacos" . Refworld . Consultado el 6 de junio de 2015 .
- ↑ a b Baumer, 2006 .
- ↑ Murre van den Berg , 2011 , p. 2304.
- ^ "UNPO: Asiria" . Organización de pueblos y naciones no representadas . 19 de enero de 2018 . Consultado el 31 de julio de 2020 .
- ^ Simmons, Mary Kate (1998). Organización de pueblos y naciones no representadas: anuario . ISBN 9789041102232.
- ^ Dremann, Sue (30 de octubre de 2015). "¿Quiénes son los asirios?" . Palo Alto Semanal . Consultado el 31 de julio de 2020 .
- ^ "Asiria: número creciente de diáspora que se reconecta con la patria" . Organización de pueblos y naciones no representadas . 2019-05-28.
- ^ Estimación de SIL Ethnologue para la "población étnica" asociada con neo-arameo
- ^ "Asirios:" 3000 años de historia, sin embargo, Internet es nuestro único hogar " " . www.culturalsurvival.org .
- ^ "Los asirios de Siria amenazados por extremistas - Al-Monitor: el pulso del Medio Oriente" . Al-Monitor . 2014-04-28 . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
- ^ "Antes del comienzo de la guerra en Siria, se estima que el país era el hogar de aproximadamente 200.000 asirios étnicos" [1] en Siria: Instituto de Política Asiria
- ^ "La población asiria en Irak, estimada en aproximadamente 200.000, constituye la mayor concentración restante del grupo étnico en el Medio Oriente". [2] en el Assyrian Policy Institute's Erasing the Legacy of the Khabour: Destrucción del patrimonio cultural asirio en la región de Khabour de Siria
- ^ El acuerdo entre Turquía y Siria permite a los sirios cruzar la frontera para las fiestas religiosas "Se estima que 25.000 sirios viven en Turquía, mientras que Siria cuenta con unos 877.000".
- ^ "Puertas Abiertas Estados Unidos - Irak" . Puertas Abiertas .
- ^ "Proyecto de población" . Fundación Shlama .
- ^ "Borrando el legado de Khabour: destrucción del patrimonio cultural asirio en la región de Khabour de Siria" (PDF) . Instituto de Política Asirio .
- ^ "Informe de libertad religiosa internacional del Departamento de Estado de Estados Unidos de 2018: Turquía" .
- ^ "Informe de libertad religiosa internacional del Departamento de Estado de Estados Unidos de 2018: Irán" .
- ^ Sistemas de acceso y difusión de datos (DADS). "American FactFinder - Resultados" . Archivado desde el original el 12 de febrero de 2020 . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
- ^ "Perfil de la población seleccionada en los Estados Unidos: estimaciones de 1 año de la encuesta sobre la comunidad estadounidense de 2011" . Factfinder2.census.gov. Archivado desde el original el 12 de febrero de 2020 . Consultado el 20 de octubre de 2013 .
- ^ "Resolución del genocidio asirio leída en la Asamblea de Arizona" . www.aina.org .
- ^ "Arizona HCR2006 - TrackBill" . trackbill.com .
- ^ "HCR2006 - 542R - I Ver" . www.azleg.gov .
- ^ Nyheter, SVT (9 de mayo de 2018). "Statministerns folkmordsbesked kan avgöra kommunvalet:" Underskatta inte frågan " " . SVT Nyheter (en sueco).
- ^ "Diskussion zum Thema 'Aaramäische Christen' im Kapitelshaus" Borkener Zeitung (en alemán) (enlace archivado, 8 de octubre de 2011)
- ^ 70.000 cristianos siríacos según REMID (de los cuales 55.000 siríacos ortodoxos ).
- ^ "Líbano: Instituto de política asirio" .
- ^ "DIVERSIDAD CULTURAL EN AUSTRALIA, 2016" . Oficina de Estadísticas de Australia . 27 de junio de 2017. Archivado desde el original el 9 de julio de 2017 . Consultado el 27 de junio de 2017 .
- ^ "Los cristianos asirios y caldeos huyen de Irak a la vecina Jordania" .
- ^ "Breve historia de los asirios, AINA" .
- ^ Estadísticas de Canadá (08 de mayo de 2013). "Encuesta Nacional de Hogares 2011: Tablas de datos" . Consultado el 11 de febrero de 2014 .Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ Emmanuel, Ninos (18 de diciembre de 2018). "Asirios en los Países Bajos" . SBS asirio .
- ^ Wieviorka y Bataille 2007 , págs. 166
- ^ НАСЕЛЕНИЕ ПО НАЦИОНАЛЬНОСТИ И ВЛАДЕНИЮ РУССКИМ ЯЗЫКОМ ПО СУБЪЕКТАМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ. Servicio de Estadísticas del Estado Federal de Rusia (en ruso).
- ^ Tzilivakis, Kathy (10 de mayo de 2003). "Los cristianos olvidados de Irak se enfrentan a la exclusión en Grecia" . Noticias de Atenas . Consultado el 7 de abril de 2012 .
- ^ "Según el censo de población de 1989, había 5200 asirios en Georgia (0,1 por ciento); según el censo de 2002, su número se redujo a 3299, mientras que su porcentaje se mantuvo igual" [3] [Los asirios de Georgia: especificidades étnicas Debería conservarse en la Revista de Asia Central y el Cáucaso]
- ^ "Georgia - ecoi.net - Red europea de información del país de origen" . Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2014 . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
- ^ Comité de estadísticas del estado de Ucrania - composición nacional de la población, censo de 2001 (ucraniano)
- ^ "Censo armenio de 2011" (PDF) . Consultado el 12 de octubre de 2019 .
- ^ [4]
- ^ "Perfiles de grupos étnicos del censo de 2013: asirios" . Estadísticas de Nueva Zelanda . Consultado el 13 de marzo de 2018 .
- ^ "El origen étnico de los cristianos en Israel" . parshan.co.il (en hebreo).
- ^ Shams, Alex. "Aprendiendo el idioma de Jesucristo" . Carreteras y reinos . Consultado el 23 de julio de 2019 .
- ^ Fenger-Grøndahl, Af Malene (1 de mayo de 2017). "Assyrer: At vi har vores eget sted, styrker min følelse af at høre til i Danmark" . Kristeligt Dagblad (en danés) . Consultado el 31 de marzo de 2019 .
- ^ "La comunidad asiria en Kazajstán sobrevivió tiempos oscuros, ahora se centra en la educación" . The Astana Times . 2014-12-19 . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
- ^ "Asociación asiria fundada en Finlandia" . aina.org . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
- ^ "Esta cifra es una estimación del Centro de Asesoramiento y Cultura Asiria" [5] en Iraquíes Asirios en Londres: Más allá de la división 'inmigrante / refugiado'; Revista de la Sociedad Antropológica de Oxford, 1995
- ^ "Assyrische Bevölkerung weltweit" . bethnahrin . Consultado el 24 de junio de 2019 .
- ^ Özkan, Duygu. "Die christlichen Assyrer zu Wien" . DiePresse . Consultado el 24 de junio de 2019 .
- ↑ a b c d Kalpakian , 2011 , p. 30.
- ↑ a b Al-Jeloo, 1999 .
- ↑ a b c Hanish , 2015 , p. 517.
- ↑ a b Nisan 2002 , p. 180.
- ↑ a b c Laing-Marshall , 2005 , p. 149-150.
- ^ Wolk , 2008 , p. 107-109.
- ^ Donabed y Mako 2009 , p. 72.
- ^ Laing-Marshall 2005 , p. 149.
- ^ A. Leo Oppenheim (1964). Mesopotamia antigua (PDF) . Prensa de la Universidad de Chicago.
- ^ "Caer en la propaganda de ISIS sobre los cristianos" . www.aina.org .
- ^ Eden Naby. "Documentación de la crisis en la comunidad asiria iraní" .
- ^ Para los asirios como pueblo cristiano, véase
- Joel J. Elias, La genética de los asirios modernos y su relación con otras personas del Medio Oriente
- ^ "La población más vulnerable de los cristianos asirios en Irak" . The Christian Post . Archivado desde el original el 8 de diciembre de 2012 . Consultado el 5 de diciembre de 2006 .
- ^ "El perro guardián del gobierno de Estados Unidos insta a la protección de los cristianos asirios de Irak" . The Christian Post . Consultado el 31 de diciembre de 2007 .
- ^ Georges Roux, Iraq antiguo , p. 187
- ^ "Nínive" . Max Mallowan.
- ^ Deutscher, Guy (2007). Cambio sintáctico en acadio: la evolución de la complementación oracional . Oxford University Press EE . UU . págs. 20-21. ISBN 978-0-19-953222-3.
- ^ Génesis 25: 3
- ^ "Ashur" . Enciclopedia de historia mundial . Consultado el 29 de mayo de 2016 .
- ^ "Los artefactos muestran a los rivales Atenas y Esparta", Yahoo News, 5 de diciembre de 2006.
- ^ "Las guerras persas de Herodoto: Libro 6 - ERATO" . parstimes.com .
- ^ Yana , 2008 , p. 30.
- ^ Olmatead, Historia del Imperio Persa , Chicago University Press, 1959, p.39
- ^ worldhistory.org
- ↑ a b Parpola , 2004 , p. 5-22.
- ^ Lenguaje visible. Invenciones de escritura en el antiguo Medio Oriente y más allá , Publicaciones del Museo del Instituto Oriental, 32, Chicago: Universidad de Chicago, p. 13, ISBN 978-1-885923-76-9
- ^ E. Bilgic y S Bayram, Ankara Kultepe Tabletleri II, Turk Tarih Kurumu Basimevi, 1995, ISBN 975-16-0246-7
- ^ KR Veenhof, Ankara Kultepe Tabletleri V, Turk Tarih Kurumu, 2010, ISBN 978-975-16-2235-8
- ^ "Woods C. 2006" Bilingüismo, aprendizaje de escribas y la muerte de los sumerios ". En SL Sanders (ed) Márgenes de escritura, Orígenes de la cultura : 91-120 Chicago" (PDF) . Consultado el 12 de octubre de 2019 .
- ^ "Adriano" . GW Bowersock.
- ^ Millar 1967 , p. 211.
- ↑ Ammianus Marcellinus The Later Roman Empire (354-378) Una paz vergonzosa concluida por Jovian 6.7 p. 303, Penguin Classics, traducido por Walter Hamilton 1986
- ^ Etheredge, Laura (2011). Irak . Rosen Publishing . pag. 72. ISBN 9781615303045.
- ↑ Seleucia-Ctesiphon no debe confundirse con Seleucia Isauria (ahora Silifke , Turquía) dentro del Imperio Romano, donde, a pedido del emperador romano,se celebróel Concilio de Seleucia en 359.
- ^ "Definición de melquita" . Dictionary.com .
- ^ "Lengua siríaca" . Enciclopedia Británica .
- ^ "Lengua aramea" . Enciclopedia Británica .
- ^ Beeston, Alfred Felix Landon (1983). Literatura árabe hasta el final del período omeya . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 501. ISBN 978-0-521-24015-4. Consultado el 20 de enero de 2011 .
- ^ Contadini, Anna (2003). "Un cuento bestiario: texto e imagen del unicornio en el Kitāb naʿt al-hayawān (Biblioteca Británica, o. 2784)" (PDF) . Muqarnas . 20 : 17–33. doi : 10.1163 / 22118993-90000037 . JSTOR 1523325 .
- ^ Brague, Rémi. "Contribuciones de los asirios a la civilización islámica" . christiansofiraq.com . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2013.
- ^ Filosofía de Hyman y Walsh en la Indianapolis de la Edad Media , 1973, p. 204 'Meri, Josef W. y Jere L. Bacharach, Editores, Medieval Islamic Civilization Vol.1, AK, Index, 2006, p. 304.
- ^ Bennett, Clinton (2005). Los musulmanes y la modernidad: una introducción a los temas y debates . Continuum International Publishing Group. págs. 162, 163. ISBN 0-8264-5481-X. Consultado el 7 de julio de 2012 .
- ^ Glenn, H. Patrick (2007). Tradiciones legales del mundo . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 219.
- ↑ Joseph 2000 , p. 48-49.
- ^ Winkler, Dietmar (2009). Tesoros escondidos y encuentros interculturales: estudios sobre el cristianismo siríaco oriental en China y Asia central . LIT Verlag Münster. ISBN 9783643500458.
- ^ Aboona , 2008 , p. XI.
- ^ Según Georges Roux y Simo Parpola
- ^ "Historia de Ashur" . Assur.de . Consultado el 12 de junio de 2012 .
- ^ Gaunt, Beṯ-Şawoce y Donef , 2006 , p. 32.
- ^ Aboona , 2008 , p. 105.
- ^ Khanbaghi, Aptin (2006). El fuego, la estrella y la cruz: religiones minoritarias en el Irán medieval y moderno temprano . IBTauris. ISBN 9781845110567.
- ^ Parry, Kenneth (15 de abril de 2008). El compañero de Blackwell para el cristianismo oriental . pag. 255. ISBN 9780470766392 - a través de Google Books.
- ^ "Maphrian Catholicos [Syr. Orth. " En Diccionario enciclopédico Gorgias de la herencia siríaca
- ^ Adrian Fortescue, Las iglesias orientales menores , capítulo 4
- ^ Baumstark, Anton, ed. (2004). "Patriarcha de Mozal en Syria orientali". Oriens Christianus . IV: 1 . Roma y Leipzig. pag. 277.
- ^ Chaldaeorum ecclesiae Musal Patriarcha ( Giuseppe Simone Assemani (editor), Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana (Roma 1725), vol. 3, parte 1, p. 661)
- ↑ Tisserant , 1931 , p. 228.
- ^ Baumer , 2006 , p. 248.
- ^ Healey 2010 , p. 45.
- ^ Mooken 2003 , p. 33.
- ^ Frazee , 2006 , p. 57.
- ^ Winkler 2019 , pág. 127.
- ^ Pietro Strozzi (1617). De dogmatibus chaldaeorum disputatio ad Patrem ... Adam Camerae Patriarchalis Babylonis ... ex typographia Bartholomaei Zannetti.
- ↑ Crónica de los carmelitas en Persia (Eyre & Spottiswoode 1939), vol. I, págs. 382–383
- ^ En su contribución "Mito vs. Realidad" a JAA Studies , vol. XIV, núm. 1, 2000 pág. 80 , George V. Yana (Bebla) presentó como una "corrección" de la declaración de Strozzi una cita de una fuente no relacionada (cf. p. Xxiv) que Sulaqa fue llamado "Patriarca de los Caldeos".
- ^ Frazee , 2006 , p. 56.
- ^ Winkler 2019 , pág. 126-127.
- ↑ Joseph 2000 , p. 1.
- ^ Baum y Winkler 2003 , p. 4.
- ^ Colillas 2017 , p. 604.
- ^ "Fred Aprim," Asiria y los asirios desde la ocupación estadounidense de Irak en 2003 " " (PDF) . Consultado el 12 de octubre de 2019 .
- ↑ a b Aboona , 2008 , p. 218-219.
- ^ Courtois 2004 , p. 105-107.
- ^ Atman 2018 , p. 215-232.
- ^ "La vieja bandera asiria" . Caldeos On Line . Archivado desde el original el 5 de enero de 2006 . Consultado el 21 de junio de 2019 .
- ^ AANF. "HISTORIA" . AANF.org . Federación Nacional Asiria Americana. Archivado desde el original el 7 de febrero de 2005 . Consultado el 21 de junio de 2019 .
- ^ Yacoub, 2016 .
- ^ La difícil situación de las minorías religiosas: ¿puede sobrevivir el pluralismo religioso? - Página 51 por el Congreso de los Estados Unidos
- ^ Hovannisian, Richard (ed.). El genocidio armenio: radicalización en tiempos de guerra o continuo premeditado . pag. 272.
- ^ Halo, Thea. Ni siquiera mi nombre: una historia real . pag. 131.
- ^ Korbani, Agnes G. El diccionario político del Oriente Medio moderno .
- ↑ Len Dieghton, Blood Sweat and Tears
- ^ Zubaida, S (julio de 2000). "Naciones en disputa: Irak y los asirios" (PDF) . Naciones y nacionalismo . 6 (3): 363–82. doi : 10.1111 / j.1354-5078.2000.00363.x . Consultado el 23 de septiembre de 2011 .
- ^ "Biografía de Su Santidad, el mártir asirio, el difunto Mar Eshai Shimun XXIII" . peshitta.org . Comité del 50 Aniversario del Patriarcado de Mar Eshai Shimun XXIII . Consultado el 23 de septiembre de 2011 .
- ^ "Irak: información sobre el trato de los cristianos asirios y caldeos" . Refworld . Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. Archivado desde el original el 19 de octubre de 2012 . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
- ^ "زوعا" . zowaa.org . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
- ^ "Las ofensivas de Anfal" . indict.org.uk . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2011.
- ^ Certrez, Donabed y Makko (2012). La herencia asiria: hilos de continuidad e influencia . Universidad de Uppsala. págs. 288-289. ISBN 978-91-554-8303-6.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ "El éxodo de cristianos golpea el distrito de Bagdad" . El Boston Globe . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
- ^ "Bombardeos de iglesias en Irak desde 2004" . Aina.org . Consultado el 16 de noviembre de 2008 .
- ^ a b Burger, John (4 de diciembre de 2014). "Cristianos en Irak formando milicias para defender y posiblemente recuperar tierras ancestrales" . Aletia.org .
- ^ Jeffrey, Paul (29 de abril de 2016). "Milicias de cristianos iraquíes resisten al Estado Islámico en medio de luchas sectarias" . CatholicPhilly.com . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
- ^ Nelson, Steven (6 de febrero de 2015). "Los cristianos asirios iraquíes forman una milicia anti-ISIS, y usted puede intervenir legalmente" . US News and World Report .
- ^ Henderson, Peter (30 de octubre de 2014). "Los paramilitares cristianos de Irak divididos en la lucha del EI" . Al-Monitor . Consultado el 10 de marzo de 2015 .
- ^ "Los occidentales se unen a la milicia cristiana iraquí a la 'cruzada ' " . Boletín mundial. 18 de febrero de 2015 . Consultado el 14 de abril de 2019 .
- ^ "Dentro de las milicias cristianas que defienden las llanuras de Nínive" . Warisboring.com . 7 de marzo de 2015. Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2016 . Consultado el 8 de enero de 2017 .
- ^ "El establecimiento de las fuerzas de Nínive Llano - NPF" . Agencia Internacional de Noticias Siria. 7 de enero de 2015. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2018 . Consultado el 5 de enero de 2017 .
- ^ Hanna, Reine (1 de junio de 2020). "Control disputado: el futuro de la seguridad en la llanura de Nínive de Irak" (PDF) . Instituto de Política Asirio. pag. 38 y 39 . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
- ^ Drott, Carl (25 de mayo de 2015). "Los revolucionarios de Bethnahrin" . Warscapes.com . Consultado el 18 de septiembre de 2016 .
- ^ "Los cristianos siríacos reviven el lenguaje antiguo a pesar de la guerra" . Noticias ARA. 2016-08-19 . Consultado el 19 de agosto de 2016 .
- ^ "A los siríacos se les enseña su idioma por primera vez" . Agencia de Noticias Hawar . 2016-09-24. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2016 . Consultado el 24 de septiembre de 2016 .
- ^ "Hassakeh: idioma siríaco que se enseñará en escuelas controladas por PYD" . El observador sirio. 3 de octubre de 2016 . Consultado el 5 de octubre de 2016 .
- ^ "La administración Rojava lanza un nuevo plan de estudios en kurdo, árabe y asirio" . Noticias ARA. 7 de octubre de 2016 . Consultado el 7 de octubre de 2016 .
- ^ Los siríacos establecen un consejo militar en Siria , Hürriyet Daily News , 2 de febrero de 2013
- ^ a b Safi, Marlo (25 de septiembre de 2018). "Cierre de escuelas sirias: otra señal desoladora para los cristianos en Siria" . Revista Nacional . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
- ^ a b c "Autoadministración kurda en Siria: liberar al periodista asirio Souleman Yusph" . Instituto de Política Asirio . 30 de septiembre de 2018 . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
- ^ Wigram, WA, "Las tierras altas de Ashiret de Hakkari (Mesopotamia)", Revista de la Real Sociedad de Asia Central, 1916, vol. III, pág. 40. - Los asirios y sus vecinos (Londres, 1929)
- ^ Sherman (13 de septiembre de 2013). Occidente en el mundo . Educación superior McGraw-Hill. ISBN 9781259157059.
- ^ Bryce 2009 , p. 439.
- ^ Betts, Robert Brenton, Cristianos en el Oriente árabe (Atlanta, 1978)
- ^ Dodge, Bayard, "El asentamiento de los asirios en el Khabur", Royal Central Asian Society Journal, julio de 1940, págs. 301-320.
- ^ Rowlands, J., "The Khabur Valley", Revista de la Real Sociedad de Asia Central, 1947, págs. 144-149.
- ^ a b "Al-Monitor: dimensión étnica de los asirios iraquíes a menudo ignorada" . 2014-10-10. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2015 . Consultado el 22 de diciembre de 2014 .
- ^ a b "مسؤول مسيحي: عدد المسيحيين في العراق تراجع الى ثلاثمائة الف" . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
- ^ "Ishtar: documentando la crisis en la comunidad asiria iraní" . aina.org .
- ^ Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (2010-10-13). "Irán: último de los asirios" . Refworld . Consultado el 18 de septiembre de 2013 .
- ^ Atto 2011 , p. 83.
- ^ "Declaración sobre asirios / siríacos en Turquía / Irak" . sor.cua.edu . Archivado desde el original el 20 de noviembre de 2008 . Consultado el 6 de diciembre de 2008 .
- ↑ a b Minahan , 2002 , p. 209
- ^ Vander Werff, Lyle L. (1977). Misión cristiana a los musulmanes: el registro: enfoques anglicanos y reformados en la India y el Cercano Oriente, 1800-1938 . La serie de la Biblioteca William Carey sobre estudios islámicos. Biblioteca William Carey. págs. 366 . ISBN 978-0-87808-320-6.
- ^ "¿Quiénes son los cristianos caldeos?" . BBC News . 13 de marzo de 2008 . Consultado el 26 de marzo de 2010 .
- ^ Nisán de 2002 , p. X.
- ^ Travis 2010 , p. 238.
- ^ DATOS: Cristianos en Turquía
- ^ El Medio Oriente, resúmenes e índice, parte 1. Servicio de investigación e información bibliotecaria. Northumberland Press, 2002. Página 491.
- ^ Asia central y el Cáucaso: transnacionalismo y diáspora. Touraj Atabaki, Sanjyot Mehendale. Routledge, 2005. Página 228.
- ^ Esta Historia del mundo medieval de Susan Wise Bauer, pág. 85-87
- ^ Una breve historia mundial del cristianismo por Robert Bruce Mullin, págs. 82-85
- ^ "Nestoriana (secta cristiana)" . Britannica.com . Consultado el 18 de septiembre de 2013 .
- ^ Demografía de Suecia , Consejo de la Lengua Sueca "Suecia también tiene una de las comunidades de exiliados más grandes de cristianos asirios y siríacos (también conocidos como caldeos) con una población de alrededor de 100.000".
- ^ "Erzdiözese" . Archivado desde el original el 5 de marzo de 2015 . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
- ^ Sistemas de acceso y difusión de datos (DADS). "American FactFinder - Resultados" . Archivado desde el original el 12 de febrero de 2020 . Consultado el 18 de febrero de 2015 .Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ Asociación australiana asiria y Ettinger House 1997, Problemas de liquidación de la comunidad asiria, AAA, Sydney.
- ^ "El Centro de Recursos Asirios de Fairfield ha obtenido 40.000 dólares para financiar sus renovaciones" . El Daily Telegraph . Consultado el 31 de enero de 2014 .
- ^ Consejo de la ciudad de Fairfield 2003, Informe sobre el estado de la comunidad, Ayuntamiento de Fairfield, Wakeley.
- ^ Kinarah: Vigésimo aniversario de la Asociación Australiana Asiria 1989, Asociación Australiana Asiria, Edensor Park.
- ^ Deniz, F. 2000, 'Mantenimiento y transformación de la identidad étnica: el caso asirio', The Assyrian Australian Academic Journal
- ^ Lanzado a los leones Archivado el 8 de agosto de 2013 en la Wayback Machine , Doug Bandow , The America Spectator
- ^ Peter BetBasoo. "Breve historia de los asirios" . www.aina.org .
- ^ Los hechos sobre los refugiados sirios y Fairfield por SSI News Blog, 23 de febrero de 2017
- ^ Fairfield lucha para hacer frente al aumento de tres veces en las llegadas de refugiados por Penny Timms de ABC News , 3 de enero de 2017
- ^ B. Furze, P. Savy, R. Brym, J. Lie, Sociology in Today's World, 2008, p. 349
- ^ "Asiria" . Crwflags.com. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2008 . Consultado el 16 de noviembre de 2008 .
- ^ "Pueblo siríaco-arameo (Siria)" . Crwflags.com. Archivado desde el original el 10 de noviembre de 2001 . Consultado el 16 de noviembre de 2008 .
- ^ "BANDERA CALDEANA ... de la A a la Z" . Bandera caldea . Consultado el 27 de marzo de 2020 .
- ↑ a b Murre van den Berg , 2015 , p. 127.
- ^ "Nota sobre los asirios modernos y otras cuestiones nacionalistas" . friesian.com .
- ^ Layard 1849a , p. IX-X, 38, 241.
- ^ Layard 1849b , p. 237.
- ^ Cruz, Frank Leslie (2005). El Diccionario Oxford de la Iglesia Cristiana . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 119. ISBN 9780192802903.
En el siglo XIX. AH Layard, el excavador de Nínive, sugirió por primera vez que las comunidades cristianas siríacas locales * en la región eran descendientes de los antiguos asirios, y la idea fue más tarde popularizada por WA Wigram, miembro del Mons. De la misión de Canterbury a la Iglesia del Este (1895-1915).
- ^ Coakley 2011a , p. 45.
- ↑ a b Southgate 1840 , pág. 179.
- ^ Bettany 1888 , p. 491.
- ^ Jonathan Eric Lewis. "Asirios iraquíes: barómetro del pluralismo" . Foro de Oriente Medio . Consultado el 18 de febrero de 2015 .
- ^ "Instituto árabe americano todavía afirma deliberadamente que los asirios son árabes" . Aina.org . Consultado el 16 de noviembre de 2008 .
- ^ "En la corte, Saddam critica el trato kurdo de los asirios" . Aina.org . Consultado el 16 de noviembre de 2008 .
- ^ "Iglesias orientales" , Enciclopedia católica , consulte "Sirios orientales" y "Sirios occidentales" respectivamente. La terminología moderna dentro del grupo es asirios occidentales y asirios orientales, respectivamente, mientras que aquellos que rechazan la identidad asiria optan por el siríaco o arameo en lugar de asirio.
- ↑ Gallagher , 2012 , p. 123-141.
- ^ Gesenius y Prideaux-Tregelles 1859 .
- ^ Fürst 1867 .
- ^ Davies 1872 .
- ↑ Coakley , 2011b , p. 93.
- ^ "Concilio de Basilea-Ferrara-Florencia, 1431-49 d. C.
- ^ Baum y Winkler 2003 , p. 112.
- ^ O'Mahony , 2006 , p. 526-527.
- ^ Baum y Winkler 2003 , p. 63.
- ↑ Ainsworth , 1841 , pág. 36.
- ↑ Ainsworth 1842b , p. 272.
- ^ Layard 1849a , p. 260.
- ^ Simon (oratorien), Richard (3 de julio de 1684). "Histoire critique de la creance et des coûtumes des Nations du Levant" . Chez Frederic Arnaud - a través de Google Books.
- ^ Southgate 1842 , p. 249.
- ^ Southgate 1844 , p. 80.
- ^ https://www.degruyter.com/document/doi/10.31826/9781463238933-014/html
- ^ http://citeseerx.ist.psu.edu/viewdoc/download?doi=10.1.1.694.4099&rep=rep1&type=pdf
- ^ Donabed y Mako 2009 , p. 75.
- ^ Castellino, Joshua; Cavanaugh, Kathleen A. (25 de abril de 2013). Derechos de las minorías en el Medio Oriente . OUP Oxford. ISBN 9780199679492. Consultado el 12 de octubre de 2019 , a través de Google Books.
- ^ אנחנו לא ערבים - אנחנו ארמים(en hebreo). Israel HaYom . 9 de agosto de 2013.
- ^ Aderet, Ofer (9 de septiembre de 2018). "Ni árabe ni judío: las minorías inauditas de Israel hablan después de la ley del estado-nación" . Consultado el 12 de octubre de 2019 , a través de Haaretz.
- ^ Fiey 1965 , p. 141–160.
- ↑ a b Lipiński, 2000 .
- ^ Schniedewind 2002 , p. 276-287.
- ↑ a b Gzella, 2015 .
- ^ Nigel Wilson (31 de octubre de 2013). Enciclopedia de la antigua Grecia . pag. 652. ISBN 9781136788000.
- ^ Andrade 2013 , p. 28.
- ^ Andrade 2014 , p. 299–317.
- ^ Herodoto , Las historias , VII.63, s: Historia de Herodoto / Libro 7 .
- ^ Joseph 1997 , p. 37-43.
- ^ Frye 1992 , p. 281–285.
- ^ Frye 1997 , p. 30–36.
- ^ Rollinger 2006a , p. 72-82.
- ^ Rollinger 2006b , p. 283-287.
- ^ Heinrichs 1993 , p. 106-107.
- ^ Macuch 1976 , p. 89, 206, 233.
- ↑ Tsereteli, Sovremennyj assirijskij jazyk , Moscú: Nauka, 1964.
- ^ Tekoğlu y col. 2000 , pág. 961-1007.
- ^ Rollinger 2006b , p. 283–287.
- ^ ASIRIOS DE CHICAGO. "La sociedad académica asiria" (PDF) . www.aina.org .
- ^ "El año nuevo asirio" . Archivado desde el original el 2 de mayo de 2006.
- ^ Chamberlain, AF. "Notas sobre algunos aspectos de la psicología popular de la noche". Revista Estadounidense de Psicología , 1908 - JSTOR.
- ^ Gansell, AR. DE LA MESOPOTAMIA A LA SIRIA MODERNA: PERSPECTIVAS ETNOARQUEOLÓGICAS DEL ADORNO FEMENINO DURANTE LOS RITOS. Arte antiguo del Cercano Oriente en contexto. 2007 - Brill Academic Publishers.
- ^ Dr. Joseph Adebayo Awoyemi (14 de septiembre de 2014). Consejería prematrimonial en una sociedad multicultural . págs. 75–. ISBN 978-1-291-83577-9.
- ^ Las minorías étnicas de Armenia, Garnik Asatryan, Victoria Arakelova.
- ^ worldhistory.org
- ^ Bae 2004 , p. 1–20.
- ^ "Palabras acadias en asirio moderno" (PDF) . Consultado el 12 de octubre de 2019 .
- ^ Kaufman, Stephen A. (1974), Las influencias acadias en arameo. Prensa de la Universidad de Chicago
- ^ a b Avenery, Iddo, El dialecto arameo de los judíos de Zakho . Academia de Ciencias y Humanidades de Israel 1988.
- ^ Khan, Geoffrey (1999). Una gramática del neo-arameo: el dialecto de los judíos de Arbel . Leiden: EJ Brill.
- ^ Maclean, Arthur John (1895). Gramática de los dialectos del siríaco vernáculo: como lo hablan los sirios orientales del Kurdistán, el noroeste de Persia y la llanura de Mosul: con notas de la lengua vernácula de los judíos de Azerbaiyán y de Zakhu cerca de Mosul . Cambridge University Press, Londres.
- ^ Heinrichs 1990 .
- ^ Tezel 2003 .
- ^ O'Brien, Abbie. "La única escuela asiria de Australia está dando a los refugiados un nuevo comienzo" . Noticias de SBS . Consultado el 14 de marzo de 2018 .
- ^ "La historia interna de cómo 226 cristianos asirios fueron liberados de ISIS" . Heraldo católico . Archivado desde el original el 29 de marzo de 2019 . Consultado el 14 de marzo de 2018 .
- ^ "Comprender los movimientos recientes de cristianos de Siria e Irak a otros países de Oriente Medio y Europa" (PDF) . www.aina.org .
- ^ Carl Drott (25 de mayo de 2015). "Los revolucionarios de Bethnahrin" . Paisajes de guerra .
- ^ "Los asirios regresan a Turquía desde Europa para salvar su cultura" . Los asirios regresan a Turquía desde Europa para salvar su cultura (en turco) . Consultado el 5 de marzo de 2018 .
- ^ Briquel-Chatonnet 2019 , p. 243-265.
- ^ "Alfabeto siríaco" . Encyclopædia Britannica Online . Consultado el 16 de junio de 2012 .
- ^ Escotilla, William (1946). Un álbum de manuscritos siríacos fechados . Boston: The American Academy of Arts and Sciences, reimpreso en 2002 por Gorgias Press. pag. 24. ISBN 1-931956-53-7 .
- ^ Nestlé, Eberhard (1888). Syrische Grammatik mit Litteratur, Chrestomathie und Glossar . Berlín: Verlagsbuchhandlung de H. Reuther. [traducido al inglés como gramática siríaca con bibliografía, crestomatía y glosario , por RS Kennedy. Londres: Williams & Norgate 1889. p. 5].
- ^ "Adherents.com" . Adherents.com . Consultado el 18 de septiembre de 2013 .
- ^ J. Martin Bailey, Betty Jane Bailey, ¿Quiénes son los cristianos en el Medio Oriente? pag. 163: "más de dos tercios" de "casi un millón" de cristianos en Irak.
- ^ "Adherents.com" . www.adherents.com .
- ^ Boháč, Artur (2010). "Identidad étnica asiria en un mundo globalizado" (PDF) . En Mácha, Přemysl; Kopeček, Vincenc (eds.). Más allá de la globalización: exploración de los límites de la globalización en el contexto regional . Ostrava : Universidad de Ostrava . pag. 71. ISBN 978-80-7368-717-5.
Aunque hay algunos ateos entre los asirios, generalmente se les asocia con comunidades específicas basadas en la adhesión a una secta religiosa concreta.
- ↑ Abdalla , 2017 , p. 92-105.
- ^ "¿Musulmanes asirios? ¿Quiénes son?" . 23 de noviembre de 2016.
- ^ Colaborador, Invitado (28 de noviembre de 2016). "Cripto-asirios: ¿Quiénes son?" . El Semanario Armenio .
- ^ "שואת אחינו האשוריים | הדרך המהירה שבין תרבות ישראל לתרבות אשור | יעקב מעוז" . JOKOPOST | עיתון המאמרים והבלוגים המוביל בישראל (en hebreo). 2019-07-18 . Consultado el 22 de julio de 2019 .
- ^ La fecha de Pascua . Artículo del Observatorio Naval de Estados Unidos (27 de marzo de 2007).
- ^ "AUA Release 26 de marzo de 2006" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 19 de noviembre de 2011.
- ^ "Tres días de ayuno de Nínive" . syrianorthodoxchurch.org. Archivado desde el original el 25 de octubre de 2012 . Consultado el 1 de febrero de 2012 .
- ^ a b Piroyan, William; Naby, Eden (1999). "FIESTAS IX. Asiria" . Enciclopedia Iranica, vol. IX, Fasc. 6 . págs. 561–563.
- ^ Mandel, Pam (5 de diciembre de 2017). "Un antiguo imperio obtiene nueva vida - en un camión de comida" . Judío en la revista Seattle . Consultado el 21 de marzo de 2018 .
- ^ Edelstein, Sari, ed. (2011). Competencia alimentaria, culinaria y cultural para profesionales de la gastronomía, la hostelería y la nutrición . Boston, Massachusetts: Jones y Bartlett Learning. págs. 545–552. ISBN 978-0763759650.
- ^ a b "Dr. Joel J. Elias, emérito, Universidad de California, la genética de los asirios modernos y su relación con otras personas del Medio Oriente" . Archivado desde el original el 16 de agosto de 2000.
- ^ Akbari MT; Papiha Sunder S .; Roberts DF; Farhud Daryoush D. (1986). "Diferenciación genética entre las comunidades cristianas iraníes" . Revista Estadounidense de Genética Humana . 38 (1): 84–98. PMC 1684716 . PMID 3456196 .
- ^ Cavalli-Sforza, Luigi Luca ; Menozzi, Paolo; Piazza, Alberto (1994). La historia y geografía de los genes humanos . pag. 243. ISBN 978-0691087504.
- ^ "Yepiskoposian et al., Irán y el Cáucaso, Volumen 10, Número 2, 2006, págs. 191-208 (18)," Prueba genética de la hipótesis del reemplazo del lenguaje en el suroeste de Asia " " (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 17 de octubre de 2015 . Consultado el 10 de mayo de 2021 .
- ^ Banoei, MM; Chaleshtori, MH; Sanati, MH; Shariati, P; Houshmand, M; Majidizadeh, T; Soltani, Nueva Jersey; Golalipour, M (febrero de 2008). "Variación de genotipos y alelos de DAT1 VNTR entre grupos étnicos antiguos en Mesopotamia a la región de Oxus". Hum Biol . 80 (1): 73–81. doi : 10.3378 / 1534-6617 (2008) 80 [73: VODVAA] 2.0.CO; 2 . PMID 18505046 .
La probabilidad de relación fue más baja entre los asirios y otras comunidades. Se encontró que la endogamia es alta para esta población a través de la determinación del coeficiente de heterogeneidad (+0,6867). Nuestro estudio apoya hallazgos anteriores que indican la naturaleza relativamente cerrada de la comunidad asiria en su conjunto, que como resultado de sus tradiciones religiosas y culturales , han tenido poca mezcla con otras poblaciones.
- ^ Al-Zahery et al., BMC Evolutionary Biology 2011, 11: 288, "En busca de las huellas genéticas de los sumerios: un estudio del cromosoma Y y la variación del ADNmt en los árabes de los pantanos de Irak" "En el menos frecuente J1- El clado M267 *, solo marginalmente afectado por eventos de expansión, los árabes de las marismas compartieron haplotipos con otras muestras iraquíes y asirias, lo que respalda un trasfondo local común ".
- ^ Dogan, Serkan (3 de noviembre de 2017). "Un vistazo al intrincado mosaico de etnias de Mesopotamia: linajes paternos de los árabes iraquíes del norte, kurdos, siríacos, turcomanos y yazidis" . PLOS ONE . 12 (11): e0187408. Código Bib : 2017PLoSO..1287408D . doi : 10.1371 / journal.pone.0187408 . PMC 5669434 . PMID 29099847 .
- ^ a b c Lashgary Z, Khodadadi A, Singh Y, Houshmand SM, Mahjoubi F, Sharma P, Singh S, Seyedin M, Srivastava A, Ataee M, Mohammadi ZS, Rezaei N, Bamezai RN, Sanati MH (2011). "La diversidad del cromosoma Y entre los grupos religiosos iraníes: un depósito de variación genética" . Ana. Tararear. Biol . 38 (3): 364–71. doi : 10.3109 / 03014460.2010.535562 . PMID 21329477 . S2CID 207460555 .
- ^ Yepiskoposian L, Khudoyan A, Harutyunian A (2006). "Genetic Testing of Language Replacement Hypothesis in Southwest Asia". Iran and the Caucasus. 10 (2): 191–208. doi:10.1163/157338406780345899. JSTOR 4030922.
- ^ Grugni, Viola; Battaglia, Vincenza; Hooshiar Kashani, Baharak; Parolo, Silvia; Al-Zahery, Nadia; Achilli, Alessandro; Olivieri, Anna; Gandini, Francesca; Houshmand, Massoud; Sanati, Mohammad Hossein; Torroni, Antonio; Semino, Ornella (2012). "Ancient Migratory Events in the Middle East: New Clues from the Y-Chromosome Variation of Modern Iranians". PLOS ONE. 7 (7): e41252. Bibcode:2012PLoSO...741252G. doi:10.1371/journal.pone.0041252. PMC 3399854. PMID 22815981.
- ^ Underhill PA, Shen P, Lin AA, Jin L, Passarino G, Yang WH, Kauffman E, Bonné-Tamir B, Bertranpetit J, Francalacci P, Ibrahim M, Jenkins T, Kidd JR, Mehdi SQ, Seielstad MT, Wells RS, Piazza A, Davis RW, Feldman MW, Cavalli-Sforza LL, Oefner PJ (2000). "Y chromosome sequence variation and the history of human populations". Nature Genetics. 26 (3): 358–61. doi:10.1038/81685. PMID 11062480. S2CID 12893406.
- ^ Semino O, Magri C, Benuzzi G, Lin AA, Al-Zahery N, Battaglia V, Maccioni L, Triantaphyllidis C, Shen P, Oefner PJ, Zhivotovsky LA, King R, Torroni A, Cavalli-Sforza LL, Underhill PA, Santachiara-Benerecetti AS: Origin, diffusion, and differentiation of Y-chromosome haplogroups E and J: inferences on the Neolithization of Europe and later migratory events in the Mediterranean area. Am J Hum Genet 2004, 74:1023-1034.
Fuentes
- Abdalla, Michael (2017). "The Term Seyfo in Historical Perspective". The Assyrian Genocide: Cultural and Political Legacies. 1. London: Routledge. pp. 92–105. ISBN 9781138284050.
- Aboona, Hirmis (2008). Assyrians, Kurds, and Ottomans: Intercommunal Relations on the Periphery of the Ottoman Empire. Amherst: Cambria Press. ISBN 9781604975833.
- Abramtsov, David (1960). "The Assyrians of Persia and the Russian Orthodox Church". One Church. 14: 155–169.
- Ainsworth, William F. (1841). "An Account of a Visit to the Chaldeans, Inhabiting Central Kurdistán; And of an Ascent of the Peak of Rowándiz (Ṭúr Sheïkhíwá) in Summer in 1840". The Journal of the Royal Geographical Society of London. 11: 21–76. doi:10.2307/1797632. JSTOR 1797632.
- Ainsworth, William F. (1842a). Travels and Researches in Asia Minor, Mesopotamia, Chaldea and Armenia. 1. London: John W. Parker.
- Ainsworth, William F. (1842b). Travels and Researches in Asia Minor, Mesopotamia, Chaldea and Armenia. 2. London: John W. Parker.
- Al-Jeloo, Nicholas (1999). "Who are the Assyrians?". The Assyrian Australian Academic Journal. 4.
- Andrade, Nathanael J. (2013). Syrian Identity in the Greco-Roman World. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781107244566.
- Andrade, Nathanael J. (2014). "Assyrians, Syrians and the Greek Language in the late Hellenistic and Roman Imperial Periods". Journal of Near Eastern Studies. 73 (2): 299–317. doi:10.1086/677249. JSTOR 10.1086/677249. S2CID 163755644.
- Atman, Sabri (2018). "Assyrian Genocide from a Gender Perspective". Sayfo 1915: An Anthology of Essays on the Genocide of Assyrians/Arameans during the First World War. Piscataway, NJ: Gorgias Press. pp. 215–232. ISBN 9781463207304.
- Atto, Naures (2011). Hostages in the Homeland, Orphans in the Diaspora: Identity Discourses Among the Assyrian/Syriac Elites in the European Diaspora. Leiden: Leiden University Press. ISBN 9789087281489.
- Bae, Chul-hyun (2004). "Aramaic as a Lingua Franca During the Persian Empire (538-333 B.C.E.)". Journal of Universal Language. 5: 1–20. doi:10.22425/jul.2004.5.1.1.
- Bagg, Ariel M. (2017). "Assyria and the West: Syria and the Levant". A Companion to Assyria. Hoboken: John Wiley & Sons. pp. 268–274.
- Baum, Wilhelm; Winkler, Dietmar W. (2003). The Church of the East: A Concise History. London-New York: Routledge-Curzon. ISBN 9781134430192.
- Baumer, Christoph (2006). The Church of the East: An Illustrated History of Assyrian Christianity. London-New York: Tauris. ISBN 9781845111151.
- Benjamin, Yoab. "Assyrians in Middle America: A Historical and Demographic Study of the Chicago Assyrian Community" (PDF). Journal of Assyrian Academic Studies. 10 (2).
- BetGivargis-McDaniel, Maegan (2007). Assyrians of New Britain. Arcadia Publishing. ISBN 978-0-7385-5012-1. OCLC 156908771.
- Becker, Adam H. (2008). "The Ancient Near East in the Late Antique Near East: Syriac Christian Appropriation of the Biblical East". Antiquity in Antiquity: Jewish and Christian Pasts in the Greco-Roman World. Tübingen: Mohr Siebeck. pp. 394–415. ISBN 9783161494116.
- Becker, Adam H. (2015). Revival and Awakening: American Evangelical Missionaries in Iran and the Origins of Assyrian Nationalism. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 9780226145310.
- Beitrag, Onders (2012). "Minority Rights in Turkey: Quo Vadis, Assyrians?". The Slow Disappearance of the Syriacs from Turkey and of the Grounds of the Mor Gabriel Monastery. Münster: LIT Verlag. pp. 99–120. ISBN 9783643902689.
- Briquel-Chatonnet, Françoise (2019). "Writing Syriac: Manuscripts and Inscriptions". The Syriac World. London: Routledge. pp. 243–265. ISBN 9781138899018.
- Bryce, Trevor R. (2009). The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia: The Near East from the Early Bronze Age to the fall of the Persian Empire. London-New York: Routledge. ISBN 9781134159079.
- Butts, Aaron M. (2017). "Assyrian Christians". A Companion to Assyria. Malden: John Wiley & Sons. pp. 599–612.
- Coakley, James F. (1992). The Church of the East and the Church of England: A History of the Archbishop of Canterbury's Assyrian Mission. Oxford: Clarendon Press. ISBN 9780198267447.
- Coakley, James F. (1996). "The Church of the East since 1914". The Bulletin of the John Rylands Library. 78 (3): 179–198. doi:10.7227/BJRL.78.3.14.
- Coakley, James F. (2011a). "Assyrians". Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage. Piscataway, NJ: Gorgias Press. p. 45.
- Coakley, James F. (2011b). "Chaldeans". Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage. Piscataway, NJ: Gorgias Press. p. 93.
- Courtois, Sebastien de (2004). The Forgotten Genocide: Eastern Christians, the Last Aramaeans. Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 9781593330774.
- Davies, Benjamin (1872). A Compendious and Complete Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament. London: Asher.
- Demir, Sara (2017). "The Atrocities against the Assyrians in 1915: A Legal Perspective". The Assyrian Genocide: Cultural and Political Legacies. 1. London: Routledge. pp. 106–136. ISBN 9781138284050.
- Donabed, Sargon G.; Donabed, Ninos (2006). Assyrians of Eastern Massachusetts. Charleston: Arcadia Publishing. ISBN 9780738544809.
- Donabed, Sargon G.; Mako, Shamiran (2009). "Ethno-cultural and Religious Identity of Syrian Orthodox Christians" (PDF). Chronos: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand. 19: 69–111.
- Donabed, Sargon G. (2015). Reforging a Forgotten History: Iraq and the Assyrians in the Twentieth Century. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 9780748686056.
- Donabed, Sargon G. (2017). "Neither Syriac-speaking nor Syrian Orthodox Christians: Harput Assyrians in the United States as a Model for Ethnic Self-Categorization and Expression". Syriac in its Multi-Cultural Context. Leuven: Peeters Publishers. pp. 359–369. ISBN 9789042931640.
- Fiey, Jean Maurice (1965). "Assyriens ou Araméens?". L'Orient Syrien. 10: 141–160.
- Frye, Richard N. (1992). "Assyria and Syria: Synonyms". Journal of Near Eastern Studies. 51 (4): 281–285. doi:10.1086/373570. S2CID 161323237.
- Frye, Richard N. (1997). "Assyria and Syria: Synonyms" (PDF). Journal of Assyrian Academic Studies. 11 (2): 30–36. Archived from the original (PDF) on 2020-07-13.
- Frye, Richard N. (1999). "Reply to John Joseph" (PDF). Journal of Assyrian Academic Studies. 13 (1): 69–70. Archived from the original (PDF) on 2020-07-11.
- Frye, Richard N. (2002). "Mapping Assyria". Ideologies as Intercultural Phenomena. Milano: Università di Bologna. pp. 75–78. ISBN 9788884831071.
- Frazee, Charles A. (2006) [1983]. Catholics and Sultans: The Church and the Ottoman Empire 1453-1923. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521027007.
- Fürst, Julius (1867). A Hebrew & Chaldee Lexicon to the Old Testament: With an Introduction Giving a Short History of Hebrew Lexicography. London: Williams & Norgate.
- Gallagher, Edmon L. (2012). Hebrew Scripture in Patristic Biblical Theory: Canon, Language, Text. Leiden-Boston: Brill. ISBN 9789004228023.
- Gaunt, David; Beṯ-Şawoce, Jan; Donef, Racho (2006). Massacres, Resistance, Protectors: Muslim-Christian Relations in Eastern Anatolia During World War I. Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 9781593333010.
- Gesenius, Wilhelm; Prideaux-Tregelles, Samuel (1859). Gesenius's Hebrew and Chaldee Lexicon to the Old Testament Scriptures. London: Bagster.
- Gewargis, Odisho Malko (2002). "We Are Assyrians" (PDF). Journal of Assyrian Academic Studies. 16 (1): 77–95. Archived from the original (PDF) on 2003-04-21.
- Gzella, Holger (2015). A Cultural History of Aramaic: From the Beginnings to the Advent of Islam. Leiden-Boston: Brill. ISBN 9789004285101.
- Halo, Thea (2018). "The Targeting of Assyrians during the Christian Holocaust in Ottoman Turkey". Sayfo 1915: An Anthology of Essays on the Genocide of Assyrians/Arameans during the First World War. Piscataway, NJ: Gorgias Press. pp. 41–60. ISBN 9781463207304.
- Hanish, Shak (2015). "Assyrians". Native Peoples of the World: An Encyclopedia of Groups, Cultures and Contemporary Issues. London-New York: Routledge. p. 517. ISBN 9781317464006.
- Healey, John F. (2010). "The Church Across the Border: The Church of the East and its Chaldean Branch". Eastern Christianity in the Modern Middle East. London-New York: Routledge. pp. 41–55. ISBN 9781135193713.
- Heinrichs, Wolfhart, ed. (1990). Studies in Neo-Aramaic. Atlanta: Scholars Press. ISBN 9781555404307.
- Heinrichs, Wolfhart (1993). "The Modern Assyrians - Name and Nation". Semitica: Serta philologica Constantino Tsereteli dicata. Torino: Zamorani. pp. 99–114. ISBN 9788871580241.
- Hunter, Erica C. D. (2014). "The Holy Apostolic Catholic Assyrian Church of the East". In Leustean, Lucian N. (ed.). Eastern Christianity and Politics in the Twenty-First Century. London-New York: Routledge. pp. 601–620. ISBN 9781317818663.
- Jakob, Joachim (2014). Ostsyrische Christen und Kurden im Osmanischen Reich des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Münster: LIT Verlag. ISBN 9783643506160.
- Joseph, John B. (1997). "Assyria and Syria: Synonyms?" (PDF). Journal of Assyrian Academic Studies. 11 (2): 37–43. Archived from the original (PDF) on 2020-07-15.
- Joseph, John B. (1998). "The Bible and the Assyrians: It Kept their Memory Alive" (PDF). Journal of Assyrian Academic Studies. 12 (1): 70–76. Archived from the original (PDF) on 2020-07-15.
- Joseph, John B. (2000). The Modern Assyrians of the Middle East: A History of Their Encounter with Western Christian Missions, Archaeologists, and Colonial Powers. Leiden: Brill. ISBN 9004116419.
- Kalpakian, Jack Vahram (2011). "Assyrians". Ethnic Groups of Africa and the Middle East: An Encyclopedia. Santa Barbara: ABC-Clio. pp. 30–33. ISBN 9781598843620.
- Kitchen, Robert A. (2012). "The Assyrian Church of the East". In Casiday, Augustine M. (ed.). The Orthodox Christian World. London-New York: Routledge. pp. 78–88. ISBN 9780415455169.
- Laing-Marshall, Andrea (2005). "Assyrians". Encyclopedia of the World's Minorities. 1. New York-London: Routledge. pp. 149–150. ISBN 9781135193881.
- Layard, Austen H. (1849a). Nineveh and its Remains: With an Account of a Visit to the Chaldean Christians of Kurdistan. 1. London: John Murray.
- Layard, Austen H. (1849b). Nineveh and its Remains: With an Account of a Visit to the Chaldean Christians of Kurdistan. 2. London: John Murray.
- Lipiński, Edward (2000). The Aramaeans: Their Ancient History, Culture, Religion. Leuven: Peeters Publishers. ISBN 9789042908598.
- Lundgren, Svante (2016). The Assyrians: From Nineveh to Södertälje. Södertälje: Tigris Press. ISBN 9789198344127.
- MacDonald, Kevin (2004-07-29). "Socialization for Ingroup Identity among Assyrians in the United States" (Abstract). Archived from the original on 2007-06-10.
- Macuch, Rudolf (1976). Geschichte der spät- und neusyrischen Literatur. Berlin-New York: Walter de Gruyter. ISBN 9783110059595.
- Makko, Aryo (2012). "Living Between the Fronts: The Turkish-Kurdish Conflict and the Assyrians". The Slow Disappearance of the Syriacs from Turkey and of the Grounds of the Mor Gabriel Monastery. Münster: LIT Verlag. pp. 63–71. ISBN 9783643902689.
- Millar, Fergus (1967). The Roman Empire and Its Neighbours. New York: Delacorte Press. ISBN 9780440017691.
- Millard, Alan R. (1983). "Assyrians and Arameans". Iraq: British Institute for the Study of Iraq. 45 (1): 101–108. JSTOR 4200184.
- Mooken, Aprem (2003). The History of the Assyrian Church of the East in the Twentieth Century. Kottayam: St. Ephrem Ecumenical Research Institute.
- Murre van den Berg, Heleen (2009). "Chaldeans and Assyrians: The Church of the East in the Ottoman Period". The Christian Heritage of Iraq. Piscataway: Gorgias Press. pp. 146–164. ISBN 9781607241119.
- Murre van den Berg, Heleen (2011) [2009]. "Syriac Orthodox Church". The Encyclopedia of Christian Civilization. 4. Malden: Wiley-Blackwell. pp. 2304–2309.
- Murre van den Berg, Heleen (2015). "Classical Syriac and the Syriac Churches: A Twentieth-Century History". Syriac Encounters: Papers from the Sixth North American Syriac Symposium. Louvain: Peeters Publishers. pp. 119–148. ISBN 9789042930469.
- Mutlu-Numansen, Sofia; Ossewaarde, Marinus (2019). "A Struggle for Genocide Recognition: How the Aramean, Assyrian, and Chaldean Diasporas Link Past and Present" (PDF). Holocaust and Genocide Studies. 33 (3): 412–428. doi:10.1093/hgs/dcz045.
- Nisan, Mordechai (2002). Minorities in the Middle East: A History of Struggle and Self-Expression (2nd ed.). Jefferson, NC: McFarland. ISBN 9780786451333.
- O’Mahony, Anthony (2006). "Syriac Christianity in the modern Middle East". The Cambridge History of Christianity: Eastern Christianity. 5. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 511–536. ISBN 9780521811132.
- Parpola, Simo (2004). "National and Ethnic Identity in the Neo-Assyrian Empire and Assyrian Identity in Post-Empire Times" (PDF). Journal of Assyrian Academic Studies. 18 (2): 5–22. Archived from the original (PDF) on 2007-11-28.
- Rollinger, Robert (2006a). "Assyrios, Syrios, Syros und Leukosyros". Die Welt des Orients. 36: 72–82. JSTOR 25684050.
- Rollinger, Robert (2006b). "The Terms Assyria and Syria Again" (PDF). Journal of Near Eastern Studies. 65 (4): 283–287. doi:10.1086/511103. S2CID 162760021.
- Садо, Стефан (1996). "Российская православная миссия в Урмии (1898-1918)" (PDF). Христианское чтение. 13: 73–112.
- Sato, Noriko (2018). "The Memory of Sayfo and Its Relation to the Identity of Contemporary Assyrian/Aramean Christians in Syria". Sayfo 1915: An Anthology of Essays on the Genocide of Assyrians/Arameans during the First World War. Piscataway, NJ: Gorgias Press. pp. 305–326. ISBN 9781463207304.
- Schniedewind, William M. (2002). "The Rise of the Aramean States". Mesopotamia and the Bible: Comparative Explorations. London: Sheffield Academic Press. pp. 276–287. ISBN 9780567082312.
- Southgate, Horatio (1840). Narrative of a Tour Through Armenia, Kurdistan, Persia and Mesopotamia. 2. London: Tilt and Bogue.
- Southgate, Horatio (1842). "Report of a Visit of the Rev. H. Southgate to the Syrian Church of Mesopotamia, 1841". The Spirit of Missions. 7: 163–174, 246–251, 276–280.
- Southgate, Horatio (1844). Narrative of a Visit to the Syrian (Jacobite) Church of Mesopotamia. New York: Appleton.
- Tekoğlu, Recai; Lemaire, André; İpek, İsmet; Tosun, Kazım (2000). "La bilingue royale louvito-phénicienne de Çineköy" (PDF). Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 144 (3): 961–1007.
- Tezel, Aziz (2003). Comparative Etymological Studies in the Western Neo-Syriac (Ṭūrōyo) Lexicon: With Special Reference to Homonyms, Related Words and Borrowings with Cultural Signification. Uppsala: Uppsala University Library. ISBN 9789155455552.
- Tisserant, Eugène (1931). "L'Église nestorienne". Dictionnaire de théologie catholique. 11. Paris: Letouzey et Ané. pp. 157–323.
- Wieviorka, Michel; Bataille, Philippe (2007). The lure of anti-Semitism: hatred of Jews in present-day France. BRILL. ISBN 9789004163379.
- Wigram, William Ainger (1929). The Assyrians and Their Neighbours. London: G. Bell & Sons.
- Winkler, Dietmar W. (2019). "The Syriac Church Denominations: An Overview". The Syriac World. London: Routledge. pp. 119–133. ISBN 9781138899018.
- Wolk, Daniel P. (2008). "Assyrian Americans". Encyclopedia of Race, Ethnicity, and Society. 1. Los Angeles: SAGE Publications. pp. 107–109. ISBN 9781412926942.
- Yacoub, Joseph (2016). Year of the Sword: The Assyrian Christian Genocide: A History. New York: Oxford University Press. ISBN 9780190633462.
- Yana, George V. (2008). Ancient and Modern Assyrians: A Scientific Analysis. Philadelphia: Xlibris Corporation. ISBN 9781465316295.
- Yildiz, Efrem (1999). "The Assyrians: A Historical and Current Reality". Journal of Assyrian Academic Studies. 13 (1): 15–30.
- Yildiz, Efrem (2000a). "The Aramaic Language and Its Classification". Journal of Assyrian Academic Studies. 14 (1): 23–44.
- Yildiz, Efrem (2000b). "Los Asirio-Caldeos, Cristianos orientales arameoparlantes" (PDF). Dialogo Ecumenico. 35 (112): 263–282.
- Yildiz, Efrem (2012). "The Assyrian Linguistic Heritage and its Survival in Diaspora". The Assyrian Heritage: Threads of Continuity and Influence. Uppsala: Uppsala Universitet. pp. 201–220.
enlaces externos
- Media related to Assyrian people at Wikimedia Commons
- BetNahrain - Assyrian Center in Armenia
- A virtual Assyria: Cyberland
- A virtual Assyria: Christians from the Middle East
- Traditional Assyrian Costumes
- Assyrian Iraqi Document Projects
- Who Are Assyrians?
- Assyrian History
- Aramean History