Pueblos ateker
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| Regiones con poblaciones significativas | |
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| Kenia , Uganda | |
| Idiomas | |
| Idiomas Teso-Turkana | |
| Religión | |
| Religión tradicional africana , cristianismo | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| Otros pueblos nilóticos | |
Ateker , o ŋaTekerin , es un nombre común para los pueblos Jie , Karamojong , Turkana , Toposa , Nyangatom y Teso estrechamente relacionados y sus idiomas. [1] Estos grupos étnicos habitan un área en Uganda y Kenia . Itung'a (un término vernáculo que significa "gente de un idioma") [2] y Teso se han utilizado entre los etnógrafos, mientras que el término Teso-Turkana se utiliza a veces para las lenguas, que son de origen nilótico oriental . Atekersignifica 'clan' o 'tribu' en el idioma Teso . En el idioma Lango , la palabra para clan es atekere .
En el idioma Turkana , Ateker significa un grupo distinto con costumbres, leyes y estilo de vida relacionados y que comparten una ascendencia común. Los miembros de un Ateker tienen un carácter común de respeto mutuo en su diversidad. Cada grupo miembro de Ateker ocupa su propio territorio y ejerce autoridad sobre su propia tierra y personas independientes entre sí.
La palabra Ateker es un término genérico para "pueblos relacionados" o "parientes" (el término también se refiere al clan). [3] Se deriva de la raíz ker , que tiene dos significados fundamentales: miedo y respeto. Ateker, en su verdadero sentido, es una unión de personas libres que se reconocen y respetan mutuamente. En el contexto de la identidad étnica y la nacionalidad, el idioma Turkana clasifica a diferentes personas con características comunes como pertenecientes a distintos atekers . La gente de Maa pertenece a Ateker a Ngi Maasa Maasai y así sucesivamente. Los Turkana y los Karamojong y las personas relacionadas pertenecen a un Ateker .
Historia
Orígenes
Se cree que la tierra ancestral de las comunidades Ateker se encuentra en Longiro, "el lugar de los engiro" en Sudán. [4]
Principios del siglo xviii
Según las tradiciones turkana registradas por Emley (1927); los Turkana eran originalmente miembros de una tribu llamada 'Dung'iru' (es decir, Longiro), que se decía que vivía entre Turkana y el río Nilo. Las tradiciones afirman que los Turkana llegaron al este, como una subsección de la tribu Ngie (es decir, Jie ), donde permanecieron durante algún tiempo. Este país fue "ocupado por esa tribu hasta el día de hoy". [5]
La tradición indica que el territorio ancestral Karamojong estaba en el este de Acholi , una subregión ubicada en el norte de Uganda. Desde aquí, los movimientos en dirección sur, luego este y finalmente hacia el norte los llevaron al actual Matheniko, ubicado al sur de lo que entonces era territorio Maliri. Estos movimientos parecen haber desplazado a algunos Oropom cuyo territorio luego se extendía hacia estas áreas, sin embargo, las tradiciones sugieren que los Oropom eran en este momento numéricamente superiores y las relaciones pacíficas generalmente prevalecían. [6]
Mientras estaban en Matheniko, la gente ahora conocida como Dodoth se separó del resto de Karamojong. Se trasladaron al norte hasta las proximidades de Loyoro, que estaba en la periferia del territorio controlado por Maliri y aquí se establecieron. La tradición relata que el encuentro fue pacífico y esto parece ser corroborado por las relaciones entre estas comunidades en épocas posteriores, cuando para entonces se habían alejado unas de otras. [7]
Turkana
Parecería que la expansión de Lwoo en Acholi había causado trastornos en el período posterior al movimiento Karamojong. Esto llevó a la ruptura de un grupo inicialmente conocido como Jie, que venía de las cercanías de Gulu (Acholi occidental), entre los cuales había un grupo que venía de las cercanías de Got Turkan (es decir, la Colina de Turkan).
Según las tradiciones registradas por Wilson (1970), los Jie avanzaron hacia el este y entraron en el actual territorio de Karimoja en Adilang, un área que en ese momento estaba ocupada por los Maliri. La naturaleza del contacto parece haber sido hostil porque los Maliri se retiraron hacia el este, hacia la región de la montaña Koten, donde permanecieron un tiempo. Este estado de cosas no se mantuvo por mucho tiempo, porque la gente de la colina de Turkan, que ahora se hace llamar Turkana, se separó del Jie en Kotido y comenzó a avanzar hacia el este. Esto provocó una presión extrema sobre los Maliri en Koten, lo que provocó que este grupo se dividiera en dos. [8]
Un grupo de Maliri, todavía conocido como tal por los Karamojong pero como Merille en otros lugares, se movió más hacia el este y se estableció en el este de la escarpa de Turkana. El otro grupo, que se hacía llamar Pokotozek, se trasladó al sur y llegó a Nakiloro, que se encuentra en la escarpa de Turkana, justo al norte de la montaña Moroto. [9]
Fragmentación
Según las tradiciones turkana señaladas por Lamphear (1988) con respecto a la primera comunidad turkana, la comunidad en desarrollo "se formó en dos 'partes principales', el Curo y el Monia". También registró tradiciones sobre la asimilación.
Las mujeres de cada una de las partes principales podían distinguirse por la vestimenta, y se dice que cada grupo vivió en su territorio separado, pero adyacente, y compartió el agua de un pozo común . Al mismo tiempo, las tradiciones familiares presentan una imagen de asociación cercana que crece entre ciertos clanes, a menudo derivada de matrimonios mixtos frecuentes, que a veces trascienden las distinciones entre las partes principales.
- John Lamphear, 1988 (paráfrasis de Emley) [10]
Lamphear registra agrupaciones de población que surgieron de esta asimilación y de la dispersión de la población. Señala que los dos grupos principales adoptaron el nombre común de "Turkana", mientras que algunos colonos abandonaron el Tarash para trasladarse al sur hacia el área más allá del monte Elgon. También señala que, aproximadamente al mismo tiempo, varios clanes turkana absorbieron varios contingentes de meru de habla bantú. [11]
Interacciones
Al avanzar hacia el este, los Turkana habían llegado a una espectacular frontera ecológica y cultural. Todo el camino hasta las orillas del lago Turkana se extendía por una tierra árida salpicada de algún que otro oasis cultivable. País duro habitado por comunidades que eran radicalmente diferentes a las que los Turkana habían encontrado antes. Había tres comunidades que vivían en estrecha asociación y pastoreaban una variedad de ganado que incluía criaturas exóticas con cuellos largos y jorobas en la espalda, los primeros camellos que Ateker había encontrado.
De las tres sociedades, una parece haber tenido el mayor impacto en los Turkana, criaban ovejas, cabras y camellos como sus asociados, pero se especializaban en ganado. Tenían la piel de un color más claro en comparación con los turkana y se untaban generosamente de ocre; los turkana los llamaban la 'gente roja' y los llamaban Kor . Los parientes de Kor eran conocidos por los Turkana como Rantalle y Poran . Juntos, estos aliados controlaban toda la tierra que se extendía antes del Turkana hacia el este.
Hubo tres turkana 'adakari' (es decir, ateker) a principios del siglo XX. La tradición de Turkana afirma que la expansión a Turkwel la habían llevado a cabo dos de estos ateker, el 'Nithir' y el 'Ngamatak'. En Turkwel, el Nithir se dividió en dos, una sección conservando el nombre original mientras que la otra se conocía como 'Nibelai'. [12] En 1888, Ngamtak era el nombre de la frontera suroeste del territorio de Turkana. [13]
Se decía que el nombre Nithir derivaba de 'ithiger' (es decir, Siger), un 'adorno' y se decía que los Nithir se llamaban así por su amor por la decoración. [14]
Posterior al siglo XVIII
El folclore de Turkana registra que cuando sus primeros asentamientos se expandieron hacia el norte, llegaron a una colina que se conoció como Moru Ang'issiger, donde se encontraron con otro grupo de "gente roja" que pastoreaba un tipo distintivo de ganado negro de cuernos largos. Se dijo que esta comunidad una vez ocupó la mayor parte del país circundante hasta que los Kor y sus aliados llegaron desde el sur y se lo quitaron. La mayoría de las mujeres de esta comunidad tenían un adorno de un solo caparazón de cauri unido a un mechón. Este caparazón de cauri colgante se denominó esigirait, pl. ngisigira (Karamoja). Los Turkana los llamaron Siger y su hogar Moru Ang'issiger, (más tarde Mt. Siger / Mt. Sekker).
A medida que se acercaba el final del siglo XVIII, los turkana comenzaron a sentir la presión demográfica. Todas las tierras de pastoreo disponibles hacia el oeste, la dirección de donde provenían los Turkana, estaban ocupadas por otras sociedades Ateker de Karamojong y hacia el este se encontraban las tierras de la formidable confederación de Kor, Rantalle y Poran. Los Turkana volvieron así su mirada hacia el norte hacia el territorio de los debilitados Siger y, codiciando sus pastos de las tierras altas, comenzaron a invadir los Siger al igual que gran parte de la región del Valle del Rift fue invadida por una terrible sequía. [15]
Características comunes
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Idioma
Los miembros de un Ateker hablan un idioma o idiomas distintos que se desarrollaron a partir de un idioma común.
Leyes y costumbres
Cada Ateker tiene leyes y costumbres distintas. Las leyes y costumbres de la gente de un Ateker son similares.
Estilo de vida
Los miembros de cada Ateker viven sus vidas con un estilo de vida similar. Los grupos diversificados dentro de un Ateker generalmente tienen rastros de leyes y costumbres que se pueden rastrear hasta el grupo original.
Tierra
La tierra es una característica que ayuda a determinar la pertenencia a un Ateker. Los miembros de un Ateker suelen ocupar áreas contiguas. La adjudicación de tierras constituye la base de las leyes y costumbres. En Turkana Ateker, la tierra se subdivide en regiones o secciones territoriales, ŋiTela . Cada Ekitela instituye sus propias leyes comunes que se derivan de las leyes generales de toda la nación o reino.
Religión
Las creencias religiosas de un Ateker son similares. La deidad suprema adorada tiene un nombre común.
Ascendencia común
Los miembros de un Ateker tienen un origen ancestral común. Los miembros de Ateker tienen diferente origen ancestral. dentro de las subdivisiones Ateker de Turkana / Ngiturukana y Karimojong / Ngikarimojong, los Karimojong / ngikarimojong se suscriben a Nakadanya, que se cree que es el terreno sagrado de Ngimatheniko / Ngikori (distrito de Moroto), Ngipian / Ngimirituria y Nabilatukuria (nabilatukuria), Ngibokora (distrito de Napak) y Dodoth / ngikaleeso de los distritos de Kaabong y Karenga. los Turkana / Ngiturkana del noroeste de Kenia están suscritos a Moru-anayiece como su terreno sagrado y ancestral. Sin embargo, hablan idiomas relacionados y pueden escuchar otros.
Leyes de ateker
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Entre los miembros del Turkana-Karimojong Ateker, está prohibido matar a miembros del mismo Ateker. Matar a miembros del mismo Ateker es como matar al propio hermano. Otras leyes gobiernan el matrimonio Akuuta , divorcio elakit o akilak , pastoreo Achok o akitwar, etc.
Referencias
- ^ Rischkowsky, Barbara; Pilling, Dafydd (2007). El estado de los recursos zoogenéticos mundiales para la alimentación y la agricultura . Org. De Agricultura y Alimentación pag. 410. ISBN 9789251057629.
- ^ Webster, James Bertin (1973). El Iteso durante el asonya . Pub de África Oriental. Casa. págs. xxi.
- ^ Webster, James Bertin (1973). El Iteso durante el asonya . Pub de África Oriental. Casa. pag. 58.
- ^ Lamphear, John (1988). "La gente del Toro gris: el origen y expansión de Turkana". La Revista de Historia Africana . 29 (1): 30. doi : 10.1017 / S0021853700035970 . JSTOR 182237 .
- ^ Emley, ED (1927). "El distrito de Turkana de Kolosia". La Revista del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda . 57 : 160. doi : 10.2307 / 2843681 . JSTOR 2843681 .
- ^ Wilson, JG (1970). "Observación preliminar sobre la gente de Oropom de Karamoja, su condición étnica, cultura y relación postulada con los pueblos de la Edad de Piedra tardía". La Revista de la Sociedad de Uganda . 34 (2): 130.
- ^ Wilson, JG (1970). "Observación preliminar sobre la gente de Oropom de Karamoja, su condición étnica, cultura y relación postulada con los pueblos de la Edad de Piedra tardía". La Revista de la Sociedad de Uganda . 34 (2): 130.
- ^ Wilson, JG (1970). "Observación preliminar sobre la gente de Oropom de Karamoja, su condición étnica, cultura y relación postulada con los pueblos de la Edad de Piedra tardía". La Revista de la Sociedad de Uganda . 34 (2): 130-131.
- ^ Wilson, JG (1970). "Observación preliminar sobre la gente de Oropom de Karamoja, su condición étnica, cultura y relación postulada con los pueblos de la Edad de Piedra tardía". La Revista de la Sociedad de Uganda . 34 (2): 130-131.
- ^ Lamphear, John (1988). "La gente del Toro gris: el origen y expansión de Turkana". La Revista de Historia Africana . 29 (1): 30. doi : 10.1017 / S0021853700035970 . JSTOR 182237 .
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- ^ Emley, ED (1927). "El distrito de Turkana de Kolosia". La Revista del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda . 57 : 161. doi : 10.2307 / 2843681 . JSTOR 2843681 .
- ↑ Höhnel, Ritter von (1894). Descubrimiento de los lagos Rudolf y Stefanie; una narración de la expedición de exploración y caza del Conde Samuel Teleki en el este de África ecuatorial en 1887 y 1888 . Londres: Longmans, Green and Co. p. 266 .
- ^ Emley, ED (1927). "El distrito de Turkana de Kolosia". La Revista del Real Instituto Antropológico de Gran Bretaña e Irlanda . 57 : 162. doi : 10.2307 / 2843681 . JSTOR 2843681 .
- ^ Fukui, Katsuyoshi; Markakis, John (1994). Etnicidad y conflicto en el Cuerno de África . Oxford: Editores de James Currey. pag. 67 . ISBN 9780852552254.
- Grupos étnicos en Uganda
- Grupos étnicos en Kenia
