| Ati Konanayakar | |
|---|---|
 Puerta de entrada o Gopuram con el campanario, muro que encierra el patio interior. | |
| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Trincomalee |
| Provincia | Oriental |
| Deidad | Siva |
| Localización | |
| Localización | Tampalakamam |
| País | Sri Lanka |
| Arquitectura | |
| Escribe | Arquitectura dravídica |
| Terminado | 1630-1689 |
Ati Konanayakar o Aathi Koneswaram ( tamil ஆதிகோணநாயகர் கோயில் அல்லது ஆதிகோணேஸ்வரம்) es un templo hindú de importancia regional en la aldea de Tampalakamam en el distrito de Trincomalee de Sri Lanka. El nombre del templo en tamil significa el "templo del señor original de Koneswaram ". Se encuentra a 24 kilómetros (15 millas) de la ciudad portuaria de Trincomalee . El templo fue construido durante el siglo XVII como sucesor del templo de Koneswaram (Templo de los Mil Pilares) que fue destruido por los colonos portugueses en 1622. [1]
Del templo original, solo queda el sanctum sanctorum principal , todos los demás edificios son de nueva construcción. El Gopuram o torre de entrada principal se añadió en 1953 y es uno de los más altos de la región. El templo está construido en piedra y está rodeado por dos caminos cerrados. La deidad que preside es Siva, pero existen importantes cultos asociados con la veneración de Pattini Amman y Kathirkamaswami alojados dentro de las instalaciones principales también. El templo también tiene santuarios menores a Pillaiyar , Navagraha , Murukan , Valli y Tevayani .
El templo celebra los servicios diarios estipulados de acuerdo con las escrituras agámicas junto con un elaborado festival anual que involucra a los hindúes tamiles que viven en el área general del distrito de Trincomalee. También hay festivales que pertenecen a Pattini Amman y Kathirkamaswami. Como parte de la guerra civil de Sri Lanka , en las décadas de 1980 y 1990, el pueblo fue despoblado y el templo abandonado. Desde 2004, los residentes del pueblo han regresado y el templo ha sido restaurado.
Historia
El templo Ati Konanayakar está situado en el pueblo de Tampalakamam que formaba parte de la división feudal semiindependiente medieval llamada Tampalakamam Pattu . Antes de la llegada de los portugueses en 1622 y luego de las sobrecargas coloniales holandesas en 1656, los líderes de Tampalakamam Pattu y otros a su alrededor eran gobernantes independientes a veces sujetos al reino de Jaffna o al reino de Kandy . Tampalakamam está rodeado de exuberantes arrozales y fue un asentamiento próspero. La deidad que preside se conoce como Ati Konanayakar y la consorte como Hamsagamanambikai , otro nombre de la diosa madre Amman ). Estos nombres recuerdan a la deidad presidente original del templo de Koneswaram,Konesar y Annam Mennatai . El ídolo de la deidad que preside está fechado en el período Chola posterior (1070-1279 EC) y el consorte en el período Chola temprano basado en la composición de metales y estilos. [2] (Vea la imagen aquí y aquí .) El nombre del templo y el santuario separado de Ati Konanaykar aluden a la tradición de que este templo fue construido para albergar a los ídolos que se salvaron de la destrucción del Templo de los Mil Pilares en Tricomalee por el Oficiales coloniales portugueses. [3] [4]
De acuerdo con Tirukonasala Puranam una crónica Tamil escrito durante el período del reino de Kandy 's ascenso en el área general de Tampalakamam Pattu, el templo fue construido con la ayuda de Kandy Rey Rajasingha II (1630-1689) después de la pérdida del templo en el Koneswaram Ciudad de Tricomalee. [3] [5] Los ídolos que se salvaron del templo destruido fueron trasladados de un lugar a otro y finalmente se ubicaron en un territorio seguro bajo la jurisdicción de Kandy. Según la crónica Vara rasasinkam identificado con Rajasinghe II por historiadores como S. Pathmanathan, también proporcionó el mantenimiento del templo mediante la asignación de tierras al templo a perpetuidad y la distribución de ingresos de los impuestos locales. Otro texto tamil de interés es Konesar Kalvettu . Está escrito desde un punto de vista que legitima las pretensiones del nuevo templo, que es Ati Konnanayakar, sobre las tradiciones, los ingresos y los servicios prestados al destruido templo de Koneswaram. La autoría del texto se atribuye a un Kavirasa Varotayan y fue escrito después de que se estableció el nuevo templo. [6]
Según el Tirukonasal Puranam, Rajasingha II ordenó a los señores feudales locales que mantuvieran el templo y su administración. Estas tradiciones fueron mantenidas por los jefes locales Vanniar de la división Tampalakamam Pattu durante el período siguiente. La prevalencia de esta tradición como templo sucesor del templo original destruido por los portugueses fue registrada por el gobernador colonial holandés de Trincomalee, Van Senden en 1786. Él registró el estado físico de los ídolos que eran del templo original de Koneswaram. [7] Los residentes de Tampalakamam Patuu hicieron peticiones a los colonos holandeses a seguir las tradiciones de la asignación de una parte de los ingresos generados a partir de arroz cultivo de arrozal mantenimiento del templo. Los señores Vanniyar de Tampalakamam Pattu también hicieron una solicitud similar al gobernador colonial británico Alexander Johnston , después de que los británicos capturaran la isla en 1815. [8]
Como templo sustituto del templo Koneswaram original que fue destruido, la tradición ha dotado a Ati Konanayakar de todos los privilegios de los que disfrutaba el templo anterior. Esto incluye la asociación de hindúes de varias partes del distrito de Trincomalee, su organización de festivales para la asimilación de todos los cultos locales no Saiva dentro de las instalaciones del templo. Durante el período colonial de Kandyan y más tarde holandés, el templo de Tamapalakamam también disfrutó de ingresos de la tierra que se le dio a través de dotaciones reales. Durante la colonia británicaperíodo el templo quedó bajo el control de propiedad privada. Los fideicomisarios privados del templo fueron removidos y en 1945 pasó a ser responsabilidad de la junta elegida localmente. El Gopuram o torre de la puerta se agregó en 1953. Es una de las torres más grandes de la región y tiene cinco pisos de altura. [1]
Disposición del templo
El templo tiene como componentes principales, Garbhagriha o sanctum sanctorum , probablemente el único edificio original que queda de los días en que se estableció el templo. Hay varias salas llamadas mantapam , como arta mantapam, maka mantapam, snapana mantapam y stampa mantapam donde se erige la bandera del templo. La torre de entrada o iracakopuram es de reciente adición y fue agregada en 1953. Las estructuras más pequeñas han sido renovadas o reconstruidas de vez en cuando desde la creación del templo en el siglo XVII. El templo, que es de piedra, está rodeado por una circunvalación encerrada por un muro de ladrillos más allá del cual hay una calle exterior.[9]
Rituales y festivales
Los rituales y el culto diario en el templo se llevan a cabo de acuerdo con las escrituras religiosas hindúes llamadas Makutakamam . La adoración se lleva a cabo tres veces al día y en ocasiones especiales como Thaipongal , Thaipusam y el día de Año Nuevo Tamil . [2] El festival anual tiene características peculiares exclusivas de este templo. La tradición asigna varias funciones a ser realizadas por miembros del público del campo circundante. El Pulavanar o bardo que canta canciones proviene del pueblo de Sampur . El artesano que tiene que pintar la bandera del templo que se iza durante el festival proviene de Killiveddy . El sumo sacerdote conocido comoKappukattiyar proviene del área de Kattukulampattu en Muttur . [10]
El templo también asimila el culto de Pattini, una diosa madre local que también es popular entre la mayoría de la población cingalesa del resto de la nación insular. [11] El ídolo de Pattini se guarda en el templo de Tampalakamam y se lleva a su lugar de veneración en Palampottaru y los devotos de la ciudad de Trincomalee también vienen en procesión al lugar de culto al mismo tiempo. Después de las ceremonias, el ídolo es devuelto a las instalaciones del templo Ati Konanaykar. [12]
Otro festival importante es el asociado con Kathirkamaswami . Es el señor del templo ubicado en Kataragama y es venerado tanto por los cingaleses como por los tamiles de Sri Lanka como una forma de Murugan . Su festival es una combinación de textos agámicos rituales hindúes prescritos y también de rituales no agámicos. Durante este festival, se coloca un ataúd en un lecho sagrado y se lleva en procesión por el patio exterior. Muchos devotos participan en este festival y realizan kavadi . [10]
Otro festival único asociado con el templo se llama Tirukulattu velvi, que es una ofrenda de sacrificio hecha a un depósito de riego artificial conocido como tanque de agua. Según la tradición, este festival se organizó durante el legendario rey Kullakottan en el templo original de Koneswaram y se dirigió al Tanque de Kantalai . Durante el festival, los agricultores locales se reunían en el Tanque de Kantalai y ofrecían arroz hervido junto con nuez de areca y hojas de betel a los ídolos. [13]
Abandono y restauración
Como parte de la guerra civil de Sri Lanka, la aldea de Tampalakamam se vio gravemente afectada, lo que provocó el abandono de la aldea y el templo. [14] Durante la década de 1990, el pueblo se despobló y la población residía en campos de refugiados. El templo también se utilizó como campo de refugiados. Durante el período siguiente se produjo un cambio demográfico en los alrededores. [15] Según Tamilnet , en 2003 la aldea y la región fueron reasentadas con refugiados que regresaban. [16] [17]
Referencias
- ↑ a b Pathmanathan , 2006 , págs. 112-113.
- ↑ a b Pathmanathan , 2006 , p. 108
- ↑ a b Pathmanathan , 2006 , p. 102
- ^ Ramachandran 2004 , págs. 86–88
- ^ Ramachandran 2004 , p. 88
- ^ Pathmanathan , 2006 , p. 55
- ^ Pathmanathan , 2006 , p. 103
- ^ Pathmanathan , 2006 , p. 105
- ^ Pathmanathan , 2006 , p. 101
- ↑ a b Pathmanathan , 2006 , p. 109
- ^ Obeyesekera 1984 , p. 3
- ^ Pathmanathan , 2006 , p. 111
- ^ Pathmanathan , 2006 , p. 110
- ^ Amnistía Internacional (1998). "Sri Lanka: las fuerzas gubernamentales matan a ocho civiles; se necesita justicia ahora" . Archivado desde el original el 11 de junio de 2011 . Consultado el 18 de abril de 2010 .
- ^ Profesores universitarios por los derechos humanos 1993 , p. 54
- ^ Tamilnet (2003). "Se abrió la oficina de TRO en Thampalakamam" . Consultado el 18 de abril de 2010 .
- ^ Tamilnet (2004). "El Consejo danés de refugiados ayuda a los aldeanos reasentados de Swamimalai" . Consultado el 3 de mayo de 2010 .
Bibliografía
- Pathmanathan, Sivasubramaniam (2006). Templos hindúes de Sri Lanka . Casa del libro de Kumaran. ISBN 955-9429-91-4.
- Ramachandran, Nirmala (2004). Legado hindú en Sri Lanka . Lago Stamford.
- Docentes universitarios por los derechos humanos (1993). Una voluntad soberana de autodestrucción: el sabio continuo de la dislocación y la desintegración . Docentes Universitarios por los Derechos Humanos.
- Obeyesekera, Gananath (1984). El culto de la diosa Pattini . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-61602-9.
Enlaces externos
- 2009 Festival del templo Ati Konanathar en YouTube
- Thampalakamam Adi Konanayaka kovil history (en tamil)
- Instalación del ídolo de Amman en el templo de Konanayakar
