| Tesoro ateniense | |
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| Información general | |
| Tipo | Tesorería |
| Estilo arquitectónico | dórico |
| Ubicación | Delfos , Grecia |
| Comenzó la construcción | 507 a. C. hasta después del 470 a. C. |
| Terminado | 502 a. C. hasta después del 470 a. C. |
| Dueño | Museo Arqueológico de Delfos |
| Altura | 9,75 metros (32,0 pies) |
| Dimensiones | |
| Diámetro | 6,68 metros (21,9 pies) |
| Detalles técnicos | |
| Sistema estructural | Columnas de mármol de Parian |
El Tesoro ateniense (en griego : Θησαυρός των Αθηναίων) en Delfos fue construido por los atenienses para albergar las dedicatorias y las ofrendas votivas hechas por su ciudad y sus ciudadanos al santuario de Apolo . Todo el tesoro, incluida su decoración escultórica, está construido con mármol de Parian . La fecha de construcción está en disputa, y las opiniones de los académicos van desde 510 a 480 a. C. [1] Está ubicado directamente debajo del Templo de Apolo a lo largo del Camino Sagrado para que todos los visitantes puedan ver el tesoro ateniense en el camino hacia el santuario. [2]
Pausanias menciona el edificio en su relato del santuario, afirmando que fue dedicado a partir del botín de la Batalla de Maratón , luchada en 490 a. C. contra los persas. La Batalla de Maratón se puede ver en algunas de las imágenes de las metopas que comparan su victoria con la mitología. Al utilizar el fundador de Atenas, Teseo , para mostrar las victorias de Atenas, Atenas Hacienda estableció como uno de los más poderosos, polis , la ciudad-estado de Grecia. Según los registros arqueológicos, las metopas del tesoro ateniense muestran la presencia más antigua conocida de Teseo en una escultura a gran escala. [3]Antes de este tesoro, Teseo había sido representado en pinturas de vasijas, pero nunca antes en arquitectura. Aunque Heracles también se representaba en las metopas, el carácter heroico añadido mostraba la creciente devoción de Atenas por Teseo. [4] El emparejamiento de los dos héroes fue una metáfora que alude a la Batalla de Maratón. [5]
Las metopas muestran la identidad ateniense y cómo veían a sus enemigos tanto extranjeros como nacionales. Varias otras ciudades-estado construyeron tesorerías en el sitio panhelénico de Delfos.
Entre otras novedades, la tesorería ateniense fue también el primer santuario panhelénico dedicado por los atenienses. [4]
El edificio fue excavado por la escuela francesa de Atenas , dirigida por Pierre de La Coste-Messelière , y reconstruido entre 1903 y 1906. [6] La estructura aún es visible in situ , aunque las metopas son reproducciones; los originales se conservan en el museo de Delfos.
Mitología y metopas [ editar ]
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Los personajes principales de las metopas son de la mitología ateniense común y muestran que estos héroes se someten a muchas pruebas. Las metopas muestran a Teseo, el fundador mitológico y rey de Atenas. Su madre, aunque humana, estaba poseída por Poseidón en el momento de la concepción. Los trabajos de Teseo comenzaron para reclamar el trono mientras viaja a través de las seis entradas al inframundo . Cada trabajo está representado en forma de metopa, y su fuerza muestra metafóricamente la destreza ateniense en el escenario internacional que era Grecia en ese momento.
En ese momento, Heracles fue el segundo héroe más mencionado y condecorado que apareció en Atenas. [4] Atenas quería ser vista como un pariente no sólo de su propio héroe personal Teseo, sino conectarlo con Heracles como una relación con los dioses. Cada metopa contiene una única acción realizada por cada héroe mientras intentaba alcanzar su objetivo. Esto puso al polis-héroe al mismo nivel que Herakles, incluso incluyendo una versión posterior de Teseo que ocurrió después del 460 a. C. cuando Teseo usó su garrote contra Periphetes haciéndolo lucir muy similar a Herakles. [4] Las metopas también trazan paralelos entre los dos héroes con el toro al que Heracles capturó como su séptimo trabajo de Creta, que más tarde Teseo captura y sacrifica a Apolo / Atenea.[7]
Metopas [ editar ]
Las treinta metopas del tesoro miden 67 cm de alto y 62-64 cm de ancho, nueve a lo largo de los lados largos (norte y sur) y seis a lo largo del corto (este y oeste), representan los trabajos de Teseo y Heracles . Esta es la yuxtaposición más antigua que se conserva de los dos. [8] [9] Muchas de estas metopas se encontraron en el área circundante y se discute el orden en el que habrían aparecido.
Teseo fue el mítico rey de Atenas y su fundador.
Estas metopas incluyen:
- Teseo y Atenea
- Teseo y Sinis
- Teseo y la cerda Crommyonian
- Teseo y Escirón
- Teseo y Cercyon
- Teseo y Procusto
- Teseo y el toro de maratón
- Teseo y el Minotauro
- Teseo y el Amazonas cautivo
Las metopas heraclianas incluyen:
- Heracles y el león de Nemea
- Heracles y el Ceryneian Hind
- Heracles y el Centauro
- Heracles y Cycnus
- Heracles y Orthrus
- Vacas de Gerión (tres metopas)
- Gerión
Inscripción [ editar ]
La plataforma sobre la que se encuentra el tesoro tiene una inscripción prominente en su cara sur; está fechado internamente después del 490 a. C.
ΑΘΕΝΑΙΟΙ Τ [Ο] Ι ΑΠΟΛΛΟΝ [Ι ΑΠΟ ΜΕΔ] ΟΝ ΑΚ [ΡΟΘ] ΙΝΙΑ ΤΕΣ ΜΑΡΑΘ [Ο] ΝΙ Μ [ΑΧΕ] Σ. [9]
Los atenienses dedicaron esto a Apolo como primicia de los persas en la batalla de Maratón .
Construcción [ editar ]
El Tesoro ateniense en Delfos se construyó según un estilo típico de diseño antis , con dos antae que enmarcaban dos columnas. [10]
El antiguo escritor y viajero Pausanias fue “enfático en que el Tesoro de Atenas fue construido [es decir, financiado] con el botín del desembarco del general persa Datis en Maratón ”. Esto significa que una fecha posterior al 490 a. C., después de la Batalla de Maratón y teniendo en cuenta el tiempo de construcción, sería aceptable para Pausanias. [11]
A pesar de ser una fuente primaria , Pausanias en ocasiones puede haber estado equivocado o mal informado, y los estudiosos clásicos aún mantienen el gran debate sobre la fecha. John Boardman señala que "sobre una base puramente arqueológica, arquitectónica y estilística, el Tesoro se les ha aparecido a muchos estudiosos hasta la fecha alrededor del 500 a. C., y algunos lo dirían antes". [11]
Hallazgos recientes recopilados por la Universidad de Chicago, el profesor Richard T. Neer , haciendo referencia a las excavaciones de 1989 (resumidos por Pierre Amandry en 1998), los defensores de la fecha posterior: [2]
Una repisa de 0,30 metros de ancho se proyecta desde el estereobato del Tesoro solo a lo largo de su lado sur, y esta repisa ayuda a sostener la base del Maratón. En otras palabras, el plan de Hacienda tiene en cuenta la base desde la primera fase de construcción. Las dos estructuras son, por tanto, integrales, y ambas deben datar después de la batalla de Maratón en 490 a. C. Con este dato arqueológico, la cronología del tesoro ateniense debe considerarse resuelta. Pausanias tenía razón.
Se debate tener una fecha de construcción anterior debido al estilo arcaico tardío utilizado para la arquitectura. El estilo dórico se inspiró en el uso de la madera para crear estructuras. [10] Las pinturas dentro del tesoro se remontan al 480 a. C., lo que hace que los especialistas crean que la construcción comenzó antes de la victoria militar. [9]
Ofrendas votivas [ editar ]
El tesoro se hizo para contener ofrendas votivas como botín de guerra y Kouros . Aquí es donde se encontraron las famosas estatuas gemelas de kouros , Kleobis y Bition . [12] Fueron hechos originalmente en el Templo de Atenea en Argos, pero fueron entregados al Tesoro de Atenas como una señal de respeto. Debido a que Atenas era una superpotencia en ese momento, muchas ciudades-estado les pagaron por protección. [2]El tesoro no era solo una ofrenda a los dioses, sino una declaración de su poder mostrando armaduras, estatuillas y otras piezas de cerámica. El tesoro también fue una declaración sobre la riqueza de su nuevo gobierno. Después de la transición de una ciudad-estado gobernada por tiranos a una democracia, los atenienses buscaron mostrar internacionalmente su mayor éxito militar, riqueza y prosperidad. [3]
Las ofrendas votivas a menudo se daban después de una gran victoria, una oración o una pieza funeraria. Todos los griegos daban estas ofrendas a los dioses en señal de adoración. Tener tesorerías separadas permitió a Atenas mostrar más de sus victorias y logros destacados, estableciendo su identidad como pueblo y también para mostrar al resto de Grecia que eran élites en la jerarquía.
La batalla de Maratón [ editar ]
La batalla de Maratón ocurrió en 490 a. C. entre los persas y los atenienses. Fue un golpe decisivo contra Persia durante la primera Guerra Greco-Persa . Después de la batalla, el botín de guerra se utilizó para crear o mejorar el tesoro y almacenar muchos de los otros botines como obsequios a los dioses. La metopa de Teseo y el Toro de Maratón muestra cómo los atenienses intentaron vincular la victoria a su derecho divino de ser la polis principal y gobernar a los demás. Esto también vinculó su mitología más estrechamente a su realidad.
Papel en un santuario panhelénico [ editar ]
Este tesoro contenía y exhibía las ofrendas votivas dedicadas al dios Apolo en Delfos. La cantidad de dedicatorias dadas determinaría el poder, el alcance y la existencia del dios. [2] La tesorería albergaría y protegería las ofrendas más duraderas y también las ofrendas preciosas que pudieran resistir el tiempo. El Tesoro de Atenas es uno de los tesoros más elaborados para mostrar la prosperidad de Atenas. Las dedicatorias pertenecían a Apolo y no se les permitía salir del santuario. Las ofrendas permanecen dentro de los temenos, pero fueron enterradas en fosas votivas una vez que se descubrió que ya no eran prácticas de exhibir. [12]Las ofrendas se volverían más elaboradas con el estatus de los atenienses, especialmente después de ganar una guerra en la que pensaban que Apolo les había mostrado su favor. Se abrió un santuario panhelénico para todas las ciudades-estado. [2] Los atenienses aprovecharon esta oportunidad para mostrar su orgullo cívico y su prosperidad no solo a las otras ciudades-estado, sino también a los dioses y demostrarles que se merecían su favor. [1]
El sitio de Delphi [ editar ]
Es importante señalar la importancia histórica y geográfica del área en la que se encuentra el tesoro ateniense. Los atenienses, sifnianos y sikyonios tenían cada uno su propio tesoro en el camino hacia el templo de Apolo, en el sitio de Delfos . La ubicación geográfica del Templo de Apolo fue significativa en la mitología griega, ya que era el destino donde se encontraban dos águilas, colocadas en extremos opuestos de la tierra por Zeus. [13]
Este templo se consideraba un oráculo , donde Apolo podía comunicarse con los humanos a través de Pythia . Los griegos, sus líderes y otros líderes extranjeros viajaron al templo de Apolo en busca del consejo de la Pitia, a pesar de las malas interpretaciones que a menudo conducen a giros en el destino.
Al igual que los Juegos Olímpicos de hoy, el sitio de Delphi albergó los juegos pitianos como una dedicación a Apolo, en el teatro griego del sitio . Además de las competencias atléticas, los juegos de Pythian también llevaron a cabo concursos de poesía, danza y música, atrayendo espectadores y multitudes. La presencia del oráculo y los juegos de Pythian, permitió a los atenienses mostrar su tesoro a escala internacional.
Ver también [ editar ]
- Tesoro de Siphnian
Referencias [ editar ]
- ↑ a b Jonathan., Spivey, Nigel (1996). Comprensión de la escultura griega: significados antiguos, lecturas modernas . Nueva York: Thames y Hudson. ISBN 978-0500237106. OCLC 36645523 .
- ↑ a b c d e Neer, Richard (1 de abril de 2004). "El Tesoro de Atenas en Delfos y el material de la política". Antigüedad clásica . 23 (1): 63–93. doi : 10.1525 / ca.2004.23.1.63 . ISSN 0278-6656 .
- ^ a b "La yuxtaposición de estilos en las metopas del Tesoro de Atenas - ProQuest" . search.proquest.com . Consultado el 18 de noviembre de 2018 .
- ↑ a b c d den, Hoff, Ralf von (2009). "Heracles, Teseo y el Tesoro de Atenas en Delfos" . Biblioteca de la Universidad de Heidelberg. doi : 10.11588 / propylaeumdok.00002159 . Cite journal requires
|journal=(help) - ^ Gensheimer, Maryl B. (2017). "Metáforas para maratón en el programa escultórico del Tesoro ateniense en Delfos". Hesperia: Revista de la Escuela Americana de Estudios Clásicos de Atenas . 86 (1): 1–42. doi : 10.2972 / hesperia.86.1.0001 . JSTOR 10.2972 / hesperia.86.1.0001 .
- ^ La Coste-Messelière, Pierre de (1923). "Observaciones sobre las esculturas del Trésor des Athéniens". Bulletin de Correspondance Hellénique (en francés). 47 (1): 387–419. doi : 10.3406 / bch.1923.3019 .
- ↑ Bilić, Tomislav (1 de enero de 2012). "Apolo, Helios y los solsticios en los calendarios ateniense, de Delfos y de Delos". Numen . 59 (5–6): 509–532. doi : 10.1163 / 15685276-12341237 . ISSN 1568-5276 .
- ^ Agard, Walter R. (1923). "Las metopas del tesoro ateniense como obras de arte". Revista Estadounidense de Arqueología . 27 (3): 322–333. doi : 10.2307 / 497851 . JSTOR 497851 .
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- ^ a b El ojo de Grecia: estudios en el arte de Atenas . Kurtz, Donna C., Sparkes, Brian A. Cambridge [Cambridgeshire]: Cambridge University Press. 1982. ISBN 978-0521237260. OCLC 8052280 .CS1 maint: others (link)
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Tesoro de los atenienses en Delfos . |
- Michael Scott. "Delphi: el ombligo del mundo antiguo" . 39:56 minutos. BBC 4.
Coordenadas : 38.4818 ° N 22.5014 ° E38°28′54″N 22°30′05″E / / 38.4818; 22.5014
