Suerte

Concepto que define la experiencia de eventos notablemente positivos, negativos o improbables.

"Buena suerte" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, vea Suerte (desambiguación) y Buena suerte (desambiguación) .

En la cultura occidental, a menudo se considera que un trébol de cuatro hojas otorga buena suerte.

La suerte es el fenómeno y la creencia que define la experiencia de eventos notablemente positivos, negativos o improbables. La interpretación naturalista es que los eventos positivos y negativos pueden suceder todo el tiempo, tanto debido a procesos naturales y artificiales aleatorios como no aleatorios, y que incluso eventos improbables pueden ocurrir por casualidad . En este punto de vista, el epíteto "afortunado" o "desafortunado" es una etiqueta descriptiva que se refiere a la positividad, negatividad o improbabilidad de un evento.

Las interpretaciones sobrenaturales de la suerte la consideran un atributo de una persona u objeto, o el resultado de una visión favorable o desfavorable de una deidad sobre una persona. Estas interpretaciones a menudo prescriben cómo se puede obtener la suerte o la desgracia, como llevar un amuleto de la suerte u ofrecer sacrificios u oraciones a una deidad. Decir que alguien "nace afortunado" puede tener diferentes significados, dependiendo de la interpretación: podría significar simplemente que ha nacido en una buena familia o circunstancia; o que habitualmente experimentan eventos improbablemente positivos, debido a alguna propiedad inherente, o debido al favor de por vida de un dios o diosa en una religión monoteísta o politeísta .

Muchas supersticiones están relacionadas con la suerte, aunque a menudo son específicas de una cultura determinada o un conjunto de culturas relacionadas y, a veces, son contradictorias. Por ejemplo, los símbolos de la suerte incluyen el número 7 en las culturas de influencia cristiana, pero el número 8 en las culturas de influencia china. Los símbolos y eventos desafortunados incluyen entrar y salir de una casa por diferentes puertas en la cultura griega, arrojar piedras al viento en la cultura navajo y cuervos en la cultura occidental. Algunas de estas asociaciones pueden derivar de hechos o deseos relacionados. Por ejemplo, en la cultura occidental, abrir un paraguas en el interior podría considerarse desafortunado en parte porque podría pinchar a alguien en el ojo, mientras que darle la mano a una persona.El deshollinador puede considerarse afortunado en parte porque es algo amable pero desagradable, dada la naturaleza sucia de su trabajo. En la cultura china, la asociación del número 4 como un homófono con la palabra muerte puede explicar por qué se considera de mala suerte. Se han ideado sistemas extremadamente complicados y, a veces, contradictorios para prescribir momentos favorables y desfavorables y arreglos de las cosas, por ejemplo, el feng shui en la cultura china y los sistemas de astrología en varias culturas de todo el mundo.

Muchas religiones politeístas tienen dioses o diosas específicos asociados con la suerte, tanto buenos como malos, como Fortuna y Felicitas en la religión romana antigua (la primera relacionada con las palabras "afortunado" y "desafortunado" en inglés), Dedun en la religión nubia , los Siete Dioses de la Suerte en la mitología japonesa , el mítico militar estadounidense John Frum en los cultos de carga polinesios y el desfavorable Alakshmi en el hinduismo.

Etimología y definición

Anuncio de 1927 para joyas de la suerte. "¿Por qué tener mala suerte?".

El sustantivo en inglés luck aparece relativamente tarde, durante la década de 1480, como un préstamo del bajo alemán , holandés o frisón luk , una forma corta de gelucke ( gelücke del alto alemán medio ). Compárese con la antigua palabra eslava lukyj ( лукый ) - designado por el destino y el antiguo luchaj ruso ( лучаи ) - destino, fortuna . Probablemente ingresó al inglés como un término de juego , y el contexto del juego sigue siendo detectable en las connotaciones de la palabra; la suerte es una forma de entender un acontecimiento fortuito personal. La suerte tiene tres aspectos:^{[1] [2] [3]}

• La suerte es buena o mala. ^[4]
• La suerte es el resultado del azar. ^[5]
• La suerte se aplica a un ser sensible.

Antes de la adopción de la suerte a finales de la Edad Media, el inglés antiguo y el inglés medio expresaban la noción de "buena fortuna" con la palabra speed (en inglés medio spede , inglés antiguo spēd ); la velocidad además de "buena fortuna" tenía el significado más amplio de " prosperidad , ganancia , abundancia "; no se asocia con la noción de probabilidad o azar, sino más bien con la de destino o ayuda divina; un otorgador de éxito también se puede llamar velocidad , como en "Cristo sea nuestra velocidad" (William Robertson, Phraseologia generalis , 1693).

La noción de probabilidad se expresa mediante la palabra tomada América oportunidad , adoptada en Inglés medio de finales del siglo 13, que describe literalmente un resultado como "cayendo" (por decirlo de dados ), a través del francés antiguo cheance del latín tardío cadentia "caída" . Fortuna , la diosa romana del destino o la suerte, fue popular como alegoría en la época medieval, y aunque no era estrictamente reconciliable con la teología cristiana, se hizo popular en los círculos eruditos de la Alta Edad Media retratarla como una sierva de Dios. en la distribución del éxito o el fracaso de una manera característicamente "voluble" o impredecible, introduciendo así la noción de azar . ^{[ cita requerida]}

Interpretaciones

La suerte se interpreta y comprende de muchas formas diferentes.

Como falta de control

La suerte se refiere a lo que le sucede a una persona más allá del control de esa persona. Esta visión incorpora fenómenos que son sucesos fortuitos, por ejemplo, el lugar de nacimiento de una persona, pero donde no hay incertidumbre involucrada, o donde la incertidumbre es irrelevante. Dentro de este marco, se pueden diferenciar tres tipos diferentes de suerte:

1. Suerte constitucional, es decir, suerte con factores que no se pueden cambiar. El lugar de nacimiento y la constitución genética son ejemplos típicos.
2. Suerte circunstancial, con factores que se producen al azar. Los accidentes y las epidemias son ejemplos típicos.
3. Suerte ignorante, es decir, suerte con factores que uno desconoce. Los ejemplos solo pueden identificarse en retrospectiva .

La suerte circunstancial con la casualidad accidental de descubrimientos y / o invenciones favorables es serendipia .

Como una falacia

Otro punto de vista sostiene que "la suerte es una probabilidad que se toma como algo personal". Un enfoque racionalista de la suerte incluye la aplicación de las reglas de probabilidad y evitar creencias no científicas . El racionalista piensa que creer en la suerte es el resultado de un razonamiento pobre o de ilusiones . Para un racionalista, un creyente en la suerte que afirma que algo ha influido en su suerte comete la falacia lógica " post hoc ergo propter hoc ": que debido a que dos eventos están conectados secuencialmente, también están conectados causalmente. En general:

A sucede (evento o acción que atrae la suerte) y luego ocurre B ;
Por lo tanto, un influenciada B .

Los autores más contemporáneos que escriben sobre el tema creen que la definición de buen destino es: alguien que disfruta de buena salud; tiene la capacidad física y mental para lograr sus metas en la vida; tiene buena apariencia y; piensa en la felicidad y no es propenso a sufrir accidentes. ^[6]

En la perspectiva racionalista, la probabilidad solo se ve afectada por conexiones causales confirmadas.

La falacia del jugador y la falacia del jugador inversa tanto explican algunos problemas de razonamiento en las creencias comunes en la suerte. Implican negar la imprevisibilidad de los eventos aleatorios : "No he sacado un siete en toda la semana, así que definitivamente sacaré uno esta noche".

El filósofo Daniel Dennett escribió que "la suerte es mera suerte" más que una propiedad de una persona o cosa. ^[7]

Como esencia

Maneki-neko con siete dioses afortunados .

También hay una serie de creencias espirituales o sobrenaturales con respecto a la fortuna. Estas creencias varían mucho de unas a otras, pero la mayoría está de acuerdo en que la suerte puede verse influida por medios espirituales mediante la realización de ciertos rituales o evitando determinadas circunstancias.

La suerte también puede ser la creencia en una organización de eventos afortunados y desafortunados. La suerte es una forma de superstición que es interpretada de manera diferente por diferentes individuos. Carl Jung acuñó el término sincronicidad , que describió como "una coincidencia significativa".

Las religiones abrahámicas creen que Dios controla los eventos futuros; La creencia en la suerte o el destino se critica en el libro de Isaías capítulo 65, versículos 11-12:

• ¿Qué te pasará por ofrecer comida y vino a los dioses a los que llamas buena suerte y destino ? Tu suerte terminará.

La creencia en la extensión de la Divina Providencia varía; la mayoría reconoce que la providencia es al menos una influencia parcial, si no completa, sobre la suerte. El cristianismo , en su desarrollo temprano, acomodó muchas prácticas tradicionales que en diferentes momentos, aceptaron presagios y practicaron formas de sacrificio ritual para adivinar la voluntad de su ser supremo o influir en el favoritismo divino. Los conceptos de " gracia divina " o " bendición ", tal como los describen los creyentes, se parecen mucho a lo que otros llaman "suerte".

Las religiones mesoamericanas , como los aztecas , mayas e incas , tenían creencias particularmente fuertes con respecto a la relación entre los rituales y los dioses, que en un sentido similar a las religiones abrahámicas podrían llamarse suerte o providencia. En estas culturas, el sacrificio humano (tanto de voluntarios dispuestos como de enemigos capturados), así como el autosacrificio por medio de derramamiento de sangre , posiblemente podrían verse como una forma de propiciar a los dioses y ganarse el favor de la ciudad que ofrece el sacrificio. Una interpretación alternativa ^[8] Sería que la sangre del sacrificio fuera considerada como un elemento necesario para que los dioses mantuvieran el correcto funcionamiento del universo, de la misma manera que se aplicaría aceite a un automóvil para mantenerlo funcionando como fue diseñado.

Muchos tradicionales africanos prácticas, como el vudú y Hoodoo , tienen una fuerte creencia en la superstición. Algunas de estas religiones incluyen la creencia de que terceros pueden influir en la suerte de un individuo. Los chamanes y las brujas son respetados y temidos, en función de su capacidad para causar buena o mala fortuna a quienes viven en las aldeas cercanas.

Como una profecía autocumplida

Alguna evidencia apoya la idea de que creer en la suerte actúa como un placebo , produce pensamientos positivos y mejora la respuesta de las personas a los eventos.

En la psicología de la personalidad, las personas se diferencian de manera confiable entre sí en función de cuatro aspectos clave: creencias en la suerte, rechazo de la suerte, tener suerte y tener mala suerte. ^{[9] Las} personas que creen en la buena suerte son más optimistas, están más satisfechas con sus vidas y tienen un mejor estado de ánimo. ^{[9] Las} personas que creen que personalmente tienen mala suerte experimentan más ansiedad y es menos probable que aprovechen las oportunidades inesperadas. ^[10] Un estudio de 2010 encontró que los golfistas a los que se les dijo que estaban usando una "bola de la suerte" se desempeñaron mejor que los que no lo hicieron. ^[10]

Algunas personas se ponen intencionalmente en situaciones que aumentan las posibilidades de un encuentro fortuito , como socializar con personas que trabajan en diferentes campos. ^[10]

Aspectos sociales

Rueda de la fortuna como se muestra en el libro de Sebastian Brant, autor Albrecht Dürer

La suerte es un factor importante en muchos aspectos de la sociedad. ^{[ cita requerida ]}

Juegos

El filósofo Nicholas Rescher ha propuesto que la suerte del resultado de alguien en una situación de incertidumbre se mide por la diferencia entre el rendimiento y la expectativa de esta parte: λ = Y - E. Así, la habilidad aumenta la expectativa y reduce la suerte. La medida en que los diferentes juegos van a depender de la suerte , en lugar de habilidad o esfuerzo, varía considerablemente. Por ejemplo, el ajedrez no implica ningún factor aleatorio (más allá de la determinación de qué jugador se mueve primero), mientras que el resultado de Serpientes y escaleras se basa completamente en tiradas de dados al azar. En el póquer, especialmente los juegos con un tablero común, la pura suerte puede decidir una mano ganadora. La suerte en los juegos de azar se define como el cambio en la equidad de un jugador después de un evento aleatorio, como una tirada de dados o un robo de cartas. ^{[11] La} suerte es positiva (buena suerte) si la posición del jugador mejora y negativa (mala suerte) si empeora. Se dice que un jugador de póquer que lo está haciendo bien (jugando con éxito, ganando) "está funcionando bien". ^[12]

Casi todos los deportes contienen elementos de suerte. Un análisis estadístico en el libro The Success Equation intentó dilucidar el diferente equilibrio entre habilidad y suerte con respecto a cómo terminaron los equipos en las principales ligas deportivas de América del Norte . Este análisis concluyó que, en un continuo suerte-habilidad, la NBA tuvo el resultado más dependiente de la habilidad, mientras que el de la NHL fue más dependiente de la suerte. ^[13]

Loterías

Artículo principal: lotería

Una característica definitoria de una lotería es que los ganadores se seleccionan por pura casualidad. El marketing y otras discusiones sobre loterías a menudo mencionan la suerte. ^{[ cita requerida ]}

Medios para resolver problemas

"Dejarlo al azar" es una forma de resolver problemas. Por ejemplo, lanzar una moneda al aire al comienzo de un evento deportivo puede determinar quién va primero. ^{[ cita requerida ]}

Numerología

Artículo principal: Numerología

Ver también: Triskaidekaphobia

La mayoría de las culturas consideran que algunos números son afortunados o desafortunados. Esto es particularmente fuerte en las culturas asiáticas , donde se busca activamente la obtención de números de teléfono "afortunados" , números de matrículas de automóviles y direcciones de hogares , a veces con un gran gasto monetario . La numerología , en lo que se refiere a la suerte, está más cerca de un arte que de una ciencia, pero los numerólogos, astrólogos o psíquicos pueden estar en desacuerdo. Está interrelacionado con la astrología y, hasta cierto punto, con la parapsicología y la espiritualidad, y se basa en convertir prácticamente cualquier cosa material en un número puro., utilizando ese número en un intento de detectar algo significativo sobre la realidad y tratando de predecir o calcular el futuro en función de los números de la suerte. La numerología es folclórica por naturaleza y comenzó cuando los humanos aprendieron a contar. A lo largo de la historia de la humanidad fue, y sigue siendo, practicada por muchas culturas del mundo, desde la tradicional adivinación hasta la lectura psíquica en línea . ^{[ cita requerida ]}

Ciencia

Diferentes pensadores como Thomas Kuhn han discutido el papel del azar en los descubrimientos científicos . Richard Wiseman realizó un estudio científico de diez años sobre la naturaleza de la suerte que ha revelado que, en gran medida, las personas hacen su propia buena y mala fortuna. Su investigación reveló que "las personas afortunadas generan su propia buena fortuna a través de cuatro principios básicos. Son hábiles para crear y percibir oportunidades de azar, tomar decisiones afortunadas al escuchar su intuición, crear profecías autocumplidas a través de expectativas positivas y adoptar una actitud resiliente. que transforma la mala suerte en buena ". ^{[14] Los} investigadores han sugerido que la buena suerte y el buen humor a menudo coexisten (Duong & Ohtsuka, 2000) ^[15]y que la gente afortunada es feliz y optimista mientras que la gente desafortunada se siente ansiosa y deprimida (Day & Maltby, 2003; Wiseman, 2003). ^{[14] [16]}

Aunque estudios previos han explorado los antecedentes y las consecuencias de la suerte utilizando la teoría de la atribución (p. Ej., Fischoff, 1976; Weiner et al., 1987), ^{[17] [18]} variables de personalidad (Darke y Freedman, 1997a; b), ^[19]y más recientemente un enfoque de preparación cognitiva (DeMarree et al., 2005; Kramer & Block, 2008), la investigación sobre el mecanismo subyacente de cómo la suerte influye en el juicio y el comportamiento del consumidor ha estado notablemente ausente en la literatura existente. Además, en gran parte de este trabajo anterior, la suerte se manipula de una manera que es muy probable que también provoque un afecto positivo. Por lo tanto, es difícil articular si los efectos observados de la suerte se deben a creencias crónicas sobre la suerte, cambios temporales en cómo se sienten las personas afortunadas o debido a cambios causados ​​por el afecto positivo que se experimenta. Su investigación mostró que preparar a los participantes subliminalmente con estímulos relacionados con la suerte los hacía sentir más afortunados y felices. También se descubrió que los efectos de preparar la suerte mediante mensajes subliminalesaumentaron las estimaciones de los participantes sobre la probabilidad de eventos favorables, su participación en loterías, la cantidad de dinero que invirtieron en opciones financieras relativamente riesgosas y estos efectos parecían estar mediados por cambios temporales en las percepciones de la suerte más que por el afecto). ^{[20] [21]}

En religión y mitología

Budismo

Gautama Buddha , el fundador del budismo , enseñó a sus seguidores a no creer en la suerte. Enseñó que todas las cosas que suceden deben tener una causa, ya sea material o espiritual, y no ocurren debido a la suerte, el azar o el destino. La idea de causalidad moral, karma ( Pali : kamma), es central en el budismo. En el Sutta Nipata , se registra que el Buda dijo lo siguiente sobre la venta de suerte:

Mientras que algunos religiosos, mientras viven de la comida que les proporcionan los fieles, se ganan la vida con artes tan bajas, medios de vida tan erróneos como la quiromancia, la adivinación por signos, la interpretación de los sueños ... trayendo buena o mala suerte ... invocando la bondad de suerte ... eligiendo el lugar afortunado para un edificio, el monje Gautama se abstiene de artes tan bajas, medios de vida tan equivocados. DI, 9-12 ^[22]

Sin embargo, la creencia en la suerte prevalece en muchos países predominantemente budistas. En Tailandia , los budistas pueden usar versos (takrut) o amuletos de la suerte que han sido bendecidos por los monjes para protegerse contra el daño. ^[23]

Cristianismo y judaísmo

Proverbios 16:33 dice que "la suerte se echa en el regazo, pero toda la disposición de ella es del Señor". Eclesiastés 9:11 dice: "A todos les ocurre la casualidad". Proverbios 16:33 indicaría que algo tan aleatorio como tirar los dados o lanzar una moneda no está fuera del control soberano de Dios. Y, por tanto, sus resultados no son meramente casuales. ^{[ cita requerida ]}

La soberanía de Dios involucra dos aspectos. La voluntad o soberanía activa de Dios involucraría algo que él haga que suceda, como llevar al malvado rey Acab a la batalla (2 Crónicas 18: 18-19). La muerte de Acab no fue simplemente el resultado de una flecha disparada al azar, sino que, como revela 2 Crónicas 18, Dios dirigió activamente los eventos que llevaron a Acab a la batalla y usó esa flecha disparada al azar para cumplir su voluntad para Acab ese día. ^{[ cita requerida ]}

La voluntad pasiva de Dios implica que él permita, en lugar de provocar, que algo suceda. El capítulo 1 del libro de Job ilustra esto en lo que Dios permitió que Satanás hiciera en la vida de Job. También está involucrado en el mal que Dios permitió que los hermanos de José le hicieran a José con el fin de lograr un bien mayor, un bien que no fue evidente para José hasta años después (Génesis 50:20). ^{[ cita requerida ]}

Hinduismo

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En el hinduismo, el Bhagavad-Gita valora "Purushartha" más que la simple suerte o el destino.

El Gita dice; "Pon tu corazón en el desempeño desinteresado de tu deber natural (Svakarma, Svadharma), pero nunca en su recompensa. No trabajes por una recompensa, pero nunca dejes de hacer tu trabajo" (Gita, 2.47).

Hay cinco causas de todas las acciones que se dan en la sabiduría Samkhya; dice Gita—

"El cuerpo físico (adhisthana), el 'yo soy' inferior (karta), los medios de percepción (karanam), los variados esfuerzos múltiples (vividhasch pruthak cheshta) y la Rueda de Acción Cósmica (daivam), estas cinco fuentes juntas son responsable del éxito o fracaso de cualquier acción "(Gita, 18. 14-15).

Aquí la palabra "daivam" no significa suerte, destino, fortuna, providencia o destino. Ninguna de estas palabras en inglés es el sinónimo exacto de la palabra sánscrita "Daivam" aquí. "Daivam" es la Rueda de Acción Cósmica (Kshara-gati, Apara-Prakriti, Maya) que mantiene la cuenta perfecta de nuestras acciones pasadas y presentes.

Un hombre que dice "Nada es imposible para mí; soy el único héroe de todos estos logros; ¿quién más hay como yo?" Es un hombre de visión nublada y no ve la Verdad.

Islam

La definición que está mucho más cerca del concepto de suerte en el Islam es "una fuerza que trae buena fortuna o adversidad" Corán 17-13 (Isra): "Y (para) cada hombre le hemos fijado su destino (fortuna) en su cuello, y le daremos a luz (el) Día (de) la Resurrección un registro que encontrará abierto de par en par ". Sin embargo, hay una discusión muy larga sobre cómo este destino, la fortuna o la suerte prefijados define las actitudes y el comportamiento de vida y sobre cuántas enmiendas se pueden hacer en este destino predeterminado mediante la propia contribución a través de acciones positivas de acuerdo con las enseñanzas del Islam. . No existe un concepto de suerte en el Islam que no sean las acciones determinadas por Allah en base al mérito de la elección hecha por los seres humanos. Está declarado en el Qur 'an ( Sura: Adh-Dhariyat (Los vientos que dispersan) verso: 22) que el sustento de uno está predeterminado en el cielo cuando el Señor dice: "Y en el cielo está tu provisión y lo que se te ha prometido". Sin embargo, uno debe suplicarle a Allah que mejore su vida en lugar de tener fe en actos no islámicos como el uso de "amuletos de la suerte". Sin embargo, en el idioma árabe hay una palabra que significa directamente "suerte", que es حظ ḥaẓẓ , y una palabra relacionada para "suerte", محظوظ maḥẓūẓ . También está prohibido creer en la suerte o cualquier otra cosa relacionada con la suerte,ya que se clasifica como shirk (asociar socios a Allah o dar parte de cualquier atribución que pertenezca a Allah y solo a Allah).^{[ cita requerida ]}

Los tunecinos conservan algunas creencias autóctonas de origen bereber como el mal de ojo . ^[24] Varias prácticas, como las contraventanas pintadas de azul, también se utilizan para repeler a los espíritus malignos. ^[25]

Medir la fe en la suerte

Una herradura en una puerta se considera un talismán protector en algunas culturas.

Creencia en la buena suerte

Darke y Freedman (1997) ^[26] fueron los primeros investigadores en abordar sistemáticamente de manera directa tanto el concepto como la medición de la creencia en la suerte como atributo determinista y personal. Ellos definen la creencia de la suerte como la percepción de que la buena suerte es "una característica algo estable que favorece consistentemente a algunas personas pero no a otras". ^[26] Ellos definen la incredulidad en la suerte como "una tendencia a estar de acuerdo con la visión racional de la suerte como aleatoria y poco confiable" (p. 490). Para capturar su definición unidimensional de la creencia irracional de la suerte, Darke y Freedman desarrollaron una medida de 12 ítems. ^[26]Desafortunadamente, encontraron que su medida "no parece particularmente buena para distinguir entre las personas que [dicen] que [son] típicamente afortunadas de aquellas que [dicen] que [son] típicamente desafortunadas". ^[26] También encontraron que los análisis factoriales de su medida produjeron una solución de múltiples componentes, ^[26] al igual que Prendergast y Thompson (2008). ^[27]

Creencias multidimensionales sobre la suerte

André (2006) ^[28] propuso un modelo de percepciones relacionadas con la suerte que incluye creencias positivas y negativas separadas. Sin embargo, encontró que los componentes positivos y negativos de las creencias de la suerte personal tienen una alta correlación, lo que sugiere que son conceptualmente muy cercanos o, de hecho, lo mismo. Maltby y col. (2008) ^[29] propuso un modelo de creencias de 6 dimensiones en torno a la suerte, pero los análisis empíricos apoyaron solo un modelo de 4 dimensiones: creencia en ser personalmente afortunado; creencia en ser personalmente desafortunado; creencia general en la suerte; y rechazo a la fe en la suerte. ^{[ cita requerida ]}

Creencia en la suerte y la suerte

Un barnstar , montado en una pared, se considera un símbolo de la suerte en algunas partes de América del Norte.

Thompson y Prendergast (2013) ^[30]Aclaró los conceptos de creer en la suerte y creer en la suerte personal. Abordaron el problema lógico de que nadie que no crea en la suerte podría considerarse afortunado al diferenciar entre la creencia en la suerte como un fenómeno determinista que afecta al futuro, por un lado, y por el otro, la creencia en la suerte personal como una valoración de cuán afortunadamente o de lo contrario, podrían haberse producido hechos fortuitos en el pasado. Desarrollaron y validaron una escala aplicable internacionalmente para medir, respectivamente, la creencia en la suerte y los constructos de la suerte personal. No encontraron correlación entre los constructos ni evidencia de una distinción entre los aspectos positivos y negativos de cada uno, lo que sugiere que representan dos constructos discretos y unidimensionales.También se encontró que la creencia en la suerte y la suerte personal se correlacionan de manera diferente con la personalidad y las variables psicológicas, como los Cinco Grandes y el afecto.^{[ cita requerida ]}

Ver también

• Hamingja
• Serenidad
• Profecía autocumplida
• Aleatoriedad
• Probabilidad
• Lista de símbolos de la suerte
• Lista de signos de mala suerte
• Gafe

Bibliografía

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Referencias

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2. CHANCE News 4.15 ... la definición en el diccionario de inglés de Oxford: "el acontecimiento fortuito de un evento favorable o desfavorable al interés de una persona"
3. Rescher, N., Suerte: la brillante aleatoriedad de la vida cotidiana p. 28. "La suerte es una cuestión de que suceda algo bueno o malo que se encuentra fuera del horizonte de la previsibilidad efectiva".
4. Rescher, N., Suerte: la brillante aleatoriedad de la vida cotidiana p. 32. "La suerte, por lo tanto, siempre incorpora un elemento normativo de bien o de mal: alguien debe verse afectado positiva o negativamente por un evento antes de que su realización pueda llamarse propiamente afortunada".
5. Rescher, N., Suerte: la brillante aleatoriedad de la vida cotidiana p. 32. ... "que en lo que a la persona afectada se refiere, el desenlace se produjo" por accidente "".
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• "Suerte" . Enciclopedia de Filosofía de Internet .