En la antigua cultura romana , felicitas (del adjetivo latino felix , "fructífero, bendecido, feliz, afortunado") es una condición de productividad, bienaventuranza o felicidad divinamente inspirada . Felicitas podría abarcar tanto la fertilidad de una mujer como la suerte o buena fortuna de un general. [1] La personificación divina de Felicitas se cultivó como diosa. Aunque felicitas puede traducirse como "buena suerte", y la diosa Felicitas comparte algunas características y atributos con Fortuna , las dos se distinguían en la religión romana . [2] Fortuna era impredecible y sus efectos podrían ser negativos, como loreconocela existencia de un altar a Mala Fortuna ("Mala Suerte"). [3] Felicitas, sin embargo, siempre tuvo un significado positivo. Aparece con varios epítetos que se centran en aspectos de su poder divino.
Felicitas tenía un templo en Roma ya a mediados del siglo II a.C., y durante la era republicana fue honrada en dos festivales oficiales de la religión estatal romana , el 1 de julio junto con Juno y el 9 de octubre como Fausta Felicitas . Felicitas siguió desempeñando un papel importante en el culto imperial y con frecuencia se representaba en monedas como símbolo de la riqueza y prosperidad del Imperio Romano . Sus atributos principales son el caduceo y la cornucopia . [4] La palabra inglesa "felicity" deriva de felicitas.
Como virtud o cualidad
En su sentido religioso, felix significa "bendito, bajo la protección o el favor de los dioses; feliz". Lo que es felix ha alcanzado la pax divom , un estado de armonía o paz con el mundo divino. [5] La palabra deriva del indoeuropeo * dhe (i) l, que significa "feliz, fructífero, productivo, lleno de alimento". Las palabras latinas relacionadas incluyen femina , "mujer" (una persona que proporciona alimento o amamanta); felo , "mamar" con respecto a un bebé; filius , "hijo" (una persona amamantada); [6] y probablemente fello, fellare , "realizar una felación ", con un significado originalmente no sexual de "chupar". [7] La continua asociación mágica de potencia sexual, aumento y buena fortuna general en la productividad está indicada por la inscripción Hic habitat Felicitas ("Felicitas habita aquí") [8] en un relieve apotropaico de un falo en una panadería en Pompeya . [9]
En la cultura romana arcaica, la felicitas era una cualidad que expresaba los estrechos vínculos entre religión y agricultura . Felicitas estaba en cuestión cuando el sacrificio de suovetaurilia realizado por Catón el Viejo como censor en 184 a. C. fue cuestionado por haber sido improductivo, quizás por vitium , un error ritual. [10] En los siguientes tres años Roma había estado plagada de una serie de malos presagios y prodigios ( prodigia ) , como tormentas severas, pestilencia y "lluvias de sangre", que habían requerido una serie de expiaciones ( suplicationes ) . [11] El discurso que Cato pronunció para justificarse a sí mismo se conoce como Oratio de lustri sui felicitate , "Discurso sobre las Felicitas de su Lustrum ", y sólo sobrevive como una posible cita de una fuente posterior. [12] Cato dice que un lustro debería haber producido felicitas "si las cosechas hubieran llenado los almacenes si la vendimia hubiera sido abundante si el aceite de oliva hubiera brotado deliberadamente de las arboledas", [13] independientemente de cualquier otra cosa que pudiera ha ocurrido. La eficacia de un ritual podría expresarse así como su felicitas. [14]
La capacidad de promover felicitas se convirtió en prueba de la excelencia y el favor divino de uno. Felicitas era a la vez un don divino, una cualidad que residía en el individuo y una capacidad contagiosa para generar condiciones productivas fuera de uno mismo: [15] era una forma de " autoridad carismática ". [16] Cicerón enumera la felicitas como una de las cuatro virtudes del general ejemplar, junto con el conocimiento de la ciencia militar (scientia rei militaris) , virtus ("valor" y "virtud") y auctoritas , "autoridad". Virtus era un complemento habitual de las felicitas , que no se pensaba que se uniera a quienes eran indignos. [17] Cicerón atribuyó felicitas particularmente a Pompeyo Magnus ("Pompeyo el Grande") , [18] y distinguió esta felicitas incluso de la buena suerte divina disfrutada por generales exitosos como Fabio Máximo , Marcelo , Escipión el Joven y Mario . [19]
Los dichos (sententiae) de Publilius Syrus a menudo se adjuntan a cualidades divinas, incluida Felicitas: "La Felicitas del pueblo es poderosa cuando es misericordiosa" (potens misericors publica est Felicitas) . [20]
Epítetos
Los epítetos de Felicitas incluyen:
- Augusta , la diosa en su asociación con el emperador y el culto imperial .
- Fausta ("Favorecida, Afortunada"), una divinidad estatal cultivada el 9 de octubre junto con Venus Victrix y el Genius Populi Romani (" Genio " del pueblo romano, también conocido como Genius Publicus ).
- Publica , la Felicitas "pública"; es decir, el aspecto de la fuerza divina que tenía que ver con la res publica o mancomunidad, o con el pueblo romano (Populus Romanus) .
- Temporum , la Felicitas "de los tiempos", título que enfatiza las felicitas que se viven en las circunstancias actuales.
República
El culto a Felicitas se registró por primera vez a mediados del siglo II a. C., cuando Lucius Licinius Lucullus , abuelo del famoso Lucullus , le dedicó un templo , utilizando el botín de sus campañas militares en España en 151-150 a. C. [21] Predecesor de un conocido conocedor del arte, Lucullus obtuvo y dedicó varias estatuas saqueadas por Mummius de Grecia , incluidas obras de Praxiteles : Thespiades, un grupo de estatuas de las Musas traídas de Thespiae , y una Venus . [22] Este Templo de Felicitas fue uno de varios que tenían una función secundaria como museos de arte, y fue recomendado por Cicerón junto con el Templo de Fortuna Huiusce Diei para aquellos que disfrutaban viendo arte pero carecían de los medios para acumular colecciones privadas. [23] El templo estaba ubicado en el Velabrum en el Vicus Tuscus del Campus Martius , a lo largo de una ruta asociada con los triunfos : se supone que el eje del carro triunfal de Julio César en el 46 a. C. se rompió frente a él. [24] El templo fue destruido por un incendio durante el reinado de Claudio , aunque las Musas fueron rescatadas. [25] No fue reconstruido en este sitio. [26]
Sulla se identificó tan estrechamente con la calidad de las felicitcas que adoptó el agnomen (apodo) Félix. Su dominio como dictador resultó de la guerra civil y la violencia militar sin precedentes dentro de la propia ciudad de Roma, pero legitimó su autoridad al afirmar que el mero hecho de su victoria era una prueba de que era félix y disfrutaba del favor divino de los dioses. El precedente republicano fue considerar una victoria como perteneciente al pueblo romano en su conjunto, representada por la procesión triunfal en la que el general honrado presentó ofrendas públicas en el templo de Júpiter Optimus Maximus en el Capitolio , y Sila estableció así un importante elemento teológico. para la autoridad posterior del emperador. [27] Aunque no estableció un nuevo templo para Felicitas, [28] la veneró con un circenses Ludi para cerrar los juegos de la victoria de Sullan en las calendas de noviembre, [29] y Ovidio escribe sobre una fiesta de prosperidad fastuosa para Felicitas que él celebrado a partir de entonces. [30] [nota 1]
El 1 de julio y el 9 de octubre, Felicitas recibió un sacrificio en Capitolio, en el Capitolio , en esta última fecha como Fausta Felicitas en conjunto con el Genius Publicus ("Public Genius ") y Venus Victrix . Estas celebraciones probablemente tuvieron lugar en un altar o en un pequeño santuario ( edicula ) , no en un recinto separado del templo . [36] Las Actas de los Hermanos Arval (siglo I d. C.) prescriben una vaca como sacrificio por Felicitas. [37] Pompeyo estableció un santuario para Felicitas en su nuevo teatro y complejo de templos , que usaba los escalones del Templo de Venus Victrix como asiento. Felicitas fue cultivada con Honor y Virtud, y es posible que haya compartido su santuario allí con Victory , como lo hizo en la era Imperial como Felicitas Caesaris ( Felicitas de César ) en Ameria . [38] La colocación de las deidades de Pompeyo puede haber tenido la intención de ser paralela a la agrupación capitolina. [39]
César había planeado un cuarto sitio de culto para Felicitas en Roma, y posiblemente comenzó antes de su muerte. Lépido terminó el trabajo en el templo en el sitio de la Curia Hostilia , que había sido restaurada por Sila, destruida por un incendio en el 52 a. C. [40] y demolida por César en el 44 a. C. [41] Este templo parece no haber existido en la época de Adriano . Su sitio probablemente se encuentra debajo de la iglesia de Santi Luca e Martina . [42] Se ha sugerido que un capitel jónico y una pared de toba descubierta en el sitio son los únicos restos conocidos del templo. [43]
Felicitas fue una consigna utilizada por las tropas de Julio César en la Batalla de Thapsus , [44] los nombres de deidades y personificaciones divinas se registraron a menudo con este propósito en la última República. [45] Felicitas Iulia ("Julián Felicitas") era el nombre de una colonia en Hispania que fue refundada bajo César y conocida también como Olisipo , actual Lisboa , Portugal. [46]
Durante la República, solo se incluyeron en las monedas personificaciones divinas que se sabía que tenían un templo o un altar público, entre ellas Felicitas. [47] En el único tipo de moneda republicano existente, Felicitas aparece como un busto y con una diadema . [48]
Imperio
Un calendario de Cumas registra que el 16 de abril se celebró una suplicatio por las Felicitas del Imperio, en honor al día en que Augusto fue aclamado por primera vez como imperador . [49] En las monedas romanas existentes, Felicitas aparece con un caduceo solo durante el período imperial. [50] El ejemplo más antiguo conocido es Felicitas Publica sobre un dupondius emitido bajo Galba . [51] Felicitas Temporum ("Prosperidad de los tiempos"), que refleja una ideología de la Edad de Oro , fue una de las virtudes innovadoras que comenzaron a aparecer durante los reinados de Trajano y Antonino Pío . [52] Septimius Severus , cuyo reinado siguió al extremadamente breve mandato de Pertinax y las condiciones insatisfactorias bajo Cómodo , usó monedas para expresar sus esfuerzos por restaurar la Pax Romana , con temas como Felicitas Temporum y Felicitas Saeculi, "Prosperidad de la época" ( saeculum ) , prevalente en los años 200 a 202. [53] Algunas monedas imperiales usan estas frases con imágenes de mujeres y niños en la familia del emperador. [54]
Cuando el Imperio quedó bajo el dominio cristiano, las virtudes personificadas que habían sido cultivadas como deidades podían tratarse como conceptos abstractos, aunque el posterior Imperio de Nicea adoptó muchas tradiciones helénicas, incluida una versión de la fiesta de la prosperidad Felicitanalia supuestamente descrita por Ovidio en el desaparecido 11. libro de los Fasti (poema) . [55] Felicitas Perpetua Saeculi ("Bendición perpetua de la época") aparece en una moneda emitida bajo Constantino , el primer emperador en convertirse al cristianismo. [56]
Notas
- ↑ El historiador A. Nuttall informa que durante el lujoso día de la fiesta de Sila, los ciudadanos usaban túnicas ornamentadas para la cena ( cenatoria ) y recitaban versos felicitanos, una especie de yámbicos popularizados por Catulo y utilizados en las primeras composiciones satíricas, y generalmente escritos para brindar entretenimiento en la Felicitanalia . [31] Guillermo de Rubruck registra que el emperador Juan III Doukas Vatatzes de Nicea poseía una copia del Fasti y celebró un festival similar, [32] y elementos de las mismas tradiciones persistieron en la fiesta ortodoxa oriental para Vatatzes (San Juan el Misericordioso) en partes de Grecia al menos hasta el siglo XIX. [33] También se sabía que una versión de la festividad llamada "JohnnysGiving" era celebrada por inmigrantes griegos en el sur de los Estados Unidos hasta la década de 1940. [34] [35]
Referencias
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Fuentes
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enlaces externos
- Galería de monedas imperiales romanas con Felicitas en Classical Numismatics Group